試論曹植公宴詩(shī)

摘? 要：建安時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格大多被后人概括為具有“建安風(fēng)骨”與“慷慨之氣”，以曹植和“建安七子”為代表的建安文學(xué)集團(tuán)在作品中也蘊(yùn)含這種時(shí)代精神。曹植的公宴詩(shī)雖多為其建安初期作品，但是在內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格上也體現(xiàn)出了建安風(fēng)骨與慷慨磊落之氣，分析曹植公宴詩(shī)對(duì)研究曹植與建安文學(xué)都有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：曹植;公宴詩(shī);建安風(fēng)骨;文學(xué)價(jià)值

建安公宴詩(shī)大多作于建安十六年，飽受戰(zhàn)亂之苦的文人可以不再疲憊奔波而享受當(dāng)下短暫的安定生活，在宴會(huì)主人的邀請(qǐng)下參加聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”。這些公宴詩(shī)看似與建安時(shí)期“慷慨多氣”相悖，但通過(guò)分析文本及時(shí)代背景可知公宴詩(shī)也反映了文人的慷慨之氣。以曹植為代表的建安詩(shī)人通過(guò)描寫宴會(huì)的歡樂(lè)、景物的清麗來(lái)感慨情志，宴會(huì)的歡樂(lè)與作者自身不得志相碰撞形成慷慨悲涼之風(fēng)，從描寫外在景物轉(zhuǎn)為重視個(gè)人內(nèi)在價(jià)值，同樣展現(xiàn)出“建安風(fēng)骨”的精神風(fēng)貌。公宴詩(shī)在建安時(shí)期作為詩(shī)歌題材而確立，在內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上既繼承了前期詩(shī)歌所體現(xiàn)出的禮樂(lè)制度，也推動(dòng)了后來(lái)山水詩(shī)及文學(xué)自覺(jué)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、公宴詩(shī)的緣起

許慎《說(shuō)文解字》關(guān)于“公”的解釋是“背厶為公，自營(yíng)為厶”[1]49;“宴”的解釋為“宴，安也，享宴也。此字當(dāng)為宴饗正字，亦作”[1]993。南朝梁蕭統(tǒng)編纂的《昭明文選》將公宴詩(shī)專設(shè)為一類。關(guān)于“公宴詩(shī)”的概念，《文選》六臣呂延濟(jì)注曹植《公宴詩(shī)》曰：“公宴者，臣下在公家侍宴也。此宴在鄴宮，與兄（曹）丕宴飲?！盵2]369張銑注王粲《公宴詩(shī)》曰：“此侍曹操宴，時(shí)操未為天子，故云公宴。”[2]370《文選》中列“公宴”一類，也是根據(jù)曹植、王粲等人詩(shī)作的題目而命名的。公宴詩(shī)的內(nèi)容多為貴族文人聚會(huì)宴飲時(shí)助興所作的詩(shī)歌。關(guān)于公宴詩(shī)的起源可以追溯至《詩(shī)經(jīng)》，認(rèn)為“宴”既可以指正式場(chǎng)合的宴會(huì)，也可指親朋之間以?shī)蕵?lè)為主的宴飲。《詩(shī)經(jīng)》中涉及宴飲的詩(shī)作有30余首，描寫的多為祭祀之后的饗禮、親朋之間的聚會(huì)，以及天子宴請(qǐng)群臣的場(chǎng)景，如《小雅》中的《鹿鳴》《常棣》，《大雅》中的《行葦》《既醉》及《秦風(fēng)》中的《車鄰》等。君臣之間的宴享除了“鼓瑟鼓琴”的助樂(lè)形式外，還要有“以詩(shī)言志”的助興環(huán)節(jié)，如《毛詩(shī)傳箋》曰：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣。”[3]這表明周天子想借著宴會(huì)表達(dá)宗族間的脈脈溫情，同時(shí)也想求得諸侯對(duì)天子的忠心。由此可知，《詩(shī)經(jīng)》中的的宴飲詩(shī)是當(dāng)時(shí)禮樂(lè)制度下的產(chǎn)物。

到了建安時(shí)期，關(guān)于公宴詩(shī)的創(chuàng)作群體更為廣泛，上至帝王諸侯、下至文人士大夫，都投身于公宴詩(shī)的創(chuàng)作中。建安時(shí)期的公宴詩(shī)是曹魏集團(tuán)在鄴下時(shí)期舉行宴會(huì)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)歌，其中以曹植為代表。“建安宴飲詩(shī)創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)與建安九年曹氏集團(tuán)奪取鄴城后鄴下時(shí)局和士人生活的相對(duì)安定有關(guān)。”[4]建安九年，曹操擊破袁紹殘余，將鄴城作為曹氏統(tǒng)治的中心。建安十五年曹操在鄴城筑北宮、鑿玄武池、建銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)和冰井臺(tái)。戰(zhàn)后相對(duì)安定的生活，加上宮臺(tái)池苑的修建，大大刺激了曹植等貴族文人創(chuàng)作詩(shī)歌的熱情?！度龂?guó)志·曹植傳》記載：“時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦?！盵5]作為貴族文人，交游、宴飲聚會(huì)是他們生活的一部分，因而在宴會(huì)上為了助興，文人們會(huì)自發(fā)形成創(chuàng)作群體，詩(shī)歌創(chuàng)作多為同題詩(shī)，即用同一題目為主題進(jìn)行創(chuàng)作，如曹植與王粲等人都有《公宴詩(shī)》?！耙粫r(shí)間，在同一場(chǎng)合、面對(duì)同一景致，嘉賓為了顯露才華，便會(huì)出現(xiàn)多首酬和主人的宴飲詩(shī)歌?！盵6]其在語(yǔ)言上區(qū)別于先前的四言詩(shī)，情感也更為豐富?！段男牡颀垺っ髟?shī)》：“暨建安之初，五言騰踴。文帝陳思，縱轡以騁節(jié);王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)。并憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴;慷慨以任氣，磊落以使才?！盵7]66戰(zhàn)亂后的安定使曹植等人不再受顛沛流離之苦，他們可以重新以貴族文人的身份飲酒賦詩(shī)，將那種經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂后的感慨與自古有建功立業(yè)的渴望融入到宴飲作品中，“可以說(shuō)，是酒酣耳熱激起的‘慷慨和‘公宴場(chǎng)合激起的立功情懷，使建安宴飲詩(shī)具有特別悲壯的色彩?！盵8]這些所謂風(fēng)月宴飲之作，體現(xiàn)出的是建安時(shí)期特有的風(fēng)骨精神，是建安文學(xué)中不可缺少的一部分。

二、曹植公宴詩(shī)中的建安風(fēng)骨

《文心雕龍·風(fēng)骨》曰：“怊悵述情，必始乎風(fēng)，沉吟鋪辭，莫先于骨?！盵7]513建安時(shí)期以曹魏集團(tuán)為中心，直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了社會(huì)的動(dòng)亂和人民的苦難。公宴詩(shī)作為建安文學(xué)“彬彬之盛”的重要組成部分，自然也體現(xiàn)出建安風(fēng)骨。“三曹”與建安時(shí)期文人所作宴飲詩(shī)保存下來(lái)的有39首，其中曹植創(chuàng)作的宴飲詩(shī)有14首，包括：《公宴詩(shī)》《贈(zèng)丁翼》《侍太子坐詩(shī)》《斗雞詩(shī)》《情詩(shī)》《芙蓉池詩(shī)》《名都篇》《當(dāng)來(lái)日大難》《正會(huì)詩(shī)》《當(dāng)車已駕行》《稗舞歌·大魏篇》《妾薄命行》《箜篌引》《送應(yīng)氏詩(shī)二首（其二）》。這些作品雖被認(rèn)為是“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”之作，但也體現(xiàn)出“慷慨以任氣，磊落以使才”的建安風(fēng)骨，表現(xiàn)出特有的精神風(fēng)貌。

（一）強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)

曹植的公宴詩(shī)與宴會(huì)游樂(lè)相關(guān)，詩(shī)中極盡宴會(huì)場(chǎng)上的歡愉，在創(chuàng)作中既繼承了漢樂(lè)府刻畫現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了“古詩(shī)十九首”清麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)，充滿著強(qiáng)烈的生命力和情感色彩。曹植的《公宴詩(shī)》作于建安十六年，當(dāng)時(shí)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，在這一時(shí)期創(chuàng)作的公宴詩(shī)中通篇有種明朗輕快之感。詩(shī)中描寫的是以清夜游西園為緣起，宴會(huì)主人與客人一同欣賞夜景，公宴文人趁著夜色酬唱而作公宴詩(shī)。以自然景物的靜反襯宴飲之歡樂(lè)，在極盡歡愉之后看到靜謐、清新自然的景色，在詩(shī)句中能感受到作者對(duì)自然景物的沉醉：天上月色明亮、星光璀璨;地上秋蘭、山坡、朱華、綠池相互映照;近處的魚兒自在游動(dòng);遠(yuǎn)處的鳥兒盡情鳴叫;“被”字寫出秋蘭之繁茂、“冒”則寫出了芙蓉的清麗。羅宗強(qiáng)先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“不假雕飾，而華辭麗藻，絡(luò)繹間出，情之所至，文亦隨之，雖色彩繽紛，而一出自然?！盵9]全詩(shī)由遠(yuǎn)及近、由上到下構(gòu)成了這一幅冷清自然的景象。在靜謐的夜中襲來(lái)一陣風(fēng)，“神飆接丹轂”，感受到了風(fēng)與車轂之間強(qiáng)有力的碰撞，展現(xiàn)出來(lái)那種力量之感，最后“飄放志意，千秋長(zhǎng)若斯”則是把對(duì)當(dāng)下美好時(shí)光的留戀不加掩飾地抒發(fā)出來(lái)了。

曹植的公宴詩(shī)除了寫宴飲時(shí)的歡樂(lè)外，還時(shí)常發(fā)表慷慨悲壯之語(yǔ)，《野田黃雀行·其二》借描寫曾經(jīng)宴會(huì)的歡樂(lè)反襯盛時(shí)不再的蒼涼悲慨。陳慶元認(rèn)為：“此詩(shī)為曹植后期作品。當(dāng)時(shí)連連受封瘠土，衣食不繼，曹植即便有舉辦宴會(huì)的條件，但是要做到詩(shī)中所寫的那樣豐盛、氣派似乎不太可能。所以此詩(shī)前半部分的歡宴描寫顯然只是曹植記憶中的一些場(chǎng)景?！盵10]詩(shī)中前半部分宴會(huì)場(chǎng)上的烹羊宰牛、飲酒作樂(lè)不過(guò)是短暫的歡愉，“生存華屋處，零落歸山丘”中“華屋”與“山丘”的強(qiáng)烈對(duì)比，前文極盡華麗的語(yǔ)言描寫歡樂(lè)場(chǎng)景，借樂(lè)景抒發(fā)盛世不再、人生短暫的哀嘆，但最后落腳點(diǎn)卻是“先民誰(shuí)不死，知命復(fù)何憂”的達(dá)觀態(tài)度，雖然每個(gè)人的生命是有限的但也要積極樂(lè)觀地去面對(duì)這個(gè)自然規(guī)律，展現(xiàn)出建安時(shí)期文人雅好慷慨的精神風(fēng)貌。曹植創(chuàng)作的文章與其自身經(jīng)歷有關(guān)，一方面在短暫安定的生活中，借著飲酒作樂(lè)的忘卻痛苦，另一方面文人憂患意識(shí)卻不斷提醒著曹植，在縱情享受宴飲與感嘆人生苦短之間慨嘆，在飽受流離之苦與述懷壯志之間展現(xiàn)出的慷慨任氣，真可謂是“情兼雅怨，體被文質(zhì)”。

（二）關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值

處于世積亂離、風(fēng)衰俗怨的社會(huì)里，建安文學(xué)總體帶有濃郁的悲劇色彩?！段男牡颀垺?lè)府》：“或述酣宴，或傷羈旅，志不出于蕩，辭不離于哀思?！盵7]102曹植處于時(shí)代與個(gè)人的雙重悲劇的交匯點(diǎn)上，因而會(huì)反思個(gè)人內(nèi)在的價(jià)值。

曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作大致分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期雖然一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，但是曹植一直有建功立業(yè)的進(jìn)取精神，在宴飲中常展現(xiàn)出他的慷慨激昂，個(gè)性高揚(yáng)。鄴下聚會(huì)的文人們?cè)谘顼嬞x詩(shī)的交往中建立了良好的友誼，并將這種感情通過(guò)詩(shī)文表達(dá)出來(lái)。如《贈(zèng)丁翼》中，曹植先描寫了與友人在宴會(huì)上的場(chǎng)景，飲酒歡宴也要有詩(shī)樂(lè)助興，“秦箏”“齊瑟”悅耳動(dòng)聽，佳肴美酒觥籌交錯(cuò)，一派熱鬧景象。接著作者又將朋友比做珍珠，再敘對(duì)友人的勸勉，希望朋友能積善儲(chǔ)德，做一個(gè)講道義的君子。曹植將自己對(duì)友情的重視與對(duì)朋友美好的祝愿展現(xiàn)在字里行間，用詞精準(zhǔn)簡(jiǎn)練卻又不失風(fēng)采，正所謂“為情造文”也?！端蛻?yīng)氏二首（其二）》中也描寫了對(duì)友人的惜別之情，對(duì)分別后各自處境的憂慮與對(duì)友人的期望。此詩(shī)是曹植正隨曹操西征馬超，在洛陽(yáng)設(shè)宴送別應(yīng)兄弟所作，感嘆戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂、人生短暫，面對(duì)天災(zāi)人禍，一方面哀嘆歡情易逝、生命短暫，另一方面寄興于酒中展現(xiàn)積極進(jìn)取的態(tài)度。雖然山高路遠(yuǎn)要與友人各在一方，但最后仍然寄予希望，同時(shí)以鳥自喻，希望可以展翅高飛積極建功立業(yè)。曹植雖然處于時(shí)代動(dòng)亂與親友分離的雙重悲劇中，但仍然積極實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，展現(xiàn)出他的慷慨激昂之情。

以公元220年曹丕稱帝為界，經(jīng)歷了世事沉浮的曹植知道自己的理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也擔(dān)憂戰(zhàn)亂和兄弟間的相互殘害，曹植“在肯定和享受眼前良辰美酒的同時(shí)，內(nèi)心深處難以掩飾對(duì)個(gè)人處境和未來(lái)的憂慮”[11]。作于后期的《當(dāng)來(lái)日大難》，開篇展現(xiàn)了廚房準(zhǔn)備宴飲的繁忙和飲酒時(shí)的歡快，但是不難看出此時(shí)描寫的宴會(huì)場(chǎng)景不似從前那般華麗歡樂(lè)，只是客觀敘述其聚散，其落腳點(diǎn)是想表達(dá)天下無(wú)不散之筵席，“今日同堂，出門異鄉(xiāng)”，眼下相聚的短暫和未來(lái)再難相會(huì)形成強(qiáng)烈反差。后期曹植所作的公宴詩(shī)不再有前期那種慷慨激昂、建功立業(yè)的進(jìn)取之心，在多次被貶、衣食不飽的情況下，反映在詩(shī)作中往往多了一層深沉悲慨與不得志的無(wú)奈。

自黃巾大起義以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)亂，人們無(wú)不渴望享受和平穩(wěn)定的生活。曹魏集團(tuán)攻下鄴城后，曹植等人能享受這片刻的安定，但在飲酒作樂(lè)之余也意識(shí)到眼下的享樂(lè)不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝，內(nèi)心渴望建立功業(yè)的愿望也未能實(shí)現(xiàn)，在歡樂(lè)的場(chǎng)景中卻體現(xiàn)出作者悲涼慷慨之意?！斑@種悲憂的感情，與昂揚(yáng)歡樂(lè)之情交織在一起，形成一股深沉激蕩的情感浪潮，具有強(qiáng)烈的力度美，恰好地形成‘建安風(fēng)骨風(fēng)貌”[12]。

三、公宴詩(shī)的文學(xué)價(jià)值及意義

（一）曹植公宴詩(shī)中的儀禮

中國(guó)的禮樂(lè)制度與貴族宴會(huì)享樂(lè)是有緊密關(guān)系的，如《小雅·南有嘉魚》“嘉賓式燕以樂(lè)”，《小雅·鹿鳴》“我有旨酒，嘉賓式燕以敖”。東漢末年是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的年代，但如果出現(xiàn)相對(duì)安定的生活時(shí)，出身于貴族或上層官吏的文人士族就會(huì)參加歌舞飲酒之會(huì)，但是他們不會(huì)因?yàn)橄硎芤粫r(shí)之歡樂(lè)而摒棄禮儀規(guī)范，在公宴詩(shī)的創(chuàng)作中仍然注重禮樂(lè)規(guī)范。

曹植所作的《稗舞歌·大魏篇》表現(xiàn)出的是主賓們?cè)诜隙Y儀規(guī)范之下的宴飲之樂(lè)。這首詩(shī)的內(nèi)容主要描寫了曹丕即將稱帝時(shí)舉辦的宴會(huì)活動(dòng)，從群臣拜賀到宴會(huì)歡樂(lè)，每一項(xiàng)儀式都是具體的禮儀章程，“式燕不違禮，君臣歌《鹿鳴》”，魏天子在宴飲群臣時(shí)演奏《小雅·鹿鳴》是符合君臣上下應(yīng)有的和諧關(guān)系與禮樂(lè)制度，演奏雅正之樂(lè)是對(duì)禮的繼承，也是顯示宴會(huì)的隆重。公宴詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》開始，其主要目的是維護(hù)宗族間的脈脈溫情，作為受邀參加宴會(huì)的賓客來(lái)說(shuō)，在宴會(huì)上不僅要重視禮儀，還要在宴會(huì)上對(duì)舉辦宴會(huì)的主人頌之以贊美之辭。以四言為創(chuàng)作格式的《正會(huì)詩(shī)》也顯示其宴會(huì)的莊嚴(yán)，“正會(huì)”即“元會(huì)”，指的是皇帝于元旦朝會(huì)群臣，主賓在這良辰吉日里相聚歡宴，對(duì)“皇室榮貴”的歌頌也可以看出這一類公宴詩(shī)注重的是宗族或是公卿之間的脈脈溫情。

鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。”[13]建安文人在宴飲歡愉之時(shí)互相作詩(shī)贈(zèng)答，展現(xiàn)出重“親親”之道。這些宴飲的文人在日常生活嚴(yán)格恪守，強(qiáng)調(diào)尊卑有序，君君臣臣，通過(guò)私下宴會(huì)飲酒作樂(lè)，主賓之間相互作詩(shī)酬唱、把酒言歡，既可以一定程度上消除君臣上下尊卑間的疏離，還可以維護(hù)宗族、親友間的脈脈溫情，一定意義上促進(jìn)了“親親”之道在當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。

（二）公宴詩(shī)作為題材出現(xiàn)

蕭統(tǒng)將公宴詩(shī)作為一個(gè)類目收錄進(jìn)《昭明文選》中，包括建安時(shí)期曹植、王粲、劉楨、應(yīng)的4首公宴詩(shī)。葉燮《原詩(shī)》說(shuō)道：“建安黃初之詩(shī)，乃有獻(xiàn)酬、紀(jì)行、頌德諸體，遂開后世種種應(yīng)酬等類，則因而實(shí)為創(chuàng)，此變之始也?！盵14]公宴詩(shī)雖然在先秦時(shí)期就有出現(xiàn)，但被列為一種獨(dú)立題材卻是在建安時(shí)期。木齋先生在《論建安游宴詩(shī)的興起》中提出：“建安十六年，是五言詩(shī)開始走向成立的時(shí)間界碑。游宴詩(shī)是五言詩(shī)由探索期向成立期轉(zhuǎn)型的溫床，是真正意義上的五言詩(shī)寫作的最早的題材，同時(shí)，游宴詩(shī)也開啟了其他題材的寫作?！盵15]曹植的公宴詩(shī)通過(guò)客觀景物抒發(fā)內(nèi)在感情，以及其所體現(xiàn)出來(lái)的清新自然的風(fēng)格，對(duì)后世公宴詩(shī)及描寫山水自然的詩(shī)作都有一定的示范作用。曹植公宴詩(shī)在語(yǔ)言內(nèi)容上開始追求情與景的融合?！豆缭?shī)》中的“秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池”，將不起眼的小景物放大并著重描寫，僅一個(gè)“冒”字，將景物的靈動(dòng)傳神展現(xiàn)地淋漓盡致。陸機(jī)的《擬青青陵上柏詩(shī)》“飛閣纓虹帶，層臺(tái)冒云冠”、顏延年的《拜陵廟作詩(shī)》“松風(fēng)遵路急，山煙冒垅生”都是對(duì)曹植詩(shī)作的化用。這種反映作者欣賞自然、描寫自然的公宴詩(shī)，飽含著作者濃郁的感情色彩，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，從“以文寫情”到“以情寫文”，進(jìn)而將公宴詩(shī)推到了一個(gè)新的高度。

承接春秋時(shí)期魯國(guó)叔孫豹提倡的“三不朽”，曹丕在《典論·論文》肯定文章的價(jià)值，“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”[16]，進(jìn)一步提高了文章創(chuàng)作的價(jià)值。建安十五年，曹操在鄴城修筑宮殿，刺激了大批文人的創(chuàng)作激情，并且曹植又是大力提倡五言詩(shī)創(chuàng)作的文人，因此以游宴聚會(huì)為主題的五言詩(shī)作興盛一時(shí)。魯迅指出：“曹丕的時(shí)代是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代，如近代所說(shuō)的為藝術(shù)而藝術(shù)的一派?！盵17]的確如此，魏初時(shí)期曹操等人的作品體現(xiàn)出來(lái)的清峻通脫、曹丕總結(jié)的“詩(shī)賦欲麗”及曹植大力提倡有別于四言詩(shī)的五言文體，這些都體現(xiàn)出了建安時(shí)期是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)、大發(fā)展的時(shí)代，而曹植公宴詩(shī)的創(chuàng)作，既是建安時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的助推器，也是文學(xué)自覺(jué)的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

宗白華先生在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！盵18]曹植在創(chuàng)作公宴詩(shī)時(shí)就已經(jīng)“向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。在公宴詩(shī)的創(chuàng)作中，既有對(duì)自然景物的細(xì)致刻畫，也關(guān)注自身情感的表達(dá)。曹植作為建安時(shí)期重要的文人作家，其創(chuàng)作的公宴詩(shī)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的建安風(fēng)貌，個(gè)性情感的高揚(yáng)、以樂(lè)景表達(dá)歡樂(lè)之情和借樂(lè)景抒發(fā)哀情。建安文人的慷慨之情與建安時(shí)期的世積亂離相結(jié)合，使得他從注重外在景象轉(zhuǎn)到關(guān)注個(gè)體內(nèi)在價(jià)值，這種悲傷的感情與歡樂(lè)的宴會(huì)或清新的自然相碰撞，激蕩出來(lái)的慷慨之情正是建安風(fēng)骨的體現(xiàn)。曹植作品一方面體現(xiàn)出來(lái)了文學(xué)自覺(jué)，一方面又遵守禮樂(lè)之道，在兩者的融合下展現(xiàn)出曹植公宴詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌。

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作者簡(jiǎn)介：寇穎超，遼寧師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。