科學(xué)社會(huì)主義理論視域下對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究

馬朝敏

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指引實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的建立，并在幾十年歷史中將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合先后構(gòu)建了符合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)、政治、思想體系，引導(dǎo)中國(guó)不斷發(fā)展壯大。在習(xí)近平總書記帶領(lǐng)下，我黨首次將多種思想精神進(jìn)行整合，將之概括為社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展更具理論力量支撐。本文從科學(xué)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念及特點(diǎn)入手，對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論視域下中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;中國(guó)特色

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）14-0059-04

科學(xué)社會(huì)主義信念對(duì)于中國(guó)社會(huì)解放起到了極為關(guān)鍵的鼓舞作用，為我黨新社會(huì)的建立提供思想支撐，不僅如此，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展完善最初指引，鼓舞黨和人們?yōu)楦粡?qiáng)民主國(guó)家的建立作出卓越貢獻(xiàn)。在科學(xué)社會(huì)主義引導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合世界發(fā)展趨勢(shì)以及中國(guó)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合和凝練，必將對(duì)中國(guó)新時(shí)代發(fā)展作出正確指引，帶領(lǐng)人民進(jìn)入社會(huì)發(fā)展新時(shí)代，創(chuàng)造新輝煌。

1科學(xué)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.1科學(xué)社會(huì)主義理論概念及特點(diǎn)

1.1.1科學(xué)社會(huì)主義理論概念

科學(xué)社會(huì)主義即科學(xué)社會(huì)主義理論體系，是在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放學(xué)說(shuō)，是理論體系、模型及實(shí)踐模式的統(tǒng)一。科學(xué)社會(huì)主義對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)、特征以及發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行了科學(xué)概括和總結(jié)，其中不僅包括哲學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，還將行為科學(xué)和社會(huì)管理學(xué)等理論涵蓋其中，真正探究人類社會(huì)發(fā)展本質(zhì)，是人類文明的重要結(jié)晶[1]。

科學(xué)社會(huì)主義理論體系由兩個(gè)主要部分組成，（1）原理設(shè)計(jì)部分;（2）應(yīng)用設(shè)計(jì)部分。前者是馬克思、恩格斯完成的社會(huì)主義初始理論，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展起指導(dǎo)作用，是所有科學(xué)社會(huì)主義理論的依據(jù);后者是所有科學(xué)社會(huì)主義實(shí)踐者合作完成的實(shí)踐設(shè)計(jì)，是在各國(guó)發(fā)展實(shí)際基礎(chǔ)上形成的用于指導(dǎo)科學(xué)社會(huì)主義建設(shè)完成的應(yīng)用設(shè)計(jì)[2]。就二者關(guān)系而言，前者是核心原理，起主導(dǎo)作用，后者是在前者基礎(chǔ)上形成的指導(dǎo)人們進(jìn)行建設(shè)實(shí)踐的應(yīng)用設(shè)計(jì)，二者在人類社會(huì)建設(shè)中缺一不可。

1.1.2科學(xué)社會(huì)主義理論特點(diǎn)

（1）引導(dǎo)性?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯在對(duì)社會(huì)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考察和調(diào)研中得出的理性結(jié)論，具有實(shí)踐依據(jù)，而非紙上談兵，因此實(shí)踐性、可行性更強(qiáng)。社會(huì)歷史的不斷發(fā)展進(jìn)步使得科學(xué)社會(huì)主義理論愈發(fā)顯示出真理性，因此備受無(wú)產(chǎn)階級(jí)青睞，無(wú)論在思想上亦或者是行為上都起指導(dǎo)作用，更是成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)一切行動(dòng)的信念支撐和動(dòng)力源泉，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家都從社會(huì)主義信念中獲取前進(jìn)動(dòng)力和方向指引[3]。在社會(huì)主義引導(dǎo)下，眾多無(wú)產(chǎn)階級(jí)工作者進(jìn)一步發(fā)展和完善馬克思主義，將其作為國(guó)家建設(shè)指導(dǎo)思想，并實(shí)現(xiàn)了自理論至實(shí)踐的偉大飛躍。

（2）先進(jìn)性和純潔性?？茖W(xué)社會(huì)主義之所以具有先進(jìn)性是因?yàn)樵摾碚撛诳障肷鐣?huì)主義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)主義探索，并在19世紀(jì)形成了屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)社會(huì)主義，完成了從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。獨(dú)屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，并成為了推翻舊社會(huì)、創(chuàng)造新世界的理論武器。

（3）自律性?？茖W(xué)社會(huì)主義同時(shí)以自律性為主要特點(diǎn)，這是因?yàn)樽鳛樾拍?，科學(xué)社會(huì)主義不僅引導(dǎo)個(gè)人和國(guó)家成長(zhǎng)、發(fā)展，同時(shí)也對(duì)其發(fā)展方向起制約和約束作用。個(gè)人會(huì)因?yàn)樾拍畹漠a(chǎn)生發(fā)揮無(wú)限潛能，而信念的約束力同樣不容小覷[4]?？茖W(xué)社會(huì)主義的傳播就是將信念的作用放大至整個(gè)國(guó)家和社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義引導(dǎo)下也會(huì)在推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的過(guò)程中體現(xiàn)出社會(huì)主義信念對(duì)于整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體的引導(dǎo)和約束，無(wú)論是自甘奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不屈亦或是勇于犧牲、百折不撓皆是其中的最佳體現(xiàn)。

1.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念及特點(diǎn)

1.2.1社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顧名思義，在整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系中處于核心地位，基本內(nèi)容包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是價(jià)值體系的基本特征，也是根本性質(zhì)，反映的是整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐要求。

1.2.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀特點(diǎn)

（1）以馬克思主義為指導(dǎo)思想。馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的理論來(lái)源，在整個(gè)價(jià)值體系中處于支柱地位，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展、完善。馬克思主義認(rèn)為，資本主義社會(huì)必將被社會(huì)主義社會(huì)取代，其中無(wú)產(chǎn)階級(jí)為先進(jìn)階級(jí)，共產(chǎn)黨為階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者。自實(shí)踐內(nèi)容來(lái)看，共產(chǎn)黨人確實(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者和指揮者，對(duì)于運(yùn)動(dòng)進(jìn)程最為了解，理論上應(yīng)在各國(guó)政黨中始終處于核心組成地位[5]。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的理論基石，指導(dǎo)著中國(guó)在特色社會(huì)主義道路上持續(xù)向前，并為其提供行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨在尊重中國(guó)發(fā)展國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的中國(guó)化，因此中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（2）以人民群眾為服務(wù)的核心。與其他政黨相比，馬克思主義政黨與其最大區(qū)別在于以人民立場(chǎng)為根本立場(chǎng)，一切為了人民，一切依靠人民，這是我黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵內(nèi)容[6]。群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)，全心全意為人民服務(wù)則是我黨政治本色及根本宗旨，這一價(jià)值觀是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中為絕大多數(shù)人謀利益的集中體現(xiàn)。

（3）以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其為社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，是指揮人民進(jìn)行革命的重要支撐，這是歷史發(fā)展的必然，也是人民選擇的結(jié)果。從歷史發(fā)展角度看，中國(guó)封建主義在晚清時(shí)期提倡實(shí)行君主立憲制，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)也是先進(jìn)思想，但是脫離中國(guó)發(fā)展實(shí)際，不符合當(dāng)時(shí)民眾利益需求，因此并未得到群眾支持[7]。同時(shí)，該部分群體同封建統(tǒng)治階級(jí)之間有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，依托的仍為封建統(tǒng)治者的強(qiáng)制力量，決定了此部分封建官僚無(wú)法帶領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，具備明顯的階級(jí)脆弱性和妥協(xié)性;中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立憲派主張模仿西方憲政實(shí)施君主立憲，但是該部分群體依然具備軟弱性、退讓性;而南方革命黨人實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建政府的推翻，但是其消極退讓也使得民主革新成為空談，最終被北洋軍閥抹殺;中國(guó)國(guó)民黨在一段時(shí)期內(nèi)得到了較為廣泛的民眾支持，具備一定群眾基礎(chǔ)，但是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及抗戰(zhàn)勝利后皆顯示出了其軍事獨(dú)裁等諸多缺點(diǎn)，制憲大會(huì)上更是將其發(fā)展至頂峰，主張實(shí)施一黨專政。不僅如此，國(guó)民黨政府視民眾苦難于無(wú)物，將自身利益作為首要思考標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，將飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的人民再次置于紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)洪流之中。這不僅顯示出了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽和虛偽，也使其徹底喪失民心，因此其政權(quán)建立必然失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心，以人民利益為根本考量，帶領(lǐng)中國(guó)人民推倒三座大山，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了民族解放、人民獨(dú)立，最終在1949年實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)的建立，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義發(fā)展新道路

1.3科學(xué)社會(huì)主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

科學(xué)社會(huì)主義理論是不斷發(fā)展和完善的，在實(shí)踐中遵循自應(yīng)然至實(shí)然的發(fā)展規(guī)律，而在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以科學(xué)社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)的核心價(jià)值觀，也是尊重中國(guó)特色發(fā)展實(shí)踐的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[8]。體現(xiàn)的是中國(guó)發(fā)展需求，同時(shí)也遵循世界發(fā)展趨勢(shì)，因此具有應(yīng)然性，同時(shí)又具備實(shí)然性。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀在科學(xué)社會(huì)主義理論中的體現(xiàn)

2.1人民民主

人民民主是社會(huì)主義核心價(jià)值追求，所謂民主就是專制的反面，是多數(shù)人進(jìn)行的政治統(tǒng)治。不可否認(rèn)，資本主義民主在人類社會(huì)發(fā)展史中有極為關(guān)鍵的意義，是歷史的一大進(jìn)步。但是資本主義同樣不是多數(shù)人的統(tǒng)治，而是少數(shù)人的民主，資產(chǎn)階級(jí)為統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行壓榨和統(tǒng)治。而在共產(chǎn)黨宣言中，馬克思、恩格斯就人類徹底解放進(jìn)行了戰(zhàn)略目標(biāo)的制定[9]。其中首要也是關(guān)鍵一步就是將無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的民主?！豆伯a(chǎn)黨宣言》具體闡述了民主實(shí)現(xiàn)的途徑，且二人終其一生都在為民主的實(shí)現(xiàn)提供指導(dǎo)力量，而在之后世界各國(guó)的發(fā)展實(shí)踐中以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展潮流中也證明了這一點(diǎn)，即社會(huì)主義的生命便是民主，民主的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵一步。

2.2人的自由而全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是社會(huì)主義最終追求，是整個(gè)價(jià)值體系的核心。馬克思、恩格斯的思想在諸多論著中均有詳細(xì)體現(xiàn)，而無(wú)論是《德意志意識(shí)形態(tài)》，還是《共產(chǎn)黨宣言》，亦或是《資本論》或其他論著，其基本思想雖表述略有差異，但是內(nèi)核卻始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義社會(huì)就是人自由而全面發(fā)展的社會(huì)[10]。不同于但丁認(rèn)為的社會(huì)就是一部分人統(tǒng)治、一部分受難的思想，恩格斯堅(jiān)持認(rèn)為人的自由發(fā)展才應(yīng)是社會(huì)主義發(fā)展的最基本思想。馬克思、恩格斯一生都在致力于社會(huì)的共產(chǎn)主義改造，為的就是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展，這是社會(huì)主義最終要義，這一思想也貫穿于馬克思思想始終。

2.3為絕大多數(shù)人謀利益

資本主義社會(huì)具備一定的民主，但是社會(huì)卻始終存在被壓迫者，社會(huì)也被劃分為不平等的各個(gè)層次。因?yàn)轱柺軌浩?，因此資本主義社會(huì)始終存在民主斗爭(zhēng)，但是斗爭(zhēng)的不徹底會(huì)使得統(tǒng)治者通過(guò)多種途徑對(duì)自身統(tǒng)治地位進(jìn)行鞏固，加大壓迫力度。不可否認(rèn)的是，資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，在人類歷史文明中是濃墨重彩的一筆，但是其背后的問(wèn)題和壓迫同樣不容忽視，資本對(duì)于工人的壓迫和剝削已經(jīng)發(fā)展至畸形階段[11]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是多數(shù)人的民主，為絕大多數(shù)人謀取利益，因此不存在社會(huì)分層，目的在于建立能夠?qū)崿F(xiàn)人自由而全面發(fā)展的民主社會(huì)，人民群眾是社會(huì)的統(tǒng)治者。

2.4科學(xué)文明

科學(xué)文明是文化領(lǐng)域中的社會(huì)主義追求，究其原因，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，能夠通過(guò)對(duì)于科技的使用極大提升大眾生活水平，造福大眾。另外，科學(xué)技術(shù)的使用可以實(shí)現(xiàn)群眾在進(jìn)行社會(huì)建設(shè)以及日常生活中勞動(dòng)負(fù)擔(dān)的最大化減輕，提升社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義實(shí)踐來(lái)說(shuō)，革命不僅意味著同舊有所有制的決裂，同時(shí)也意味著同相關(guān)生產(chǎn)理念等的決裂，在新的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出屬于共產(chǎn)主義的精神文明。

2.5社會(huì)和諧

社會(huì)和諧是社會(huì)主義社會(huì)領(lǐng)域追求的一種體現(xiàn)，人類發(fā)展至今的每一步都離不開社會(huì)和諧，是人類社會(huì)發(fā)展必不可少的條件和目標(biāo)。馬克思、恩格斯在圣西門、歐文等空想社會(huì)主義者理論成就的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展和創(chuàng)新，成功克服其理論缺陷，擺脫歷史局限性，創(chuàng)造出馬克思主義最為成功的理論內(nèi)容：唯物史觀及剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義的出現(xiàn)成功完成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍，明確提出社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展最終階段將是人的自由而全面發(fā)展[12]。未來(lái)社會(huì)將在無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)下實(shí)現(xiàn)舊的國(guó)家機(jī)器的打破和私有制的消滅，在這個(gè)社會(huì)中，階級(jí)間、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)間、城鄉(xiāng)間的差別將消失，全體勞動(dòng)者積極性被充分調(diào)動(dòng)。人們?cè)诖松鐣?huì)中各取所需，也各司其職、各盡其能，人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展。

2.6共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域追求的體現(xiàn)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)分配極度不均，少數(shù)人占據(jù)了絕大多數(shù)社會(huì)財(cái)富和人類勞動(dòng)成果。而在社會(huì)主義社會(huì)，人們可能通過(guò)生產(chǎn)滿足自身物質(zhì)需求，同時(shí)還能夠讓任何人都能夠在學(xué)習(xí)、智力、體力方面得到使用和創(chuàng)新?？茖W(xué)社會(huì)主義中共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅僅是一種價(jià)值訴求，同時(shí)也能夠充分激發(fā)廣大社會(huì)勞動(dòng)者的積極性，將其吸引至社會(huì)主義建設(shè)中，最大程度發(fā)揮自身價(jià)值，為社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)和精神動(dòng)力。

3社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合

3.1中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容及意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)踐發(fā)展而來(lái)，遵循的是核心價(jià)值原則和科學(xué)原則，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀即上文所說(shuō)，基本內(nèi)容為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。其中富強(qiáng)即國(guó)家繁榮，是人民群眾在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)的夢(mèng)想;民主是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主，人民真正成為國(guó)家的主人;文明是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的主要目標(biāo)，也是其重要標(biāo)志;和諧即社會(huì)穩(wěn)定，人們衣食住行得以滿足，人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展;自由是人民心之所向，是思想和意志的不被拘束;平等是公民在價(jià)值取向和法律等方面的沒(méi)有偏倚;公正就是公平、無(wú)爭(zhēng)議;法治是中國(guó)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的必然條件，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展、保護(hù)公民合法權(quán)益的保障;愛國(guó)是任何公民必須履行的責(zé)任和義務(wù)，是對(duì)于自己國(guó)家的認(rèn)同，是對(duì)祖國(guó)情感的表達(dá);敬業(yè)是公民職業(yè)精神的體現(xiàn)，在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)過(guò)程中的行為準(zhǔn)則;誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)美德，即在為人處世中保持誠(chéng)實(shí)守信;友善是人與人間良好關(guān)系的表達(dá)，人際間和諧共處，相互幫助[13]。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)社會(huì)建設(shè)過(guò)程中起極為關(guān)鍵的作用，是公民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的行為指向和精神支柱，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人精神境界的完善，還能夠起到推動(dòng)社會(huì)健康平穩(wěn)發(fā)展的作用。

3.2社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合

3.2.1統(tǒng)領(lǐng)范疇：以人為本

所謂統(tǒng)領(lǐng)范疇，即對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行集中體現(xiàn)的、對(duì)其他基本范疇進(jìn)行總體概括的思維邏輯范疇。統(tǒng)領(lǐng)范疇在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中占據(jù)關(guān)鍵位置，為體系總綱領(lǐng)。以人為本，就是將人民作為一切行為的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民謀利益，將人民物質(zhì)文明、精神文明的滿足作為目標(biāo)，全面實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，為人民政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益以及文化權(quán)益提供切實(shí)保障，爭(zhēng)取讓社會(huì)主義發(fā)展成果真正惠及到每一位人民群眾。以人文本這一統(tǒng)領(lǐng)范疇是在馬克思、恩格斯社會(huì)主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的、與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的、對(duì)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)加以吸取的觀念總結(jié)[14]。究其原因，人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是物質(zhì)財(cái)富以及精神財(cái)富的創(chuàng)造者，對(duì)于以人為本理念的堅(jiān)持就是對(duì)于人的地位的肯定，是社會(huì)主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。

3.2.2基本范疇

（1）共同富裕。共同富裕是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵一環(huán)，是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的核心所在，甚至從某種程度上來(lái)說(shuō)，共同富裕的實(shí)現(xiàn)與否是社會(huì)主義同其他剝削制度的根本區(qū)別點(diǎn)。共同富裕是共產(chǎn)主義本質(zhì)規(guī)定，單純物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)不是現(xiàn)如今國(guó)際價(jià)值觀重點(diǎn)所在，在國(guó)際范圍內(nèi)的社會(huì)發(fā)展沖突中，貧富差異帶來(lái)社會(huì)矛盾占據(jù)主要地位，其中既包括國(guó)家內(nèi)部物質(zhì)財(cái)富分配的極度不均，也包括大國(guó)霸權(quán)對(duì)于相對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)物質(zhì)資源的強(qiáng)占。物質(zhì)利益在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)關(guān)鍵地位，若發(fā)展思想脫離物質(zhì)發(fā)展則也無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展的科學(xué)合理，而共同富裕理念的提出正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于物質(zhì)發(fā)展的尊重，是為社會(huì)絕大多數(shù)人謀利的表現(xiàn)。

（2）科學(xué)文明?？茖W(xué)文明在核心價(jià)值觀中占據(jù)重要位置，科教興國(guó)更是我國(guó)在改革開放之后的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵一步。我國(guó)自建國(guó)起就將科學(xué)文明的發(fā)展作為主要目標(biāo)，目前更是已經(jīng)取得突破性進(jìn)展，但是各發(fā)達(dá)國(guó)家造成的壓力同樣不容小覷，我國(guó)需要更加堅(jiān)定不移地進(jìn)行現(xiàn)代科技發(fā)展，在同資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中獲取更大發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

（3）民主法治。民主是社會(huì)政治領(lǐng)域最為基本的價(jià)值追求之一，是核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)容，同時(shí)也是我國(guó)進(jìn)行法治建設(shè)的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到我國(guó)是否能夠真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提，也是社會(huì)主義法治的保障，二者相互依存，相輔相成。在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持樹立民主法制觀念、不斷建立健全民主法治體系是社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的必然需求，也是完善社會(huì)主義發(fā)展的重要保障。

（4）和諧共生。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在科學(xué)社會(huì)主義中的體現(xiàn)還在于對(duì)于和諧共生的堅(jiān)持，社會(huì)和諧在科學(xué)發(fā)展觀中占據(jù)基礎(chǔ)地位。追求和諧的目的不僅在于謀求更好發(fā)展，更在于實(shí)現(xiàn)共生，不僅是人與人間的和諧共處，還是人與自然的平等、共生。其中和諧是社會(huì)發(fā)展的前提，共生是社會(huì)發(fā)展的目的，二者缺一不可。和諧與共生的堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的重要條件，唯有與自然和社會(huì)和諧相處，人才能真正成為自由的人。

4結(jié)語(yǔ)

科學(xué)社會(huì)主義是各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的理論支撐，同時(shí)也為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展提供了方向，為核心價(jià)值觀的形成提供了指引。我國(guó)只有在尊重科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上全面了解我國(guó)發(fā)展實(shí)際，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義中國(guó)化才能夠真正探索出符合我國(guó)發(fā)展需求的正確道路，進(jìn)而凝聚社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

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（責(zé)編：陳靜姝）