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      古希臘詞polis的漢譯探析

      2021-11-28 10:27:18
      時代人物 2021年31期
      關(guān)鍵詞:城邦諸侯古希臘

      李 科

      (湖北經(jīng)濟學(xué)院外國語學(xué)院 湖北武漢 430205)

      polis在新牛津詞典中的釋義為a city state in ancient Greece,especially as considered in its ideal form for philosophical purposes(古希臘)城邦。Polis 是古希臘社會的一種政治組織,英譯為city-state,漢譯為“城邦”。這些譯名都算不上完全準(zhǔn)確,因為在英語和漢語中都沒有確切的對譯詞,城邦并不是城市也不能說就是一個國家,但是比起城市,一個城邦更像是一個國家。由polis衍生的英語詞匯比較豐富,如policy政策,police警察,politics政治,metropolis大都市,cosmopolis國際都市等,其影響非常廣泛,不僅地理分布很廣,而且滲入到了很多種語言。如土耳其語、馬來語、海地克里奧爾語、阿塞拜疆語中的polis意為警察,葡萄牙語中的polícia、意大利語中的警察poliza也是由plois演化而來。要得到polis確切的翻譯,對何為城邦,它對希臘人有何意義這樣的問題如果缺乏明確的了解,就不能正確理解希臘歷史,是不可能找到準(zhǔn)確的譯名的。

      古希臘城邦到底是個怎樣的存在呢?它的民主共和體和政體是怎樣的呢?在荷馬史詩中,我們看到一種從部落制瓦解而產(chǎn)生的新的社會結(jié)構(gòu)。在《伊利亞特》中有大王阿伽門農(nóng),人類之王,類似于封建君主,但他又不似東方的封建專制君主。因為還有其他王,如阿喀琉斯,人民的統(tǒng)治者。大王阿伽門農(nóng)承擔(dān)著維護統(tǒng)治階層公共利益的責(zé)任,但他的權(quán)利并不是無可爭辯的,阿伽門農(nóng)并不是最后的決策者,他們組成的商議會(council)定期召開,由大王征詢其他王或者首領(lǐng)的意見,在爭議時,由當(dāng)時的講話者把持節(jié)杖—權(quán)威的象征。在荷馬史詩中我們還能隱約看到民眾集合,參議重大的事務(wù)。

      城邦對希臘人意味著什么呢?在動蕩不安的時代,每一山谷與海島的居民都為保衛(wèi)自己的土地而戰(zhàn)斗,于是在平原某處可退守的小山頂建造起要塞,并成為王的住處,自然而然也是集會的場所和宗教中心,稱為“衛(wèi)城“(acropolis)這就是城的起源。衛(wèi)城是整個共同體的要塞以及其公共生活的中心。polis表示堡壘也表示全體使用這個堡壘的人民。在索福克勒斯的《安提戈涅》中,克瑞翁(Creon)第一次宣稱為王時說道:“長老們(Gentlemen),諸神將我們的城邦用平底船平安地帶出了顛簸的風(fēng)浪?!逼渲兴f的平底船象征著城邦,即“國家”他所說的話我們通常譯作:“已經(jīng)當(dāng)眾宣布…”事實上他所指的眾人是指“城邦”,即城邦里的人民。19世紀埃倫伯格認為城邦的基本內(nèi)在特征就是公民共同體,城邦可以接納新的公民。城邦的實際治理者可以是一位君主,也可以是某些貴胄家族的族長,或是由富有的公民組成的議事會,或者是全體公民。所有這一切都是“政體(polity)”的自然形式。這和東方的君主制是由很大區(qū)別的。宗教和城邦也聯(lián)系緊密。奧林匹斯諸神在全希臘受到崇拜,每個城邦都有其獨特的崇拜儀式,但神祇又各不相同。在某種意義上來說,城邦是個獨立的宗教單位,好比政治單位。在一些文學(xué)作品中,我們可見當(dāng)一座城邦被外來征服者所征服,詩人們會用諸神離棄了它之說。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯特亞》(Oresteia)中,我們能看到宗教和政治聯(lián)系緊密。對埃斯庫羅斯而言,成熟的城邦是實現(xiàn)法律的調(diào)節(jié)手段。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對宗教思想和城邦的緊密關(guān)系也有同樣的看法。亞里士多德認為“人是政治的動物”。他所指的是“人是住在城邦里的動物”。在《政治學(xué)》中,他宣稱城邦是人能借以全面實現(xiàn)其精神、道德和理智能力的唯一結(jié)構(gòu)。所以城邦不僅僅是一種政府組織形式,也是一種宗教單位,一種生活共同體。

      那么中國古代的城、邦制度和希臘的polis有何不同呢?現(xiàn)代學(xué)者指出“城邦”一詞在希臘語中的意思有三層:城邦是一個貿(mào)易中心和工商業(yè)城市,經(jīng)濟較繁榮;擁有獨立的主權(quán);公民社會是由參加司法事務(wù)和治權(quán)機構(gòu)的人所組成(亞里士多德的定義),中國則不同于此?!吨芏Y.天官冢宰》中說:“惟王建國,辨方正位,體國經(jīng)野,設(shè)官分職,以為民極?!边@反映了中國古代城邦國家的特點。西周的社會結(jié)構(gòu)和行政區(qū)劃有“國”“野”之分。是說城邦國家的居民居住在不同的地方,分為各種等級。西周春秋的城邦國家從一開始就有上下統(tǒng)屬關(guān)系。周王對諸侯有巡獵制度,這實際上是一種監(jiān)察制度,周王對諸侯五年一巡察。《左傳》僖公四年記載春秋霸主齊桓公曾說:“爾貢包茅不入,無以縮酒,寡人是征?!敝T侯如果不聽命于周王,周王可治罪諸侯。由此可見,諸侯國雖然也組成了城邦國家,但不能脫離諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)。這種領(lǐng)屬關(guān)系以及一個城邦中國、野的耦國制度,都是中國古代城邦國家的特點,這和古希臘的城邦制度有明顯的不同?!抖Y記.大傳》中記載:“別子為祖,繼別為宗,繼袮者為小宗”。就是說周的諸侯國是按照宗法原則分封的,相當(dāng)于家長和子女的關(guān)系。國君是大家長,是諸侯國的最高統(tǒng)治者,在國家事務(wù)上具有決定權(quán)。古代希臘的城邦卻與此不同,各個城邦相對獨立,擁有各自的主權(quán),是單純的國與國之間的關(guān)系。在城邦的管理上,古希臘城邦居民的權(quán)利保存并發(fā)展下來,延續(xù)成近代西方民主,而古代中國城邦居民的權(quán)利,卻在古代中國君主封建專制中央集權(quán)制度下,逐漸被削弱直到逐漸消失。由此可見,古希臘polis和古代中國的城邦有城的共性,卻在邦上個有各的特點。

      古希臘的polis和中國古代,特別是周代的城或者邦是一回事嗎?中國古代的“國”字曰古希臘的polis一詞在含義上有相通之處。有三層含義,即城堡或衛(wèi)城,意思是最高的地方,是城邦防御工事,最重要的公共建筑,又指國家,還指公民團體。中國古代的“國”字從字形上來看,“國”字的口相當(dāng)于四周用于防御的城墻?!皣笫?,在祀與戎”,“國”指政治活動的國家,“國人”則是由卿、大夫、士等階層組成,享有政治權(quán)利?!墩f文》中有“邦,國也”?!鞍睢敝苑庖?。古邦封通用。書序云:‘邦康叔,邦諸侯’論語云:‘在邦域之中’。皆封字也?!薄鞍睢惫盼膹闹?、從田,與“封”字從之、從土同意國也”,本意為古代諸侯的封國、國家?!吨芏Y.天官.大宰》中有“以佐王治邦國”“大曰邦,小曰國,邦之所居亦曰國”。其中,“邦國”指諸侯的封國,大的叫邦,小的叫國,后來泛指國家?!墩撜Z.先進》中“唯求責(zé)非邦也”“邦”指國家。在漢語中,“城”從土,從成,本意為城墻,指都邑四周用作防御的高墻,一般分為兩重,里面的叫城,外面的叫郭,“城”字單用時,多包含城與郭。城郭對舉時,只指城。唐李白《送友人》中的詩句“青山橫北郭,白水繞東城”里郭和城所指如前文所解釋?!抖Y記.禮運》中有“城者,所以自守也”,《博物志》中是這樣記載的“禹作城,強者攻,弱者守,敵者戰(zhàn)?!薄秴窃酱呵铩分小爸且孕l(wèi)君,造郭以守民”。這表明“城是用城墻圍起來的地域”,春秋戰(zhàn)國時期和以前,“城”主要起到防衛(wèi)和保護臣民的作用?!蹲髠?莊公二十八年》里有“邑曰筑,都曰城”,“城”指古代王朝國都、諸侯封地、卿大夫采邑,都以有城垣的都邑為中心。又如“城大”指一城的長官、一城之主,“城輦”指帝王所居的都市,泛指京城,“城禁”指“城”的防衛(wèi)警戒。在《詩.邶風(fēng).擊鼓》中有“土國城漕”,“城”指國,國家。

      因此,關(guān)于polis的漢譯,我們不能將其譯為封建君主制下的諸侯國或者封地,我們也找不到確切的歷史上對等的詞匯來翻譯它,因此筆者認為還是將polis原文照寫比較好。

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