清末留日學(xué)生對國內(nèi)教育的影響

李 巖

（山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院 山西臨汾 041004）

清末留學(xué)熱潮下的留日學(xué)生

清末留日學(xué)生地域分布的廣泛性。自19世紀(jì)末期，清政府將留學(xué)日本作為國策后，前往日本留學(xué)的學(xué)生逐年增加，留日學(xué)生的來源地也十分的廣泛，較以往留學(xué)生而言，留日學(xué)生的籍貫不僅僅局限于中國東南沿海地區(qū)，還到達(dá)了內(nèi)陸和偏遠(yuǎn)地區(qū)。

早期留學(xué)美國的人大多在沿海地區(qū)，地域分布有一定的局限性，而留日學(xué)生就打破了這種狹隘的分布格局。從1904年《東方雜志》的報道可以了解到當(dāng)時留日學(xué)生的籍貫是：“旗籍27人，奉天1人，直隸77人，山西1人，陜西1人，河南7人，山東40人，湖南130人，湖北126人，江蘇175人，浙江142人，安徽55人，江西人，福建42人，廣西8人，四川57人，廣東108人，貴州17人，云南27人?！绷羧諏W(xué)生來自我國十八個省份，雖然東南沿海省份所占人數(shù)仍較多，但是所占比例下降至40%（仍以廣東，江蘇、浙江三省份為例），其中內(nèi)陸和偏遠(yuǎn)地區(qū)的留日學(xué)生數(shù)量也在增加。

清末留日學(xué)生年齡的差異性。在留日浪潮的推動下，清末留日學(xué)生中隊伍中，不只有青壯年，少年，老年都在其中，所以在留日學(xué)生的隊伍里年齡懸殊較大，任何年齡階段的人都可以找到。關(guān)于這類報道或故事在當(dāng)時也是廣為流傳的，《東方雜志》中就有這樣的記錄：“（廣東）順德李君昂新，年已八十有二，向?qū)W之志，至老弗衰，尚欲前赴東瀛考求工業(yè)，稟由學(xué)務(wù)處批準(zhǔn)嘉獎。”這位廣東人李昂新，年齡已經(jīng)高達(dá)82歲，仍前往日本留學(xué)，可見當(dāng)時留日學(xué)生的年齡并不能阻礙去赴日求學(xué)的決心。1903年前往日本留學(xué)的石醉六也在自述中寫道：“當(dāng)時前往日本的同伴一共有三十多人，年紀(jì)最大的是楊昌濟(jì)，年齡接近四十歲，年紀(jì)最小的是梁煥廷，年齡不到十二歲。”在這僅僅三十五名留日學(xué)生中，年齡就有近三十歲之差，當(dāng)年赴日學(xué)習(xí)的總?cè)藬?shù)約一千人，而留日學(xué)生人數(shù)最高時達(dá)八千多，當(dāng)時留日學(xué)生年齡的差異性可想而知。

在清末留日學(xué)生隊伍中，年齡的差異性大也是當(dāng)時留日隊伍的鮮明特征，這也一定程度上影響到留日學(xué)生接受教育能力的差異性。

清末留日學(xué)生選擇專業(yè)的多樣性。清末留日學(xué)生在專業(yè)選擇方面較以往的中國留學(xué)生更為豐富，在之前洋務(wù)運動的提倡下，中國留學(xué)生大多學(xué)習(xí)數(shù)理學(xué)科和軍事技術(shù)學(xué)科。而經(jīng)過一段時間的探索，留日學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)呈多樣性，當(dāng)時留日學(xué)生選擇的科目不像之前留美學(xué)生，局限于理科和軍事技術(shù)學(xué)科，學(xué)習(xí)法律學(xué)科、語言學(xué)科、政治學(xué)科、師范學(xué)科的人數(shù)在逐漸增加，雖然在1900年6月份截止時，各學(xué)校留日學(xué)生人數(shù)總數(shù)為80人，其中學(xué)習(xí)軍事學(xué)科的48人，占總?cè)藬?shù)的60%，但在同年九月份即將入學(xué)的人中，學(xué)習(xí)政治科的人數(shù)達(dá)到了78人，約占9月即將入學(xué)總?cè)藬?shù)的76%，可以看出學(xué)習(xí)專業(yè)的趨勢朝文科發(fā)展。1904年，駐日公使楊樞在奏折中寫道：在日本學(xué)校學(xué)習(xí)的共有一千三百多人，其中學(xué)習(xí)文科的大概有一千一百人，而學(xué)習(xí)武科的有兩百多人。從奏折中也一定程度上反映了當(dāng)時留日學(xué)生所選擇專業(yè)的多樣性。

清末留日學(xué)生對國內(nèi)教育的影響

加強了國內(nèi)師資。二十世紀(jì)初，清政府實施新政，在教育方面大力提倡辦學(xué)堂，對師資的需求也隨之增加。張之洞等人提出：“即速派人到外國學(xué)師范教授管理方法，分別學(xué)速成師范課若干人、學(xué)完全師范科若干人?！绷羧諏W(xué)生學(xué)師范者與日俱增。在畢業(yè)后，應(yīng)國之需，進(jìn)行師范事業(yè)，補充師資力量，成為中國近代教育主要的師資來源之一 。大量留日學(xué)生的回歸，使得師資緊缺的矛盾的到了有效緩和。當(dāng)時《東方雜志》報道說：“兩廣地區(qū)派赴日本學(xué)習(xí)速成師范的留日學(xué)生，歸國后，被各地紛紛指名延請”。在1907年朝廷還提出官費留日學(xué)生歸國以后，應(yīng)當(dāng)五年的教員，期限不滿，無法從事其他的事情的要求。所以當(dāng)時除了在日本就讀師范專業(yè)的留學(xué)生，回國后從事于教育行業(yè)，還有很多在留學(xué)時沒有學(xué)師范的留日學(xué)生也充當(dāng)了教員。

留日學(xué)生不僅擔(dān)任教職，還翻譯日版及西方先進(jìn)教育書籍、鼓勵地方有志者出國留學(xué)、興辦新式學(xué)堂等，其中有些并未直接從事教育，但他們也或多或少地影響著中國教育的進(jìn)程，為中國教育事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。

推進(jìn)國內(nèi)教育理念。留日學(xué)生在日本學(xué)習(xí)期間，更加意識到教育在國家面臨激烈的時代競爭中的重要性。提出了：“非廣興教育，不以圖生存；非研究教育實在，不足以收教育效果?！痹诨貒?，他們?yōu)榱恕伴_民智”，推行新式教育，于是翻譯和出版西方書籍，并將自己從中學(xué)到的思想理念囊括在內(nèi)，對人們起到鞭策作用，潛移默化地影響著國民的精神世界，推動了國民教育思想的確立。

留日學(xué)生將國民推動教育思想的發(fā)展當(dāng)做自己應(yīng)盡的義務(wù)，他們翻譯了大批內(nèi)容豐富、宗旨鮮明、種類各異的日本書籍雜志，作為傳播國民思想的有效途徑，幫助人民樹立起國民意識，在中國教育發(fā)展過程中發(fā)揮重要作用。國民教育思想的確立有利于人們擺脫傳統(tǒng)封建教育的牢籠，使人們認(rèn)識到人人都有受教育的權(quán)利，為追求自己的受教育權(quán)而做出努力，國民教育思想也成為了清末流行的教育思潮之一。

留學(xué)教育得到發(fā)展。清末留日學(xué)生在自身接受留學(xué)教育的同時，也不斷地推動國內(nèi)留學(xué)教育的發(fā)展。不論是在留學(xué)期間還是在畢業(yè)回國后，他們都在為促進(jìn)更多的國內(nèi)人士接受留學(xué)教育而奮斗，在他們的努力下，國內(nèi)人士對留學(xué)教育了解更為深入，同時更愿意出國留學(xué)，一批又一批的人踏上了留學(xué)的道路，留學(xué)隊伍也迅速壯大。

為了國內(nèi)人士更加全面的了解到留學(xué)過程中的事項，留日學(xué)生也撰寫了許多的參考書籍。當(dāng)時社會上流行的留學(xué)指南書籍主要有：1901年，章宗祥著的《日本留學(xué)指南》和1906年啟智書社著譯的《留學(xué)生鑒》。有利于國人對日本留學(xué)的相關(guān)事宜進(jìn)行提前了解，在留日前做好充分的準(zhǔn)備。

不論是撰寫留學(xué)參考書籍，還是親自帶領(lǐng)國內(nèi)人士出國留學(xué)，留日學(xué)生對當(dāng)時國內(nèi)的留學(xué)運動起到了極大地促進(jìn)作用，幫助國內(nèi)人士更加直接地了解到留學(xué)生活的基本情況，有利于國內(nèi)留學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展。

注釋

[1]楊真珍?！肚迥┝羧諏W(xué)生與中國教育近代化》[D]。西南大學(xué)，2007，第14頁。

[2]田正平著。《留學(xué)生與中國教育近代化》[M]。廣州：廣東教育出版社，1996，第79-80頁。

[3]沈殿成主編。《中國人留學(xué)日本百年史1896-1996》[M]。沈陽：遼寧教育出版社。1997，第112頁。

[4]田正平著。《留學(xué)生與中國教育近代化》[M]。廣州：廣東教育出版社，1996，第83頁。

[5]楊真珍?！肚迥┝羧諏W(xué)生與中國教育近代化》[D]。西南大學(xué)，2007，第31-34頁。

[6]董軍成。《清末留日教育的發(fā)展及其對中國教育近代化的影響》[D]。陜西師范大學(xué)，2008，第25-26頁。

[7]王桂等編。《中日教育關(guān)系史》[M]。山東教育出版社，1993，556頁。

[8]（日）實藤惠秀著；譚汝謙，林啟彥譯?！吨袊肆魧W(xué)日本史》[M]。北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店。1983，147頁。