安徽池州羅城民歌的藝術(shù)特征研究

郭 莉

引 言

相比于陜北、青海、寧夏等北方地區(qū)民歌的粗獷奔放而言，池州羅城民歌則在不斷的發(fā)展演變過程中，吸收了南北民歌的優(yōu)秀元素，使其呈現(xiàn)出自由灑脫、和暢熱烈、委婉清麗與濃淡相宜的演唱風(fēng)格。現(xiàn)今仍舊在池州羅城地區(qū)留存、傳唱的民歌作品，主要根據(jù)歌唱時(shí)代的不同分為老民歌、新民歌，山歌、小調(diào)和號(hào)子等民歌體裁共有上百種曲調(diào)，如采茶調(diào)、洗菜苔調(diào)等世代傳唱的曲調(diào)，而且隨著新演唱藝人的不斷出現(xiàn)，羅城民歌的唱詞、曲調(diào)也會(huì)跟著推陳出新。因而重點(diǎn)對(duì)羅城民歌體裁分類、歌曲內(nèi)容及演唱方式進(jìn)行分析，探究其所存在的地域音樂特性、藝術(shù)風(fēng)格，有助于民歌歌詞、曲調(diào)、演唱技巧的創(chuàng)新發(fā)展。

一、傳統(tǒng)安徽池州羅城民歌的主要體裁分類

傳統(tǒng)羅城民歌作為典型的漢族民歌，主要分為山歌、小調(diào)、號(hào)子等三種體裁類型，每一類型內(nèi)還可以劃分為若干個(gè)小的類型。首先山歌為地方民眾在田野勞動(dòng)過程中，創(chuàng)編出來的即興抒發(fā)自我情感的音樂類型，有著曲調(diào)高亢悠揚(yáng)、節(jié)奏自由、爽朗質(zhì)樸等方面的特征，可以抒發(fā)出普通民眾最真摯的情感。而且山歌可以不與勞動(dòng)生活情境進(jìn)行聯(lián)系，而只單純抒發(fā)自身歡快、喜悅的內(nèi)在感情，大多作品演唱以獨(dú)唱為主，也有一定比例的領(lǐng)唱、對(duì)唱與和腔，整個(gè)音樂曲式無固定的結(jié)構(gòu)、無規(guī)整節(jié)拍。同時(shí)羅城山歌演唱方式的差別，包括以真嗓、假嗓為主的多種高低腔山歌作品，對(duì)唱男女可以自由組織上下兩句的歌詞，以及選擇更為輕松自由的音樂演唱方式，傳達(dá)普通勞動(dòng)人民的喜怒哀樂。

羅城小調(diào)是一種結(jié)構(gòu)規(guī)整、節(jié)奏明快的分節(jié)歌。通常采取四季、五更、十二小時(shí)的時(shí)間順序體式。分為較均衡的多個(gè)小節(jié)，每個(gè)小節(jié)中包含多段歌詞，通過循序漸進(jìn)的歌詞內(nèi)容陳述，進(jìn)行多個(gè)側(cè)面、更加細(xì)膩的故事和情感表達(dá)。所以與其他民歌體裁相比，羅城小調(diào)在歌詞、曲調(diào)的設(shè)置方面，有著更加規(guī)范化的特征，旋律呈現(xiàn)婉轉(zhuǎn)曲折、自然流暢，可以表達(dá)出某種歡快、柔美、哀怨等的內(nèi)在情緒，代表作品有《洗菜苔》、《小腳歌》、《八音圖》、《搖籃曲》等。

而羅城號(hào)子則為最常見的民歌音樂體裁，也是在日常勞動(dòng)中生發(fā)出來的歌唱類型，按照不同的勞動(dòng)工作可分為農(nóng)事號(hào)子、船漁號(hào)子、工程等，羅城號(hào)子的演唱需伴隨著勞動(dòng)歌唱，如《秧號(hào)子》、《九華秧歌》就是以插秧，作為主要?jiǎng)趧?dòng)項(xiàng)目的演唱歌曲，在演唱表達(dá)方面常使用高腔，由領(lǐng)唱者與和腔群眾一唱一和，兩句歌詞與襯詞襯句交替出現(xiàn)，表達(dá)出勞動(dòng)人民對(duì)土地、生活的眷戀。

二、不同池州羅城民歌題材的歌詞內(nèi)容解析

池州羅城民歌都是在日常勞動(dòng)或生活中，創(chuàng)造出來的貼近普通人現(xiàn)實(shí)生活情境的歌曲，因而民歌歌詞內(nèi)容的語言表達(dá)更加口語化，能夠展現(xiàn)出不同時(shí)代的典型風(fēng)貌。其中反映羅城地區(qū)普通民眾勞作活動(dòng)的民歌，在民歌歌詞內(nèi)容表達(dá)方面所占的比例最大，《插秧號(hào)子》、《打油號(hào)子》、《車水號(hào)子》、《九華秧歌》、《鐮刀歌》等，通過“一聲么秧號(hào)子撂過河，一聲號(hào)子一首歌。小伙甩秧把，姑娘栽秧歡，秧田像開鍋，栽秧樂呵呵”的歌詞，對(duì)山野中男甩秧、女插秧的熱火朝天勞作景象，做出栩栩如生的生動(dòng)描述。還有第二代羅城民歌傳承人姜夢(mèng)玉老師，演唱?jiǎng)趧?dòng)歌曲《熬糖歌》中，也存在著這樣的歌詞內(nèi)容：“起五更睡半夜，都為過年忙。對(duì)面姨表姐，隔壁二大娘。洗糯米剖干柴，在熬麥芽糖”，也是上世紀(jì)池州民眾新年活動(dòng)中最常見的景象，在歌詞語言敘述中的生活感、畫面感十足。

在勞動(dòng)歌以外，池州羅城民歌藝術(shù)家還創(chuàng)作了大量的，反映當(dāng)時(shí)時(shí)事政治的歌曲，包括《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》、《山歌唱到北京城》、《敬酒歌》、《幸福生活唱著過》等等，是建國(guó)以后根據(jù)新時(shí)代社會(huì)文化的要求，由第一代羅城民歌傳承人姜秀珍創(chuàng)作的民歌作品。這些羅城民歌的歌詞生動(dòng)質(zhì)樸，如《敬酒歌》是羅城民歌傳承人姜秀珍，在20世紀(jì)50年代受到毛主席、周總理等領(lǐng)導(dǎo)人接見以后，創(chuàng)作的歌頌共產(chǎn)黨、珍惜幸福生活的民歌作品，其中就存在“舊社會(huì)牛背當(dāng)歌臺(tái)，練出多少好歌手。千年苦歌被卷走，幸福歡歌喜開頭”等歌詞，從民歌演唱者的角度，描繪出建國(guó)后工人、農(nóng)民群體的幸福生活。而改革開放以后，池州羅城藝術(shù)家又創(chuàng)作出《歡迎客人池州來》、《多多山花搖春播》等民歌歌曲，歌頌與展現(xiàn)新時(shí)代普通人民工作、生活的翻天覆地變化。

此外，羅城民歌中還包括大量表現(xiàn)男女愛情的情歌、兒童嬉戲的兒歌，既包含言語真摯的表百姓歌詞，也有著一定比例的調(diào)情性語言詞匯。如羅城民歌的《十愛姐》、《十愛郎》、《撩姐歌》、《洗菜苔》、《十二月探妹》等歌曲，其中情歌《洗菜苔》的歌詞寫道：“姐在湖邊洗菜苔，郎在湖的撐竹排。郎把竹蒿打姐水，姐把羅裙兩分開。要吃菜苔你抓一把去啊，要想談心你晚上來”，這一歌詞語言的表達(dá)具有調(diào)情意味。而羅城民歌的兒童童謠歌曲，則有《牧童歌》、《對(duì)歌》、《小孩怕剃頭》等。《黃雞公》的歌詞“黃雞公，尾巴拖，三歲毛伢會(huì)唱歌。不是爺娘教給我，是我聰明學(xué)的歌”，《牧童歌》的歌詞“牛背上的牧童，敞開你的胸扉。風(fēng)在林梢嘆息，云在碧空飄逸”等這些通過即興編創(chuàng)的羅城民歌歌詞，充分展現(xiàn)出羅城民歌童真、童稚的一面。

三、安徽池州羅城民歌演唱的藝術(shù)表達(dá)特色

池州羅城民歌作為發(fā)源于安徽省西南部地區(qū)的民歌類型，其融合了山歌、小調(diào)、號(hào)子等傳統(tǒng)民歌體裁，而以上三種民歌體裁在音樂藝術(shù)表現(xiàn)上，既存在著很多相同的地方又各具特色。如多種羅城民歌歌曲都有著皖南地區(qū)民歌，所具有的旋律簡(jiǎn)潔、節(jié)奏明快、委婉清麗、郎朗上口等的特征，可以在不同民歌小節(jié)靈活的變換歌詞、演唱表達(dá)方式，整體音樂風(fēng)格細(xì)膩優(yōu)美、情感熱烈，容易帶動(dòng)普通受眾的情緒而產(chǎn)生情感共鳴。但與此同時(shí)，各種調(diào)式的羅城民歌又有著上百種曲調(diào)，且包括獨(dú)唱、合唱、對(duì)唱等演唱方式，不同歌曲也有著較為獨(dú)特的音樂藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。

先從羅城民歌山歌的曲調(diào)、旋律、演唱方式著手，進(jìn)行民歌音域、音階、音高等調(diào)式表現(xiàn)風(fēng)格的分析，如皖南羅城民歌最具代表性的曲調(diào)為“慢趕牛調(diào)”?！奥s牛調(diào)”本意為鄉(xiāng)村地區(qū)在驅(qū)趕牛群過程中，即興演唱的自由曲調(diào)，由于這一山歌曲調(diào)的演唱節(jié)奏慢、悠揚(yáng)嘹亮，所以被稱為“慢趕牛”，通常根據(jù)地區(qū)不同分為北路慢趕牛、中路慢趕牛和南路慢趕牛。以羅城山歌《道路越走越光明》、《朵朵山花搖清波》為例，這兩首歌曲都屬于典型的慢趕牛調(diào)，歌曲曲調(diào)為民族五聲徵調(diào)式，也就是“徵羽宮商角徵”的五聲音階調(diào)式，包括“sol、la、do、re、mi、sol”譜例，曲調(diào)在音域上為一個(gè)8度左右的變化，曲式表達(dá)內(nèi)容分為上、下兩段。其中《朵朵山花搖清波》歌曲演唱的節(jié)奏、節(jié)拍規(guī)整，旋律變化包括級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)兩種跨度方式，使得整個(gè)曲調(diào)旋律的呈現(xiàn)既自然流暢、又連綿起伏，且該民歌演唱的曲式結(jié)構(gòu)為三對(duì)上、下兩段結(jié)構(gòu)，唱詞可以相同，也可以根據(jù)不同時(shí)代的要求重新填上合適的詞句，還會(huì)加入諸如如“嗬嗬嗬、哎喲、呀么喲嗬晦”等的襯詞，使之呈現(xiàn)出柔婉、細(xì)膩、抒情的音樂藝術(shù)表達(dá)特征。

其次，池州羅城的民歌小調(diào)又被稱為“小曲”，是民歌藝術(shù)家在勞動(dòng)之余創(chuàng)作的消遣歌曲作品，但該小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)非常規(guī)整化，相對(duì)山歌而言的即興歌詞、曲式創(chuàng)作較少，也更容易被演唱學(xué)習(xí)和傳承，而且這一民歌小調(diào)作為典型的徽派唱腔，常常被用于池州儺戲的演唱之中。因此，由于該民歌作品曲調(diào)的簡(jiǎn)潔明快，幾乎所有的羅城民歌手都會(huì)演唱，且在歌曲演唱過程中大都使用真聲(本嗓)演唱，演唱形式為獨(dú)唱，也可以是多個(gè)歌者共同參與，進(jìn)行小調(diào)的齊唱或一唱眾和。

羅城民歌小調(diào)所涉及到的歌唱內(nèi)容題材眾多，包括傳說故事、男女愛情、自然常識(shí)、平凡生活、娛樂嬉戲、山水風(fēng)光等，如洗菜苔調(diào)、采茶調(diào)、花鼓調(diào)、扇子調(diào)，在皖南區(qū)域較為流行的小調(diào)曲目有《洗菜苔》、《相思調(diào)》、《十愛》、《十二月梭》、《十二月花名》等等。其中羅城民歌小調(diào)《洗菜苔》的結(jié)構(gòu)規(guī)整、曲調(diào)委婉細(xì)膩，調(diào)式為“徵羽宮商角徵”的五聲音階調(diào)，曲調(diào)在音域上也只有六度，歌曲旋律的整體節(jié)奏是2/4拍，旋律以級(jí)進(jìn)為主、不存在突然的大跳，對(duì)男女愛情等歌曲主題的表達(dá)也更加細(xì)膩?zhàn)匀弧?/p>

最后，池州羅城勞動(dòng)號(hào)子民歌作為民間勞作時(shí)創(chuàng)作的歌曲，其在曲調(diào)表達(dá)過程中明顯區(qū)別于山歌、小調(diào)，整體曲調(diào)曲式的呈現(xiàn)更加粗獷豪邁、高亢有力，如同勞動(dòng)喊的號(hào)子一樣非常生動(dòng)形象，包括《插秧號(hào)子》、《打油號(hào)子》、《車水號(hào)子》、《九華秧歌》、《鐮刀歌》等歌曲。以羅城民歌《秧歌號(hào)子》的曲式、曲調(diào)和曲譜為例，該曲子的曲式組成結(jié)構(gòu)為“引子+A+A'+B”，剛開始是以八度大跳拉開音樂曲段的前奏，調(diào)式音階也為“徵羽宮商角徵”的五聲調(diào)，結(jié)束音停留在徵音上。在《秧歌號(hào)子》民歌的演唱過程中，主要采取“領(lǐng)唱+幫腔”的一唱眾和演唱形式，進(jìn)行插秧勞動(dòng)氛圍、工作內(nèi)容的畫面呈現(xiàn)。《秧歌號(hào)子》演唱中只有四句主要歌詞：“手拿秧靶去插秧，等到今年大豐收。跳下田里去插秧，等到今年糧滿倉(cāng)”，而其他和唱者的唱詞全為襯詞、起到陪襯與呼應(yīng)的作用，歌唱過程中多次使用波音、倚音等裝飾音，按照2/4、4/4、5/4拍由慢到快的加強(qiáng)拍子，表現(xiàn)農(nóng)事插秧號(hào)子歡快熱烈的氛圍，整個(gè)民歌音樂的藝術(shù)感受更加豐富多彩、更加完美。

四、安徽池州羅城民歌情感的藝術(shù)表達(dá)特征

羅城民歌在歌者的演唱過程中，具有以曲表情、以詞傳情和以身傳情的作用，也就是演唱者情感表達(dá)有著多方面的呈現(xiàn)方式。其中羅城民歌作品曲調(diào)的調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏和旋律，是最直接也最容易釋放情感的方式，山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子等民歌的每一句歌詞，通過使用不同的調(diào)式、節(jié)奏和旋律，所表達(dá)出的時(shí)代風(fēng)貌、思想情感是完全不同的。

因而在池州羅城民歌歌曲演唱的時(shí)候，首先應(yīng)準(zhǔn)確把握民歌作品的調(diào)式音階，如多數(shù)羅城民歌都采取“徵羽宮商角徵”的五聲音階調(diào)式，前后主要調(diào)式為徵調(diào)式，根據(jù)固有音階進(jìn)行每段旋律的演唱。而且對(duì)山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子等作品的演唱，往往由具有豐富表演經(jīng)驗(yàn)的羅城民歌歌手，通過頭腔、胸腔共鳴的發(fā)音方式，結(jié)合不同歌曲的曲調(diào)、唱詞進(jìn)行演唱，表達(dá)出地方民歌自然親切、細(xì)膩真摯的情感。如《池州牌坊九十九》作為重新填詞創(chuàng)作的羅城民歌，其在演唱中主要借用《洗菜苔》的曲調(diào)，依照2/4拍、4/4拍的強(qiáng)弱交替拍子，對(duì)重點(diǎn)段落、詞語的演唱做好咬字，包括“滾滾長(zhǎng)江”、“池州牌坊”、“忠孝節(jié)義”，以及民歌《洗菜苔》中的“妹”、“哥”、“洗”、“篩”等，利用咬吐吞拿的演唱技巧，表現(xiàn)出濃厚的地域風(fēng)味、男女互相愛慕的感情，整個(gè)情感表達(dá)的呈現(xiàn)既熱烈奔放、又細(xì)膩含蓄。

之后不同羅城民歌歌詞的創(chuàng)編與演唱，要結(jié)合具體的時(shí)代背景、曲式結(jié)構(gòu)情境，進(jìn)行歡快、喜悅、哀愁、悲傷等真情實(shí)感的表達(dá)。還以訴說男女主人公愛情的山歌《洗菜苔》為例，“郎用呀篙子打呀妹水，妹把那個(gè)身子篩一篩，打濕了妹的鞋喲”。這其中用“篩”字演唱女子搖擺的姿態(tài)，生動(dòng)表現(xiàn)出妹自然活脫、前移后搖的身形變化姿態(tài)，以及妹在面對(duì)感情時(shí)既慎又喜、欲拒還迎的心理，正是多種細(xì)微的語言演唱，來體現(xiàn)男女青年互生愛慕、互訴情愫的人性之美，質(zhì)樸的歌詞也營(yíng)造出情感抒發(fā)的意境美、畫面感。

結(jié) 語

自古代發(fā)展至今的池州羅城民歌，已經(jīng)存在近200首不同風(fēng)格的民歌作品，且民歌曲調(diào)種類、歌詞繁多，在音樂演唱與情感表達(dá)方面具有鮮明的地域性特征。因此，新時(shí)代對(duì)于安徽池州羅城民歌藝術(shù)表達(dá)的探究，不能僅僅止步于朗朗上口的歌詞、熟悉的旋律，而要與時(shí)代思想精神、民歌作品內(nèi)容情境進(jìn)行有效結(jié)合，深度挖掘民歌調(diào)式、調(diào)性、歌詞及演唱方式的音樂內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)羅城民歌的創(chuàng)作與演唱，做出全方位的改革創(chuàng)新，迎合普通受眾多樣化的民歌視聽需求，從民歌歌曲內(nèi)容、形式表達(dá)上打動(dòng)觀眾，引起參與聆聽著的回應(yīng)和共鳴，以實(shí)現(xiàn)池州羅城民歌在創(chuàng)編、演唱過程中的傳播、傳承與發(fā)展。■