唐洪剛 梁曉鵬

摘?要：黔東北土家族傳統(tǒng)民居的建筑特征既含蓄樸素、渾然天成，體現(xiàn)了黔東北地區(qū)鮮明的自然環(huán)境和獨特的氣候特征，又內(nèi)容豐富、手法多樣，反映了土家族人多彩的社會習(xí)俗和宗教信仰。建筑裝飾方面，兼具實用性和裝飾性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)整體與局部的統(tǒng)一，在風(fēng)格上講究簡潔與精細(xì)的和諧。

關(guān)鍵詞：土家族;傳統(tǒng)民居;建筑藝術(shù);裝飾藝術(shù)

中圖分類號：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-444X（2021）05-0103-06

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2021.05.015

土家族在貴州是人口數(shù)量僅次于苗族、布依族的第三大少數(shù)民族，大部分聚居于銅仁市的沿河、印江、思南、德江、石阡、松桃與江口等黔東北地區(qū)，地處湘鄂渝邊界，是土家族、苗族、侗族、漢族等民族雜居的山區(qū)。今之土家族是由湘鄂川黔接壤地帶的土著居民和以后才進(jìn)入的巴人、漢人等融合而成。[1]土家族雖廣泛分布于大武陵山區(qū)，但不同族系在較長的歷史時期內(nèi)因不同的地域環(huán)境和風(fēng)土人情，造就的民居建筑亦有所不同，如黔東北地區(qū)的土家族，在傳統(tǒng)民居的建筑特征和裝飾藝術(shù)等方面就不同于湘西、鄂西地區(qū)的土家族。

黔東北地區(qū)地處云貴高原東部邊緣，整體西北高，東南低，山地丘陵地貌約占全區(qū)總面積的96%，屬亞熱帶山區(qū)氣候，年平均氣溫15℃左右，降雨量在1000?mm上下，主要盛產(chǎn)杉木、樟木等。[2]黔東北地區(qū)獨特的喀斯特自然地理地貌、淳樸的民風(fēng)習(xí)俗和深厚的宗族觀念孕育了這里兼具地域文化和民族特色的民居建筑?！案耐翚w流”前，在“蠻不出境，漢不入峒”的時代背景下，土家族在大山里相對獨立的生存發(fā)展中建立了一套自己的民族特色和建筑文化?！案耐翚w流”后，很大程度上受到外來漢文化的影響，傳統(tǒng)民居在原有的基礎(chǔ)上融合漢族的宗族制度、徽派建筑等特征，發(fā)展成如今的土家族傳統(tǒng)民居建筑和裝飾藝術(shù)文化，其自然淳樸、簡潔適用的建筑造型反映了人與自然環(huán)境的和諧;精細(xì)生動的建筑裝飾體現(xiàn)了土家族人的精神需求和審美觀念。其中，位于銅仁市江口縣云舍村的土家族傳統(tǒng)民居就是其中的典型代表。

一、云舍村傳統(tǒng)村落概況

云舍村隸屬于貴州省銅仁市江口縣，位于梵凈山腳下，村落至今已有580余年歷史。土家族人喜宗族聚居，云舍村98%的村民都是省溪司楊氏后裔，村寨至今還保留著土家族的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)風(fēng)貌以及現(xiàn)存規(guī)模最大的土家族傳統(tǒng)民居建筑群，這里被譽(yù)為“中國土家第一村”。土家族有語言，無文字，歷來使用漢字，主要信仰的是自然崇拜、圖騰崇拜和將“土王”敬為祖先的祖先崇拜。傳統(tǒng)節(jié)日有“趕年”“過社”，民俗活動有“金錢桿”“擺手舞”和“哭嫁”等，還有為酬神祭祀所用的“儺戲”——被稱為中國戲劇史上的“活化石”。

云舍村的選址一方面受風(fēng)水理論的影響，另一方面也兼顧到實際使用的需求。村寨選址遵循著背山面水、負(fù)陰抱陽的原則，位于山山交匯的河谷平壩地區(qū)，這里東倚龍?zhí)逗?，南瀕太平河，水源充足，朝向良好，靠近田地，土質(zhì)肥沃，林木茂盛，為居民提供了舒適的居住和便利的生產(chǎn)條件，同時也滿足村落防御的需求。

這里是目前土家族傳統(tǒng)民居較為集中的典型地區(qū)，保存較為完整的民居有400多幢，主要分為兩種類型，一是建造特征明顯的“桶子屋”，二是一般干欄式建筑。其中建造時間在建國之前的有約220幢，占村落全部建筑的19%，這些建筑在布局上因循地勢，不拘一格，自由靈活，多位于地勢較為平緩的山坡、山腳和平壩地區(qū)，與周圍的自然環(huán)境和諧共生。

二、土家族傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)

土家族長期居住在相對封閉的自然環(huán)境里，在與自然相依相存的過程中，其擇居選材的營居觀念逐漸受自然環(huán)境的影響。擇址方面，選擇山腳平壩，靠近水源，田地肥沃處;選材方面，厲行節(jié)儉，因地制宜，體現(xiàn)材料的原真性。云舍村傳統(tǒng)民居的平面布局和立面造型是受自然地理、社會習(xí)俗和宗教信仰等因素綜合影響的結(jié)果。傳統(tǒng)民居的單體和院落平面布局清晰，功能分區(qū)明確，每一處安排都來源于土家人長期的生活習(xí)慣，既滿足了實用性的需求，也符合社會性的關(guān)系，是功能主義和宗法制度的結(jié)合。立面由屋頂、屋身和基座三部分組成，是中國傳統(tǒng)建筑典型的三段式構(gòu)圖。土家族傳統(tǒng)民居在演化中既與中原漢地建筑一脈相承，又結(jié)合了民族簡約實用的精神，創(chuàng)造出符合土家族特點的立面形式。

（一）平面布局

云舍村建房基地優(yōu)先選擇平地，如有陡坡或溝坎，必須挖平或壘平方能建房，房屋柱子不存在吊腳?？偟膩砜创迓湔w布局松散無中心，但單棟建筑遵循“陽宅成片”的風(fēng)俗[3]，均朝向東南或西南，在整體自由靈活的布局下蘊(yùn)含著基于風(fēng)水和實用的秩序安排。房屋之間整體布局自由靈活，街巷曲折多變。同時，為了應(yīng)對土匪和其他族群的進(jìn)攻，房屋多有前后兩個門，勾連起房屋-庭院-巷道的交通體系，用作逃生和疏散。土家族單棟建筑的平面呈虎坐形，以堂屋為核心，主要有堂屋、臥室、廚房、儲藏室、養(yǎng)殖等功能空間。按照多棟建筑平面布局劃分，主要有“一”字形、“L”形、“U”形、“回”字形四種形式（圖1），其中“L”形最為普遍。

“一”字形僅正屋三間，當(dāng)心間被稱為“堂屋”，通常面闊三間，對外開放不設(shè)門，用作待客和祭祀，是“公共空間”，迎面設(shè)“神壁”，壁后為老人住房;左右次間被稱為“人間”，朝向堂屋或庭院設(shè)門，屬私密空間，下鋪木地板，上吊天花板，以中柱為界，再細(xì)分為前后兩個小間，右側(cè)前一小間作廚房，其余用作臥室和儲物。土家人祭祀以“家祭”形式為主，家祭的物質(zhì)空間基礎(chǔ)就是堂屋，祭祀的對象除了歷代先祖之外還有泛神崇拜的眾多神靈。[4]堂屋正墻家祠上常懸掛“弘農(nóng)堂”三個字，以此體現(xiàn)云舍村對農(nóng)耕文化的崇尚?！癓”形是在“一”字形基礎(chǔ)上前方一側(cè)設(shè)廂房，平面呈曲尺狀，土家俗稱“鑰匙頭”[5]，廂房為帶外廊的吊腳樓，當(dāng)?shù)胤Q作“樓子”，下層僅高2米左右，上層周邊懸臂出挑成為通廊，即兩面或三面兜轉(zhuǎn)的走欄[6]?！癠”形在正屋前方左右兩側(cè)皆設(shè)“樓子”，平面為一正兩廂，似倒置的“凹”字形，土家俗稱“撮箕口”或“三合水”。同時，為突出正屋的主體地位，正屋的基座會略高于兩側(cè)樓子，交接處用石階連接，兩側(cè)樓子短小精干，木樓梯搭接于石階的內(nèi)側(cè)，方便正屋和兩側(cè)樓子的交通聯(lián)系，通達(dá)便利?！盎亍弊中斡烧菖c兩側(cè)樓子、門屋圍合而成，中為“壩子”（庭院）[7]，結(jié)合四合院的特點圍成一個封閉的“回”字，自成體系。房屋四周圍以高墻，形如方桶，又稱“封火桶子”，在火災(zāi)時起到防止火勢蔓延的作用，此種院落布局形式在當(dāng)?shù)厮追Q為“四合水”“桶子屋”，適合大家庭人家居住，是土家吊腳樓和北方四合院相結(jié)合的產(chǎn)物。黔東北地區(qū)夏季炎熱，中部天井的存在可發(fā)揮“煙囪效應(yīng)”，使得熱氣流上升，促進(jìn)院落內(nèi)空氣流動，達(dá)到通風(fēng)降溫的作用。桶子屋是本地區(qū)中大型住宅，較為少見，在云舍村現(xiàn)僅存六處。

（二）?立面造型

土家族傳統(tǒng)民居屬南方干欄式房屋。同其建筑原型“巣居”一樣，土家族傳統(tǒng)民居也有明顯的立面功能區(qū)分，底部為防止潮濕和蛇蟲鼠蟻的侵襲而用作儲藏，人的居住一般在二層，同時為了房間內(nèi)部的采光和空氣流通，屋頂下部會架空。此種做法，一方面是為追求干燥通風(fēng)，安全亮堂的居住環(huán)境，另一方面是為滿足心理上的安全感和基于社會學(xué)中以上為尊的觀念。云舍村所在的黔東北地區(qū)潮濕多雨，所以對建筑的遮陽、通風(fēng)和隔熱等都有較高需求，獨特的自然條件塑造了當(dāng)?shù)厥嬲勾髿?、古樸自然的建筑造型（圖2）。

落在青石臺基之上。廂房位于正屋兩側(cè)（或一側(cè)），一般為兩層，一層為廚房、儲物和飼養(yǎng)牲畜等，二層架空為臥室，閣樓用于儲藏對保存條件較高的谷物。屋頂和臥室頂板之間的閣樓四周開敞，既可通風(fēng)散熱，也可用作儲存。[8]房屋地面局部架空，架空的臥室地板在防止屋內(nèi)潮濕的同時，也可以隔離蛇蟲鼠蟻。門窗的規(guī)格均較小，以便隔熱。廂房的歇山屋面周邊出挑等距，可更好地保護(hù)墻身免遭雨水淋濕，同時二層出挑一圈檐廊，當(dāng)?shù)胤Q之為“走馬轉(zhuǎn)角樓”，與正屋構(gòu)成主次分明，層次豐富的整體造型。

土家族傳統(tǒng)民居的正屋屋頂多為懸山頂，廂房常為歇山屋面。屋脊采用小青瓦疊砌成多種屋脊造型，兼具防風(fēng)防漏和美觀的功能。屋脊兩端起翹，中部做不同樣式的造型壓頂，有銅錢形、梅花形、對鳥形，也有用石灰塑成葫蘆形、壽字形，壓頂高的達(dá)80厘米以上，這是土家族建筑的重要特征之一。為避免木構(gòu)屋身被雨水淋濕，屋面出挑較大，可達(dá)1.4米之多，深遠(yuǎn)的出檐會造成強(qiáng)烈的光影效果，使得建筑造型生動且富有張力。

正屋山墻面體現(xiàn)出的房屋結(jié)構(gòu)形式為穿斗式，由梁枋連接偶數(shù)個“排扇”組合而成，“排扇”常為五柱四瓜或五柱六瓜，[9]顧名思義即由五根落地柱外加四根或六根瓜柱（假柱）組成，每兩根落地柱中間插一根椽子上架瓜柱。屋面的荷載主要由橫向梁架承受，四周的杉木板起圍護(hù)作用，屋身四周充分展現(xiàn)了房屋的受力結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)清晰且富有邏輯與細(xì)節(jié)，整體性強(qiáng)。有些大戶人家為加強(qiáng)防御作用，會在院落四周砌筑一圈磚墻，形成外磚內(nèi)木的?“桶子屋”。與江浙地區(qū)帶狀結(jié)構(gòu)的村鎮(zhèn)布局不同的是，山地村寨的平面形態(tài)與組合方式更為靈活自由，因而建筑山墻面的封火山墻與院墻的組合方式也極為自由，說明土家人善于吸納外來文化并形成自身特色。圍墻與封火山墻墻身采用空斗墻方式砌筑，頂部磚垛出挑加設(shè)青瓦小坡頂?；鶠榉烙晁疀_刷浸泡，加強(qiáng)其穩(wěn)定性與耐久性，均以毛石或精工條石砌筑，當(dāng)?shù)胤Q之為“蓮花座”，有觀音福佑之意?！巴白游荨钡脑洪T大多采用大條石作為門上橫梁與立柱，并在青石門枋和青石門額上鐫刻對聯(lián)，平面一般呈倒八字形，被稱為“八字發(fā)財門”，取其諧音“發(fā)”的意思。

（三）?建造材料

當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居受自然條件的影響，以杉木為柱，杉板為壁，青瓦做屋面，石料砌筑地基，用青色的石材和磚砌筑墻體，整座建筑自下而上都是由地方的天然材料建成，遵循著“就地取材、因材制用”的建筑原則。就其所用材料而言，大致有木、竹、土、磚、石等類型。黔東北屬武陵山區(qū)，林木資源豐富且造價低廉，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木和樟木由于取材方便、易于加工成為黔東北土家族傳統(tǒng)民居最為常用的材料，當(dāng)?shù)厝酥两袢匝永m(xù)著在木材上刷桐油以增加其耐久性的工藝。房屋的墻體、建筑構(gòu)件、門窗框等多以杉木為主，樟木則適合制作木雕。石材因其堅固耐磨且防水防潮的特點，因而也成為主要的建材之一，多作為柱礎(chǔ)、臺階、墻體、建筑基礎(chǔ)等對防潮和受力要求高的構(gòu)件和部位。屋頂由當(dāng)?shù)卣惩翢贫傻男∏嗤吒采w，墻體主要由灰色的石材和粘土燒結(jié)磚砌筑，也有部分民居是由小型夯土砌塊替代燒結(jié)磚砌筑，但耐久性明顯不足，現(xiàn)存老屋已局部破損垮塌。

土家族傳統(tǒng)民居因地制宜，自然樸實，主要展現(xiàn)的是建筑材料的原始色澤與紋理，即深灰色的屋面瓦，木色的墻身與淺灰色的磚石等。磚墻上的花窗常為磚瓦砌筑而成的不同裝飾圖案，也會采用石材雕刻鏤空，再施以顏色作為裝飾。房屋整體用材天然、簡潔，表達(dá)了土家族人與自然和諧共生的營居觀念。

三、土家族傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)

云舍村建筑裝飾的部位重點突出，主要集中在幾處大的結(jié)構(gòu)構(gòu)件和圍護(hù)部位上，是結(jié)構(gòu)和裝飾，技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。裝飾的程度簡潔克制，實用性優(yōu)先，在滿足實用的基礎(chǔ)上，簡潔地添加裝飾，尤其是屋頂部分，小青瓦堆疊成的脊飾統(tǒng)一了屋頂?shù)牟馁|(zhì)，代表著整個建筑的第一形象?！疤烊撕弦弧钡难b飾理念，體現(xiàn)在裝飾的選材、題材等方面，根據(jù)材料不同的物理特征將民族文化融進(jìn)裝飾圖材的創(chuàng)作當(dāng)中，無論是裝飾手法還是材料選用和色彩搭配都遵循著和諧統(tǒng)一的原則，不僅是裝飾與自然的結(jié)合，也是土家人內(nèi)心情感和民族文化的外在表達(dá)。土家族本身有語言無文字，受儒家思想和漢族文化的影響，土家人的建筑裝飾題材中多“福、祿、壽、囍”等吉祥字樣和喜鵲、蝙蝠等寓意美好的諧音圖樣。

（一）裝飾部位

土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾主要集中在屋脊、枋頭、門窗、欄桿、木柱、磚墻、花窗等部位。屋脊兩端起翹，中部做造型壓頂。枋頭采用由彎料制成的牛角挑頂起翹腳或是挑起屋檐，[10]在創(chuàng)造寬大檐下空間的同時也使建筑的形體更加舒展。常見的門窗有實拼門、框檔門、格扇門和直楞窗、平開窗、花窗等，[11]上面通常都有木欞條組合成的裝飾圖案，再加以精致的木雕，增強(qiáng)了觀賞性。欄桿有直菱式、曲邊木條式、圓柱雕花式，還有裝飾性更強(qiáng)的花飾欄桿。柱子有直接落地的，疊于柱礎(chǔ)之上的和與柱礎(chǔ)合為一體的三種。因當(dāng)?shù)貧夂驖駶櫍谉岫嘤?，為防止木?gòu)架因直接落地而受潮腐爛，所以柱子下面一般設(shè)有柱礎(chǔ)，不僅解決了結(jié)構(gòu)上的問題，還常用蓮花、鳥獸、植物等起裝飾的作用。此外，為增強(qiáng)封火山墻的裝飾效果，還常在墻頂瓦檐口下面增加裝飾帶。

（二）?裝飾技藝

裝飾的技藝主要涉及木雕和石雕兩種，雕刻內(nèi)容根據(jù)不同部位使用功能的不同而有所區(qū)別。木雕具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，一般有浮雕、鏤雕、嵌雕等，雕刻手法精致細(xì)膩，線條流暢，展現(xiàn)出很好的裝飾效果。就取材方面來說，木雕充分運用了木材可操作性強(qiáng)的優(yōu)點，達(dá)到了理想的裝飾效果，具有很高的藝術(shù)性。石材相較于木材，加工難度更大，所以石雕在云舍村的應(yīng)用范圍有限，主要用在圍墻花窗上（圖3），花窗也有經(jīng)磚砌和瓦片堆疊組成的。封火桶子的封火山墻上圍有高大的青磚馬頭墻，一般要比屋頂高出1～2米，寬30～40厘米，呈階梯狀，土家族人稱之為“線磚”，因墻體不承受房屋重量，遂采用斗合磚砌墻，起隔風(fēng)防火的作用。

從建筑裝飾色彩來看，土家族建筑主要以杉木原色為主，磚墻上會部分采用藍(lán)、白、紅、黃等顏色的漆進(jìn)行點綴，對應(yīng)民族服飾和土家族織錦的顏色。這些顏色的運用，使得自然樸素的房屋在自然的環(huán)境里平添一抹亮色。

（三）?裝飾題材

土家族的建筑裝飾圖案主要有幾何圖形、花草圖騰、吉祥紋樣和民族圖騰四類題材，其共性的特點是構(gòu)圖均衡和造型簡潔（圖4）。在土家族人“泛神”和“萬物有靈”的觀念下，大自然中的各類花草樹木、山川河流、飛禽走獸等均可以提煉、抽象加工成圖案、符號作為崇拜的對象，通過有限的形來表達(dá)心中無限的意，體現(xiàn)了土家族人道法自然、和諧統(tǒng)一的意識形態(tài)和裝飾心理。

幾何圖形通常以矩形、菱形、多邊形等簡單的幾何形為基本構(gòu)圖單元，通過重復(fù)、對稱、旋轉(zhuǎn)、疊加、變形等交錯組合形成更為復(fù)雜的裝飾圖案，常見的有回紋、網(wǎng)格紋、銅錢紋、萬字紋、太陽花、勾紋及其變形?；ú輬D案，以生活中常見的植物為原型，通過抽象、概括、重復(fù)、對稱等方式，將單個圖樣組合成新的圖案，包含如梅蘭竹菊、荷花、卷草紋和忍冬草紋等在內(nèi)的多種樣式。土家族以白虎為圖騰，認(rèn)為白虎是土家族的始祖巴國首領(lǐng)廩君死后的化身，[12]故以白虎為原型進(jìn)行抽象演化作為裝飾圖形。吉祥紋樣常以“福、祿、壽、囍”等為原型進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)了土家族人祈愿幸福，向往美好的心愿。

當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾內(nèi)容多為以上題材的一種或多種組合而成，既能夠起一定的裝飾美化的作用，表達(dá)人們淳樸美好的情感，同時還兼具很強(qiáng)的實用性，是裝飾性、藝術(shù)性和實用性的統(tǒng)一。

結(jié)?語

黔東北土家族傳統(tǒng)民居的建筑特征既含蓄樸素、渾然天成，體現(xiàn)了黔東北地區(qū)鮮明的自然環(huán)境和獨特的氣候特征，又內(nèi)容豐富、手法多樣，反映了土家族人多彩的社會習(xí)俗和宗教信仰。建筑裝飾方面，兼具實用性和裝飾性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)整體與局部的統(tǒng)一，在風(fēng)格上講究簡潔與精細(xì)的和諧，結(jié)合地緣文化和民族特色，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥τ诿篮蒙畹钠碓?，大幅增加了建筑裝飾的觀賞和藝術(shù)價值，形成了典雅樸素的裝飾藝術(shù)之美。

綜上所述，土家族傳統(tǒng)民居是受自然地理地貌、氣候條件和人文歷史的影響，并在長期的實踐中將西南干欄式建筑和漢地建筑有機(jī)結(jié)合形成的一種淳樸美觀、簡潔實用的民居建筑。對云舍村傳統(tǒng)民居的研究有利于黔東北地區(qū)土家族傳統(tǒng)民居的保護(hù)和更新，推動其建筑特征和裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，對于新農(nóng)村建設(shè)和人居環(huán)境改善并維持其民族文化特征具有重要意義。

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（責(zé)任編輯：涂?艷?楊?飛）