聚焦學(xué)生視角，實現(xiàn)文本解讀

江蘇省張家港市塘橋中心小學(xué) 秦倩沁

基于學(xué)生視角展開文本解讀，應(yīng)當(dāng)包括兩種含義：其一，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)；其二，對現(xiàn)階段認(rèn)知的突破。

一、遵循閱讀初感，引向文本深處

開展文本解讀，并不意味著教師需要將一些陳詞濫調(diào)教給學(xué)生，而是讓學(xué)生理解那些他們或許已經(jīng)意識到，但是無法準(zhǔn)確表達(dá)的內(nèi)容，讓學(xué)生重新審視那些他們自認(rèn)為掌握，其實并未掌握的內(nèi)容。只有實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，文本解讀才是真正有意義和有價值的。對此，教師應(yīng)當(dāng)立足學(xué)生的閱讀初感，將學(xué)生一點點地引向文本深處。

例如，在教學(xué)《掌聲》一文時，教師讓學(xué)生說說閱讀以后的感受，只用一句話來形容，學(xué)生的觀點大同小異，無外乎是“即便身負(fù)殘疾的人，也需要善意地對待”。這便是學(xué)生的閱讀初感，若教學(xué)停留至此，學(xué)生的收獲也將止步于此。因此，教師向前邁進(jìn)，進(jìn)一步提出問題：“你如何理解文章中‘掌聲’的含義呢？”一部分學(xué)生表示：“這代表著鼓勵?！苯處熇^續(xù)追問：“還有其他的想法嗎？”學(xué)生卻陷入了短暫的沉默。此時，教師將學(xué)生分組，并讓學(xué)生重新回顧課文，同時用批注閱讀的方法畫出關(guān)鍵的信息。在小組交流過程中，學(xué)生遵循著“掌聲”這一條關(guān)鍵的線索，逐步延伸向文本深處，最終得出了：掌聲意味著對他人的欣賞和贊美；掌聲意味著發(fā)現(xiàn)他人身上的長處；掌聲既可以對他人，也可以對自己……采取這樣的教學(xué)思路，將學(xué)生從閱讀初感逐步引向了文本深處。

二、激發(fā)好奇質(zhì)疑，走向文本內(nèi)涵

亞里士多德曾經(jīng)說過這樣一句名言：“疑問和驚奇是創(chuàng)造性思維的源泉?！倍谋窘庾x作為一項創(chuàng)造性活動，同樣需要從“疑問”和“驚奇”開始。在某種意義上而言，好奇和質(zhì)疑是文本解讀的基礎(chǔ)條件。如果學(xué)生沒有好奇和質(zhì)疑之心，看到書中所寫的一切照單全收，不論教師講什么都全盤接受，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度又怎么可能獲得真知灼見呢？因此，在文本解讀過程中，教師應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和質(zhì)疑習(xí)慣作為重點，并鼓勵學(xué)生用另類的方式解讀文本，審視文本。

例如，在教學(xué)《精衛(wèi)填?！芬晃臅r，有的學(xué)生提出這樣的問題：“我實在不理解精衛(wèi)的做法。她化為精衛(wèi)鳥，銜來西山之石，意圖填滿東海之水，但這樣的想法實在太可笑了。一個小鳥口中所銜的石頭又有多大呢？想要填滿東海，又要填到什么時候呢？這完全是浪費時間?！边@位學(xué)生的話音剛落，班級中其他同學(xué)也紛紛點頭表示附和，這便是質(zhì)疑心的表現(xiàn)。只有對文本產(chǎn)生好奇、產(chǎn)生質(zhì)疑，學(xué)生才能得到新的知識。對此，教師應(yīng)當(dāng)小心呵護(hù)學(xué)生的好奇心，并鼓勵其他同學(xué)深入思考，表達(dá)對該問題的看法。在這個過程中，越來越多的觀點涌現(xiàn)出來。例如，有的學(xué)生提出反駁：“雖然精衛(wèi)鳥很渺小，但它同樣有資格懷揣夢想。也許在他人眼里，精衛(wèi)鳥的行為很傻，可是它卻在一步步地實現(xiàn)自己的夢想，這不比那些只會叫囂的人更可敬嗎？”還有的學(xué)生表示，“我不認(rèn)為精衛(wèi)鳥的行為很傻，它只是在做一件它認(rèn)為對的事情，而它也一直這樣堅持著，并沒有因為前方的困難而停住腳步，所以這種精神是值得傳頌的?！?/p>

三、立足生活經(jīng)驗，走向他人之境

每個人在解讀文本時，基本都脫離不了“生活濾鏡”的影響。而小學(xué)語文教材中收錄的文本都是著名作家所寫，這些作家在創(chuàng)作這些作品時，同樣將自己的生活經(jīng)歷投射其中，帶著鮮明的個人特色。那么，如何用學(xué)生的“眼”來看這些文本呢？我認(rèn)為，教師需要立足學(xué)生的生活經(jīng)驗，幫助學(xué)生從自身的視角審視文本，讓學(xué)生走向“他人之境”，學(xué)會換位思考。

例如，在教學(xué)《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文時，教師邀請學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，評價文中巴迪父母的做法。有的學(xué)生將自身的經(jīng)歷代入文本，對巴迪父親的做法提出了嚴(yán)厲的抗訴。還有的學(xué)生不贊同巴迪母親的做法，認(rèn)為一味地表揚(yáng)只會害了一個孩子，讓他對自己形成錯誤的看法。由此，學(xué)生的思維向前推進(jìn)了一大步，他們在評價過程中意識到這樣一個問題：這篇文章主要講的是不同的教育方式，巴迪母親采取的是贊美式教育，而巴迪的父親采取的則是“挫折式教育”。這兩種教育方式各有所長，但是在具體的運(yùn)用中，一定要注意尺度問題。既不能像巴迪父親一樣嚴(yán)厲地批判，也不能像巴迪母親一樣無腦地吹捧，而是應(yīng)當(dāng)實事求是，指出孩子在創(chuàng)作詩歌過程中存在的問題，并幫助其糾正，這樣的教育才能真正幫助孩子進(jìn)步。

總之，想要基于學(xué)生視角展開文本解讀，教師一定要尊重學(xué)生的個體性，保護(hù)學(xué)生的好奇心和質(zhì)疑心，并積極聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生對文本產(chǎn)生共鳴。教師只有采用這樣的方式，才能真正落實從學(xué)生的視角展開文本教學(xué)的目的。