馬克思主義共同富裕思想與中國反貧困實踐

張酉儀

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北石家莊 050000）

實現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會主義的本質(zhì)，是共產(chǎn)主義社會的基本特征，也是馬克思主義的基本價值追求。共同富裕思想始終貫穿在馬克思主義經(jīng)典著作之中。在馬克思恩格斯的設(shè)想中，未來社會建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，其特征是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，個人消費品按需分配，每一個社會成員都得到充分的全面的發(fā)展，獲得真正的自由。但是現(xiàn)實中的社會主義國家大都是在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)上建立起來的，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)未達(dá)到共同富裕的生產(chǎn)力要求。因此，社會主義國家在其建設(shè)進(jìn)程中不斷探索實現(xiàn)共同富裕的路徑、方法，并取得了一系列實踐與理論成果。

馬克思主義共同富裕思想的科學(xué)內(nèi)涵

共同富裕以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)為實現(xiàn)條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)條件。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義第一階段即社會主義社會是以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的，“如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵1]在《反杜林論》中，恩格斯指出：“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[2]。馬克思、恩格斯對未來社會的設(shè)想中，人的自由全面發(fā)展的要以全體人民共同富裕為基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯是在批判資本主義制度基礎(chǔ)上，提出共同富裕思想的。在剩余價值理論的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯揭示了資本主義制度下的社會化大生產(chǎn)必然導(dǎo)致兩極分化，廣大無產(chǎn)階級必然受到資產(chǎn)階級的剝削與壓迫，從而導(dǎo)致無產(chǎn)階級的貧困。而要徹底擺脫資產(chǎn)階級的壓迫，只有通過政治手段推翻資本主義制度才能得以實現(xiàn)。因此，馬克思、恩格斯描述了未來社會的基本特征，未來社會是自由人的聯(lián)合體，其實現(xiàn)前提是生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。

共同富裕是未來共產(chǎn)主義社會的顯著特征。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是馬克思、恩格斯對未來社會主義的本質(zhì)規(guī)定。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的基本條件。馬克思還指出，科技的進(jìn)步，不但促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還使人的素質(zhì)得以提升。勞動者在學(xué)習(xí)、運用科技的過程中，不但提升了自己的知識技能，還促進(jìn)了自身其他方面的發(fā)展，從而促進(jìn)了勞動者素質(zhì)的全面提高。而人的自由全面發(fā)展又反過來促進(jìn)了科技的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，進(jìn)而增加社會財富，為實現(xiàn)全體人民的共同富裕創(chuàng)造必要的物質(zhì)財富。因此，在馬克思、恩格斯看來，人的自由全面發(fā)展與全體人民的共同富裕內(nèi)在統(tǒng)一，相互促進(jìn)。

共同富裕思想指導(dǎo)下的中國反貧困實踐

共同富裕思想在中國的不同歷史時期各有其階段性特點，但其首要任務(wù)都是發(fā)展生產(chǎn)，消除貧困。

中國反貧困理論的初步探索（1949-1978）。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級要消除貧困、獲得解放，就必須來聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義制度。毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思的反貧困思想，指出中國面臨的反貧任務(wù)是實現(xiàn)國家富強(qiáng)，人民富裕。由于近代中國長期受到帝國主義、封建主義、官僚主義三座大山的壓迫，社會長期積貧積弱。新中國成立之初，人民生活困苦，國家百廢待興，并且面臨西方資本主義的封鎖禁運。因此，如何改變積貧積弱的現(xiàn)狀，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民共同富裕就成為中國共產(chǎn)黨亟待解決的問題。中國共產(chǎn)黨面臨如何把“經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)成為富裕、強(qiáng)盛的國家”的難題。黨帶領(lǐng)人民在實踐中進(jìn)行了一系列探索。在農(nóng)村地區(qū)，進(jìn)行土地改革，將封建地主土地所有制變?yōu)檗r(nóng)民土地所有制，徹底摧毀了中國2000多年的封建土地制度，使農(nóng)民獲得了生產(chǎn)資料，農(nóng)民積極性大大提高，極大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，為中國的工業(yè)化開辟了道路。但后來出現(xiàn)的土地買賣與農(nóng)業(yè)雇工現(xiàn)象，又導(dǎo)致了一部分人成為富農(nóng)，一部分人仍是貧農(nóng)，導(dǎo)致農(nóng)民收入差距拉大，這成為黨帶領(lǐng)人民走共同富裕道路的嚴(yán)重障礙。1949-1952年，在城鎮(zhèn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與建設(shè)中，沒收官僚資本歸國家所有，建立社會主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)，使之成為引導(dǎo)社會主義國家走向共同富裕道路的主導(dǎo)力量。同時，允許私營工商業(yè)的存在與發(fā)展，對其采取利用與限制的態(tài)度。毛澤東曾指出：“發(fā)展私營工商業(yè)……與其說對資本家有利，不如說對人民有利”[3]。這是因為，私營工商業(yè)的發(fā)展推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，改善了人民的生活。但資本主義經(jīng)濟(jì)剝削壓迫人民的本性，又必須限制其發(fā)展。實踐過程中也確實出現(xiàn)了一些資本主義家的不法行為，如哄抬物價、囤積居奇、腐蝕革命隊伍等，這無疑是我們共同富裕道路上的又一大障礙。

黨從1953年開始了過渡時期的總路線——一化三改，即逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。農(nóng)業(yè)方面，開展互助合作模式，走合作化道路，進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，充分發(fā)揮集體經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性；資本主義工商業(yè)方面，其重要內(nèi)容是改變生產(chǎn)資料私有制，對其采取利用、限制、改造的策略。手工業(yè)方面，引導(dǎo)手工業(yè)者個體經(jīng)濟(jì)走向合作化、集體化道路。這些手段逐步加快了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)程，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，縮小了貧富差距，這是新中國成立初期對馬克思主義共同富裕思想的繼承與發(fā)展，也是我國反貧困思想的生動實踐。

1956年底，三大改造完成意味著我國在共同富裕道路的探索實踐中向前邁進(jìn)一步。同年，中共八大召開，明確了我國社會的主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國和落后的農(nóng)業(yè)國不能滿足人民生產(chǎn)的矛盾；人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的要求同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。為走共同富裕道路的實踐指明了方向，提出解放發(fā)展生產(chǎn)力，在平衡中保持前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

在反貧實踐中，也出現(xiàn)了一些重大失誤，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為共同富裕道路上的嚴(yán)重障礙。1958年開展的大躍進(jìn)運動、人民公社化運動，企圖追求又高又快的發(fā)展，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性，片面理解共同富裕思想，追求平均主義，阻礙了人們的思想解放與生產(chǎn)力的發(fā)展。

中國反貧困理論的豐富與發(fā)展（1979-2012）。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足實際，在新的歷史時期對共同富裕思想作了新的解讀，在實踐中進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國反貧困理論。

改革開放之初，中國農(nóng)村依舊處于普遍貧窮的狀態(tài)。在新的歷史時期，如何擺脫貧困，改善人民生活，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？鄧小平從社會主義本質(zhì)的高度對共同富裕思想做出新的解讀，為中國反貧困行動指明了方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“社會主義要消滅貧窮，貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”[4]。同時也強(qiáng)調(diào)改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，并且提出“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，為我國反貧困行動劃定了階段，指明了方向。十一屆三中全會廢除以階級斗爭為綱，把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。中共十二大提出建設(shè)有中國特色的社會主義國家，堅定不移走社會主義道路。1992年南方談話，鄧小平對社會主義本質(zhì)作了深刻解讀，即社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平指出，一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，要看是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利綜合國力的提升，是否有利于人民生活水平的提高。這一論述不但解放了人們的思想，而且進(jìn)一步推動了人們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，也為共同富裕和中國消除貧困的行動指明了方向。在此指導(dǎo)下，我國進(jìn)行了一系列有計劃有組織的農(nóng)村扶貧行動，極大調(diào)動了人民的積極性，解決了大量貧困人口的溫飽問題。

江澤民指出，我們的政府是人民的政府，幫助貧困地區(qū)群眾脫貧致富，是黨和政府義不容辭的責(zé)任。2000年，江澤民在廣東視察時提出“三個代表”重要思想，這一時期更加強(qiáng)調(diào)黨要執(zhí)政為民，帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)共同富裕是黨的奮斗目標(biāo)。中共十四大，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大發(fā)展，推動貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在縮小區(qū)域貧富差距的基礎(chǔ)上，推動了全面建設(shè)小康社會。同時，我國的扶貧方式也發(fā)生了變化，由過去的直接幫扶救濟(jì)為主到提升貧困地區(qū)的脫貧能力為主，促進(jìn)貧困地區(qū)有“自己發(fā)展自己”的能力，從根本上尋求貧困地區(qū)脫貧致富的發(fā)展路徑。

21世紀(jì)以來，黨和政府以構(gòu)建和諧社會為立足點，對反貧困理論做出新的解讀。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，扶貧開發(fā)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們越來越重視精神生活的發(fā)展，物質(zhì)脫貧只是第一步，還要注重滿足貧困人口在其他方面的需求，如政治、文化、教育等的進(jìn)一步發(fā)展。這一時期，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。胡錦濤強(qiáng)調(diào)黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。重視“三農(nóng)”問題的，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域采取一系優(yōu)惠措施，提高農(nóng)民收入，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。十六屆五中全會上首次正式提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)民收入的同時，拉動整個經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。這是我國反貧行動的重要內(nèi)容，同時也確保了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

新時代精準(zhǔn)扶貧思想的生動實踐（2012-）。進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平立足前人，不斷豐富和創(chuàng)新共同富裕思想的內(nèi)涵，提出精準(zhǔn)扶貧思想。習(xí)近平指出：“消除貧困、改善民生、逐步實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求。[5]”針對扶貧領(lǐng)域中出現(xiàn)的“大水漫灌”現(xiàn)象、難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)象，習(xí)近平提出六個精準(zhǔn)：扶貧對象精準(zhǔn)、項目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。從扶貧機(jī)制上由主要依賴經(jīng)濟(jì)增長的‘涓滴效應(yīng)’到更加注重‘靶向性’對目標(biāo)人群直接加以扶貧干預(yù)的動態(tài)調(diào)整，即通過精準(zhǔn)幫扶，使每一戶貧困人口都探索出適合自己情況的致富之路。精準(zhǔn)扶貧思想是在新的時代條件下，充分認(rèn)識貧困現(xiàn)象的新特征，在把握好新形勢下扶貧規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)中國特色的扶貧理論創(chuàng)新，是對馬克思主義共同富裕思想的豐富與發(fā)展。

中國在反貧困實踐中取得的成功，離不開馬克思主義的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，以及始終堅持人民為中心的思想指引。