顏麗萍
摘要:在中華文明數(shù)千年的時(shí)光長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了大量的驚世之物,它們將華夏文明點(diǎn)綴的耀目璀璨,同時(shí)也為后人留下許多未解之謎,引得大量學(xué)者、研究人員為之癡迷瘋狂。汝瓷憑借著安閑恬靜的釉彩,溫和自然的器型征服了無(wú)數(shù)茶人、瓷人,向世人證明了即使沒(méi)有精致紋飾,依然可以成為瓷中魁首,器中至尊。同其他璀璨發(fā)明一樣,汝瓷的壽數(shù)極短,使得“雨過(guò)天晴云破處”成為無(wú)數(shù)茶人、瓷人心中永恒的謎團(tuán)。
關(guān)鍵詞:釉彩;汝窯;汝瓷
引言
瓷器是陶器進(jìn)階和升華,相比于陶瓷,瓷器的氣密性更好,能夠有效規(guī)避滲漏、透氣等問(wèn)題。同時(shí),瓷器外圍包被著玻璃質(zhì)釉或者彩繪,比陶器更加美觀實(shí)用。故而,瓷器甫一問(wèn)世便取代了陶器的地位,成為日常生活中的主要器具,并在后世的千年時(shí)光中衍生出秘色瓷、唐三彩、汝窯、青花瓷等諸多種類,在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域添上濃墨重彩的一筆。
一、汝窯的釉色分類
汝窯始于盛唐,但是當(dāng)時(shí)受到越州、邢州兩大窯口的影響,并不為世人所重視。直至北宋中晚期,越州窯衰落,青瓷重心北移,再加上宋徽宗對(duì)“雨過(guò)天晴云破處”的追求,將汝瓷、汝窯推到了巔峰,使其憑借著“明而不艷,柔而不暗”的釉彩擊敗眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,成功獲取瓷中魁首,器中至尊的尊位。
受到藝術(shù)總監(jiān)和主設(shè)計(jì)人宋徽宗的影響,汝窯舍棄了唐三彩的華麗,吸納秘色瓷、變色瓷的精華,衍生出介于青藍(lán)兩色之間的天青色釉彩。除此之外,還有粉青、天藍(lán)、豆綠、青綠、月白、橘皮紋等釉彩。
明代學(xué)者高濂對(duì)汝瓷的釉彩給出了“汁水瑩厚如堆脂”的高度評(píng)價(jià),在“雨過(guò)天晴云破處”的主題思想影響下,汝窯釉體偏重于天青色,使得汝瓷給世人留下“奪千峰翠色,截天幕一方”的冷暖兼具、靜謐非常的感觸。更為精妙的的是,當(dāng)周圍光線較強(qiáng)之時(shí),汝窯的釉色青中泛黃,好似雨過(guò)天晴之后,映照著淡金陽(yáng)光的蔚藍(lán)天幕,而當(dāng)光線轉(zhuǎn)弱,釉彩會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榍嘀衅{(lán),尤若一塵不染的深邃湖面。
二、汝窯的釉色主基調(diào)及形成原因
高濂在《燕閑清賞箋》中對(duì)汝瓷的釉色進(jìn)行了分類排名,他認(rèn)為“粉青為上,天藍(lán)彌足珍貴”,這是因?yàn)榉矍唷⑻焖{(lán)是在天青的基礎(chǔ)上進(jìn)行的突破,工藝更加繁復(fù),用料更加珍貴,問(wèn)世的數(shù)量更為稀少。豆綠、青綠、月白、橘皮紋也是如此,故而現(xiàn)存的汝瓷多為天青色。
除了燒制工藝的限制之外,身為主要使用人員的北宋皇室,對(duì)汝瓷的釉色主基調(diào)的形成起著決定性作用。汝瓷的最大愛(ài)好者,同時(shí)也是汝瓷的締造者,宋徽宗趙佶是一個(gè)堅(jiān)定的道教徒,他崇尚道教“道法自然”的理念,再加上自己在夢(mèng)境中見(jiàn)到的“雨過(guò)天晴云破處”的絕美景色的影響,使其將天青色選定為汝瓷的主基調(diào)。
再者經(jīng)過(guò)陸羽《茶經(jīng)》的宣傳,“白瓷類銀、類雪,青瓷類玉、類冰,瓷白而茶色丹,瓷青而茶色綠”的概念牢牢刻印在茶人的心中,使其對(duì)青瓷極度推崇,而宋徽宗身為道信徒的同時(shí),也是茶道的熱愛(ài)者,自然會(huì)偏重與青瓷最為接近的天青釉彩。
經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的發(fā)展,道教“返璞歸真,清凈自然”的思想滲透到北宋社會(huì)每個(gè)階層的心中,使整個(gè)社會(huì)的審美觀念擺脫盛唐的華麗熱鬧,轉(zhuǎn)為絹素淡雅,與汝瓷“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的精神內(nèi)涵完美契合,為天青色汝瓷打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
三、汝窯天青釉色與其他釉色的異同
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),幾乎每個(gè)朝代都有具有自身代表性的瓷器。譬如,唐朝的三彩、宋朝的汝瓷、元朝的青花,清朝的琺瑯彩等等。即使是同一時(shí)代,燒制地域不同,瓷器的品質(zhì)、釉彩選擇也各不相同。在北宋之前,瓷器燒制一直是“南青北白”的格局,其中青瓷以越州窯為尊,白瓷以邢州窯稱最。北宋中期,越州窯日漸衰落,汝瓷在北宋皇室的支持下取代其成為新一代青瓷燒制中心,并吸納白瓷的燒制工藝,集青、白兩藝于一身。天青釉色便是在此基礎(chǔ)上,通過(guò)添加瑪瑙等珍貴材料研發(fā)、燒制出來(lái)的。同時(shí),汝瓷添加了變色瓷的相關(guān)工藝,使得其更加靈動(dòng)、神秘。
相比于顏色鮮明,熾烈奔放的唐三彩,汝瓷的天青釉彩不浮不囂,不靡不媚,更加注重內(nèi)在美。宋汝瓷天青釉盤是汝瓷當(dāng)中少見(jiàn)的盤狀存品,其具備著天青釉彩的安靜恬謐、清凈典雅的特征,僅僅對(duì)視便能讓人忘卻心中煩憂。由于它的精美和優(yōu)秀,常常被瓷器愛(ài)好者和文物專家拿來(lái)與元青花鴛鴦紋盤進(jìn)行比對(duì),盡管它沒(méi)有元青花的精美紋飾,但是其憑借造型釉色,清麗秀雅的藝術(shù)風(fēng)格輕松勝出。
康熙琺瑯彩瓷是清朝琺瑯彩的巔峰之作,既繼承了隋唐時(shí)期引進(jìn)的西域琺瑯,又包含容納了西洋琺瑯。相比于其他器種,康熙琺瑯彩瓷的色彩更加鮮明,視覺(jué)沖擊感更加強(qiáng)烈,與汝瓷的安靜恬謐正好相反。
四、汝瓷千年后的生存狀況
不同于封建時(shí)代,經(jīng)過(guò)新民主主義革命,我國(guó)打破了帝國(guó)主義的封鎖,使萬(wàn)千勞苦大眾翻身做主。更通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)打開了國(guó)人的視野,讓更多的人‘睜眼看世界’。隨著思維得到解放,人民的審美觀念也變得豐富起來(lái),有人喜愛(ài)熾烈熱鬧,也有人喜愛(ài)恬靜安然,更有甚者兩者兼具。除了精神層面,在高新科技的助力下,各種瓷器的燒制工藝得到修復(fù),使得人們?cè)趯?shí)物上擁有了更多選擇。
隨著唐三彩、元青花、清琺瑯彩的同框,汝瓷器中至尊的地位受到動(dòng)搖,不過(guò)也僅此而已。因?yàn)樯畹目旃?jié)奏讓當(dāng)代人更加崇尚真我,回歸自然的愿望更加強(qiáng)烈,而自然氣息濃重,能夠撫平人心中焦躁情緒的汝瓷便成了他們的首選。不僅如此,進(jìn)入新世紀(jì)之后,當(dāng)代瓷人對(duì)汝瓷原有釉彩進(jìn)行了改進(jìn),使它們更加符合當(dāng)代人的審美。在千年后的今天,汝瓷依然擁有著旺盛的生命力,依然是瓷中魁首,器中至尊。
當(dāng)今時(shí)代與封建時(shí)代最大的不同,便是當(dāng)今時(shí)代處于信息化背景下,在互聯(lián)網(wǎng)的連接下,事物能夠打破空間障壁,在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。汝瓷作為瓷中魁首,其藝術(shù)性、美觀性毋庸置疑,因此在信息化技術(shù)的推動(dòng)下,它輕松征服了世界各國(guó)人民,受到全球藝術(shù)愛(ài)好者的追捧,爆發(fā)出了遠(yuǎn)超千年前的生命力。
結(jié)束語(yǔ)
通過(guò)對(duì)古籍解讀,對(duì)存世汝瓷進(jìn)行觀察分析,我國(guó)瓷人對(duì)汝瓷的燒制有了一定的了解,但是距離重現(xiàn)其技術(shù)巔峰尚有一段距離,尚需要考古工作者、瓷器燒制人員以及汝瓷愛(ài)好者共同努力,解開汝瓷釉彩的千年之謎,使“雨過(guò)天晴云破處”再現(xiàn)輝煌,向世人展現(xiàn)華夏文明的魅力。
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