承文載道 弘美篤志 明德修身
——岳峰對大學(xué)書法美育的實踐與探索

張俊杰

十八大以來，習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次強(qiáng)調(diào)“美育”對于人才培養(yǎng)的重要性，指出要“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育”，扎根時代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，堅持“立德樹人”、“以美育人”、“以文化人”，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?？倳浀闹v話從中華民族偉大復(fù)興的高度為大學(xué)美育的發(fā)展指明了方向。進(jìn)入新世紀(jì)以來，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的美育功能已成為當(dāng)代中國高等教育的一個重要趨勢，在國務(wù)院、教育部及各級教育主管部門的協(xié)調(diào)推進(jìn)下，以提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為目的的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在各類高校中紛紛成立。

在此背景下，中西藝術(shù)資源向普通高等教育的課程轉(zhuǎn)化成為開展大學(xué)美育工作的一個關(guān)鍵所在，其中書法美育效果的提升尤為艱難，這是因為：一方面在中國文化中，書法自身承擔(dān)了“文字符號”(實用)與“藝術(shù)符號”(審美)的雙重功能，而藝術(shù)功能往往通過應(yīng)用功能存在和普及，伴隨互聯(lián)網(wǎng)時代的深入，書法的應(yīng)用功能已大量被計算機(jī)所代替，當(dāng)代大學(xué)生對于書法的理解和廣泛接受存在著若干障礙；另一方面，受西方現(xiàn)代藝術(shù)“標(biāo)新立異”反傳統(tǒng)思潮的影響，當(dāng)代書壇中出現(xiàn)了“廢棄章法”“追求怪誕”的創(chuàng)作趨勢，使書法本身的藝術(shù)傳統(tǒng)與審美法則受到巨大挑戰(zhàn)。對此，一批對中國文化、中國書法有高度自覺的藝術(shù)家、教育家身體力行地投入到繼承傳統(tǒng)、推陳出新的書法美育工作中。其中書法家岳峰近年來以“公誠勤樸：大學(xué)的初心與使命”為中心的書法藝術(shù)創(chuàng)作，值得我們關(guān)注。作為從古都西安走出的書法家，岳峰的藝術(shù)實踐秉承了周秦漢唐歷史文脈的精神訴求，始終恪守中國書法“象物”、“比德”、“游心”、“適意”、“篤志”、“弘美”、“載道”的文化傳統(tǒng)。2018年在陜西省委組織部“千人計劃”項目的支持下，岳峰成為西北大學(xué)公共藝術(shù)教育中心的專任教師，身份的轉(zhuǎn)變促使他進(jìn)一步對書法美育及文化素質(zhì)教育本質(zhì)進(jìn)行思考。經(jīng)過近一年的探索，結(jié)合西北大學(xué)百年辦學(xué)的歷史經(jīng)驗，他以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，將“公誠勤樸”的校訓(xùn)作為新作主題，創(chuàng)作了一百五十余幅書法作品，旨在通過書法美育探尋大學(xué)教育的初心與使命。

縱觀這些作品，主要呈現(xiàn)出“承文載道”、“弘美篤志”、“明德修身”三大特點(diǎn)：

“承文載道” 岳峰指出，由于傳統(tǒng)士人受儒法、釋道思想熏育，形成了“入世”與“出世”的雙重文化性格，決定了書法創(chuàng)作包含公、私兩個面向。其中，“私”的層面?zhèn)戎赜凇凹那椤钡墓δ?，多以時境變遷中書者個人心體狀態(tài)的迸發(fā)為特點(diǎn)；“公”的層面則注重于“傳道”的功能，即借由書法藝術(shù)，傳承經(jīng)典文化。依此來看，書法美育的首要任務(wù)是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合西北大學(xué)百年辦學(xué)的教育歷程，他將“公”、“誠”、“勤”、“樸”的校訓(xùn)作為本次創(chuàng)作的主題，并強(qiáng)調(diào)該校訓(xùn)“集中體現(xiàn)著對于中華傳統(tǒng)核心價值理念的傳承與守護(hù)，也正是近代中國大學(xué)教育精神的凝結(jié)與縮影”。岳峰通過巡檢經(jīng)史子集等經(jīng)典文獻(xiàn)，摘引出以老子、管子、孔子、孟子、荀子、賈誼、李翱、韓愈、王安石、周敦頤、朱熹等先賢的教育名言，進(jìn)一步弘揚(yáng)了承文載道的中華美育精神。“弘美篤志” 書法之美的形成包含內(nèi)外兩個方面，內(nèi)在方面體現(xiàn)在文化積淀、思想品味、社會閱歷、胸襟性格，外在則體現(xiàn)在筆力、氣韻、形體、篇章、墨色、介質(zhì)、幅式諸多方面，并非只是由外在表現(xiàn)所決定，而是具象與抽象、思想與藝術(shù)的高度統(tǒng)一體與結(jié)合體，是誠于內(nèi)而形于外的產(chǎn)物，是美善合一、文質(zhì)并舉的升華。岳峰始終恪守這一傳統(tǒng)法則，對新進(jìn)興起的追求感官表現(xiàn)、呈現(xiàn)出“美術(shù)構(gòu)圖化”傾向的書法創(chuàng)作保持警戒。他強(qiáng)調(diào)傳承經(jīng)典是書法美育的內(nèi)在本質(zhì)，因此在“公誠勤樸”作品系列的創(chuàng)構(gòu)中凸顯了書法“立美”、“弘美”的文化傳統(tǒng)，其作品結(jié)字典雅、氣韻鮮活、格調(diào)正大，力圖將書體之美(楷行草隸篆)、展陳之美(榜書、楹聯(lián)、屏條、扇面、手絹、冊頁、立軸、中堂等)、文義之美(公誠勤樸)三者有機(jī)融合，使之與西北大學(xué)博物館館藏之間形成一個完整的“以美育人”、“以文化人”的美育格局，由此來培養(yǎng)中和位育的文化精神。“明德修身” 岳峰認(rèn)為美育的本質(zhì)是通過藝術(shù)的觀賞、體驗、感悟，來培植和喚醒人的真善美心性的一種道德情操的教育。因此，書法美育的目的正是先儒所提倡的“游于藝”、“明明德”，即通過沉浸式、體驗式、參與式的書法鑒賞、書法學(xué)習(xí)，實現(xiàn)明德修身的教育目標(biāo)。在此套作品中，他通過各種書體重溫先賢的教育格言，旨在用書法的美感點(diǎn)亮求學(xué)者的心靈。通過美感來把握“公誠勤樸”的修身目標(biāo)，即：“公”正而不偏私、熱心服務(wù)于社會的人；“誠”信而不盲從、執(zhí)著追求真理的人；“勤”奮敬業(yè)、恪盡職守的人；“樸”質(zhì)務(wù)實、樂于創(chuàng)造奉獻(xiàn)的人。

“公誠勤樸：大學(xué)的初心和使命”作品系列，通過守護(hù)經(jīng)典、傳承經(jīng)典，實現(xiàn)了核心價值理念與立德樹人思想的有機(jī)統(tǒng)一；通過精彩紛呈的藝術(shù)作品促進(jìn)了美感教育與歷史文化教育的融匯；實現(xiàn)了大學(xué)課堂、博物館、藝術(shù)展的有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)書法美育的發(fā)展及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)做出了有益的探索。