思政教育在《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的實(shí)踐與探索

胡鳳霞

（揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225000）

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出：“高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命。加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的根本問(wèn)題，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程”。如何有效的貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，將思政教育和課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合？本文以勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)為例，探究在教學(xué)過(guò)程中思政元素融入存在的問(wèn)題以及解決方法，以期達(dá)到教書育德育人的目的。

《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)過(guò)程中思政融入存在的問(wèn)題

《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是揚(yáng)州大學(xué)商學(xué)院特色重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)。作為一門應(yīng)用性比較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較受學(xué)生歡迎，但在教學(xué)過(guò)程中，思政教育與課程教學(xué)協(xié)同推進(jìn)還存在著很多問(wèn)題。

缺乏中國(guó)特色的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材?！秳趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，國(guó)內(nèi)絕大部分教材都繼承了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要理論模型，缺乏具有中國(guó)特色的《勞動(dòng)力經(jīng)濟(jì)》學(xué)教材。這也導(dǎo)致了勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型的研究方法、研究思路以及研究結(jié)論，都無(wú)可避免的帶有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的烙印。比如強(qiáng)調(diào)均衡分析法在勞動(dòng)力需求和勞動(dòng)力供給模型中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供求決定機(jī)制，勞動(dòng)力流動(dòng)模型遵循的是資本主義工業(yè)化發(fā)展的規(guī)律等等，這些理論模型對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)具有一定的解釋力，但在某些方面與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)背景并不吻合，典型的比如戶籍制度安排下的我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力流動(dòng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的流動(dòng)理論就缺乏解釋力。

教師缺乏思想政治教育意識(shí)。擔(dān)任《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的老師大部分都接受過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，這也就使得思政教育融入課程教學(xué)具有一定的難度。一方面，任課老師缺乏思政教育認(rèn)識(shí)?！秳趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》與其他大學(xué)課程一樣，都有一定的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定，譬如總的課時(shí)量，教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)次數(shù)以及教學(xué)效果。為了完成這些教學(xué)目標(biāo)，任課老師可能會(huì)更專注于如何提升課程教學(xué)的趣味性、活躍性和可參與性，而不關(guān)注思政教育的協(xié)同作用，認(rèn)為思政教育是政治老師和輔導(dǎo)員的工作，或者是其他學(xué)科，比如《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的任務(wù)。另一方面，某些任課老師缺乏批判性的思維。接受過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的老師，如果不具有批判性的思維，就很難意識(shí)到思政教育融入的作用和重要性，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很容易偏向“精致利己主義者”。

課程內(nèi)容西方元素過(guò)多?！秳趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門分支學(xué)科，大部分章節(jié)內(nèi)容都具有明顯的西方元素。比如勞動(dòng)力供給和勞動(dòng)力需求，都是從“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)入手，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)力“效用最大化”和企業(yè)“利潤(rùn)最大化”；人力資本投資理論強(qiáng)調(diào)“教育”的個(gè)人盈利性而忽略其社會(huì)功能性；勞動(dòng)力市場(chǎng)歧視的分析也是遵循市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的均衡分析法等，這些學(xué)科內(nèi)容如果不能采用辯證唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，將批判性的思政元素融入教學(xué)，學(xué)生就很容易全盤接受，然后用這些理論分析我們國(guó)家的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而偏離實(shí)際，得出一些謬誤甚至具有誤導(dǎo)性的結(jié)論。

課程教學(xué)方法單調(diào)，思政融合存在著障礙?！秳趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課堂教學(xué)基本上還是采用老師講授，學(xué)生接收的傳統(tǒng)教學(xué)方法。雖然在教學(xué)過(guò)程中，利用視頻播放、學(xué)生討論等方式引入了研究型教學(xué)，但對(duì)于思政內(nèi)容的把握以及有效融入還缺乏有效、系統(tǒng)的手段。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，不關(guān)注《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本身的教學(xué)體系，強(qiáng)行直白的將馬列主義、毛澤東思想等思想植入課程教學(xué)，教學(xué)效果并不好。一方面，思政內(nèi)容不僅僅是理論意義上的“思想政治”，還包括與實(shí)踐相結(jié)合的應(yīng)用內(nèi)容。如果學(xué)生缺乏實(shí)踐接觸，對(duì)《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論知識(shí)的本土化很難有深刻的理解。比如“勞動(dòng)力流動(dòng)”理論，如果學(xué)生一直生活在城鎮(zhèn)，對(duì)我國(guó)土地制度、戶籍制度改革的歷程以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程一無(wú)所知，那么就難從本質(zhì)上把握和理解我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力大量轉(zhuǎn)移這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。另一方面，思政的強(qiáng)行植入會(huì)讓學(xué)生有舍本求末，為了思政而思政的感覺，無(wú)形中會(huì)打擊學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的積極性。

課程考核形式單一，不能體現(xiàn)課程思政的教學(xué)效果。目前《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要考核方式依然是傳統(tǒng)的閉卷考試，題型包括70%的客觀題和30%的主觀分析題。雖然課程思政的內(nèi)容可以在30%的主觀分析題里有所體現(xiàn)，但不能充分體現(xiàn)課程思政的全融入理念。事實(shí)上，課程思政的融入更多的貫穿于教師日常課程教學(xué)以及和學(xué)生的互動(dòng)討論中，表現(xiàn)于學(xué)生思政意識(shí)的提高和行為規(guī)范的提升上，這些都是沒有辦法在簡(jiǎn)單的一份期末試卷中體現(xiàn)出來(lái)。因此，如何改革勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考核的形式，如何設(shè)計(jì)合理有效地考核指標(biāo)是課程思政融入的重要保障。

《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政教育融入的實(shí)施策略

撰寫符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的本土教材。將思政教育有效的融入《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程教學(xué)中，首先需要一本符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際的本土教材。這是一個(gè)比較系統(tǒng)的工程，一方面，需要?jiǎng)趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者組成團(tuán)隊(duì)，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃適合本土教學(xué)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材；另一方面，在短期內(nèi)，在現(xiàn)有教材里有效融入思政教育元素。比如，參考《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的做法，在每一章節(jié)內(nèi)容結(jié)束后，增加一節(jié)“評(píng)析”，從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度重新審視理論模型的科學(xué)性、合理性以及在我國(guó)應(yīng)用的可行性。批判性的描述，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的理論模型辨其精華去其糟粕。

提升大學(xué)教師思想政治素質(zhì)水平和教育意識(shí)。老師是將思政教育融入課程教學(xué)的踐行者和推廣者，因此，首先要提升《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》任課老師自身的思想政治素養(yǎng)，確保他們充分認(rèn)識(shí)課堂“思政教育”的重要性和必要性。首先，學(xué)院內(nèi)部有效、充分的思想政治學(xué)習(xí)會(huì)議必不可少，這是提高教師政治素養(yǎng)的重要途徑。其次，很多任課老師本身就是共產(chǎn)黨員，具有較高的政治素養(yǎng)，但在教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)思政教育融入必要性的認(rèn)識(shí)。這就需要基層黨支部發(fā)揮組織、領(lǐng)導(dǎo)的作用，以黨支部會(huì)議的方式集中學(xué)習(xí)，并把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通到課堂教學(xué)過(guò)程中。最后，很多在信息爆炸背景下成長(zhǎng)起來(lái)的年輕老師缺乏思政教育融入的技巧和方法，這一點(diǎn)需要長(zhǎng)期的探索和積累。學(xué)院層面，可以通過(guò)“老帶新”（即由資深的老教授帶新教師進(jìn)行授課，新教師以“助教”的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)）、“教學(xué)演示”（由教學(xué)效果比較好的老師進(jìn)行講課演示）、“教學(xué)方法座談交流”（邀請(qǐng)校內(nèi)外資深的課程思政教學(xué)專家進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流）等方式提升年輕老師的授課技巧。

引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義、批判的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。與其他西方經(jīng)濟(jì)學(xué)類似，《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》天然的具有為資本主義制度辯護(hù)、為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的特點(diǎn)，這是它特定的階級(jí)屬性。這也決定了它很難與培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)完全同頻共振。因此，任課老師要對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)做出矯正，從本質(zhì)上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的方法學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并作出正確的價(jià)值判斷。這種引導(dǎo)最關(guān)鍵的是言傳身教。任課老師在分析問(wèn)題時(shí)不但要具有辯證唯物主義的思想方法，還要有意識(shí)的利用自身的行動(dòng)去感染學(xué)生。比如，在講授勞動(dòng)力供給和勞動(dòng)力需求的時(shí)候，一方面要承認(rèn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，價(jià)格機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等機(jī)制的合理性，他們能夠?qū)?fù)雜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而抓住影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要的經(jīng)濟(jì)變量。這對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育和完善具有重要的意義。另一方面，要批判拜金主義，享樂主義，明確的告訴學(xué)生，在社會(huì)主義國(guó)家，“效用最大化”“利潤(rùn)最大化”等極端利己主義不能作為生活中為人處世的信條。我們要先有“國(guó)”再有“家”，先有“集體”再有“個(gè)人”。

改善教學(xué)方法，拓展教學(xué)新思路，改革課程考核的方式。教學(xué)方法單一、教學(xué)思路陳舊是思政教育難以融入《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的重要因素。因此，如何改變教學(xué)方法，探尋新的教學(xué)手段，拓展更寬的教學(xué)思路，是提升思政教育融入的重要手段。其一，開展實(shí)踐性教學(xué)，主要是組織學(xué)生外出調(diào)查，包括勞動(dòng)力市場(chǎng)調(diào)查和企業(yè)調(diào)查。這一環(huán)節(jié)可以安排在教學(xué)后期，學(xué)生根據(jù)已學(xué)的內(nèi)容自主選題，按照選題內(nèi)容的相似度進(jìn)行分組、設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)施調(diào)查。這是利用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)理論的重要方法，通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，使得學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的合理性和局限性認(rèn)識(shí)更加深入，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)際了解也更透徹。其二，進(jìn)行分組討論，包括理論模型的討論和國(guó)家相關(guān)政策的解讀。比如人力資本投資（教育）理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)歧視理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)分割理論以及勞動(dòng)力市場(chǎng)流動(dòng)理論等，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，哪些方面是合理的，哪些方面是缺乏解釋力的。還比如，習(xí)近平總書記關(guān)于新型城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、城鄉(xiāng)融合、高質(zhì)量就業(yè)等重要講話文件，對(duì)這些文件進(jìn)行深入的解讀，本身就是理論聯(lián)系實(shí)踐，思政與課程教學(xué)融合的有效途徑。三，撰寫學(xué)術(shù)論文，包括數(shù)據(jù)收集、模型建立和結(jié)論探討。這是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用的一個(gè)非常好的途徑，只有通過(guò)利用所學(xué)過(guò)的知識(shí)針對(duì)具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，才能發(fā)現(xiàn)理論與實(shí)踐相一致的部分和不相一致的部分，才能對(duì)我國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有深入、透徹的認(rèn)識(shí)和把握。

改革考核機(jī)制，體現(xiàn)思政思想。對(duì)于《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的考核，可以降低期末考試的份額，甚至取消期末試卷的考試，加大課程思政融入的過(guò)程考核力度，包括針對(duì)某一實(shí)踐經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的小組討論，觀點(diǎn)陳述，實(shí)踐調(diào)查以及經(jīng)濟(jì)論文的撰寫等。因此，設(shè)計(jì)合理細(xì)致的過(guò)程考核指標(biāo)，是促進(jìn)思政教育與《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》專業(yè)知識(shí)高度融合的有效途徑。

思政教育是高等院校教學(xué)的重要內(nèi)容，如何在教學(xué)過(guò)程中有效的將思政教育和課程教學(xué)有效的結(jié)合起來(lái)，起到協(xié)同育人的作用，是一個(gè)值得深入研究的課題。對(duì)于《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程，在思政融入過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，比如國(guó)內(nèi)大部分教材都繼承了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型，缺乏具有中國(guó)特色的《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，這必然導(dǎo)致課程內(nèi)容西方元素過(guò)多，與中國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題不相符合。此外，教師缺乏思想政治教育意識(shí)和傳統(tǒng)的線下教學(xué)方法單一等問(wèn)題都阻礙了思政教育在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的融入。因此，首先，從勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，迫切需要專家學(xué)者組成團(tuán)隊(duì)，規(guī)劃適合本土教學(xué)的《勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材；在短期內(nèi)，通過(guò)增加課程思政元素到每章末的“評(píng)析”以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論模型辨其精華去其糟粕。其次，通過(guò)“老帶新”“教學(xué)演示”等方式提高大學(xué)老師思想政治素質(zhì)水平和教育意識(shí)，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐下教學(xué)，進(jìn)行分組討論等方式改善任課老師的教學(xué)方法單一、教學(xué)思路狹隘等促進(jìn)思政元素的融入。最后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，既承認(rèn)現(xiàn)有教材里勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的合理性，又要會(huì)有批判性的思維看待“效用最大化”“利潤(rùn)最大化”等核心觀點(diǎn)。在考核階段，可以取消傳統(tǒng)的“一考定終身”的期末考試，轉(zhuǎn)而采用過(guò)程考核，即根據(jù)學(xué)生在平時(shí)的小組討論、實(shí)踐調(diào)查等過(guò)程中的活躍程度以及將專業(yè)知識(shí)與思政理念相結(jié)合的程度進(jìn)行考核。