宮崎駿動(dòng)畫中的英雄之旅

摘要：“英雄之旅”在劇本創(chuàng)作中是一種與三段式結(jié)構(gòu)相互補(bǔ)的常見的模式。而宮崎駿動(dòng)畫不僅全球耳熟能詳，且劇本創(chuàng)作的人物塑造也擁有者強(qiáng)烈的英雄之旅模式特色，跨越文化傳播的壁壘，特別是女性主人公的塑造，超前的眼光給予觀眾不一定感受，讓各個(gè)國家的人都產(chǎn)生了共鳴。本文嘗試將他作品的劇本通過作家之旅的方法進(jìn)行故事進(jìn)行拆解分析，解讀千面英雄在影片基本中的應(yīng)用，總結(jié)創(chuàng)作規(guī)律。

關(guān)鍵詞：作家之旅，宮崎駿，模式，解析，女性

宮崎駿的英雄之旅

所謂英雄之旅的模式，是約瑟夫·坎貝爾所提出的對(duì)神話故事的總結(jié)得出的一種結(jié)論。不僅在各種電影創(chuàng)作中可以看到它的影子，在宮崎駿的經(jīng)典作品中也能讀出。宮崎駿的動(dòng)畫主題主要分類分為三類，成長，環(huán)保與反戰(zhàn)。而這樣經(jīng)典的主題同時(shí)也確保著經(jīng)典的戲劇性結(jié)構(gòu)，如果將英雄的故事當(dāng)做一段旅程，那么將旅程分為12個(gè)階段后可當(dāng)成人物原型的路線圖，從而規(guī)范人物的走向，構(gòu)建出真實(shí)立體豐滿的人物形象。

此模式大致的路線如下：（1）正常世界;（2）冒險(xiǎn)召喚;（3）對(duì)冒險(xiǎn)的拒絕或抵觸（4）見導(dǎo)師;（5）越第一道邊界;（6）考驗(yàn);（7）接近危險(xiǎn);（8）磨難;（9）報(bào)酬;（10）返回的路（11）復(fù)活;（12）萬能藥回歸。一個(gè)好的故事，一定是滿足倉鼠理論的，設(shè)定的迷宮只是作為觀察倉鼠解決問題時(shí)的一種道具，關(guān)鍵的核心是體驗(yàn)倉鼠克服困難的心情。在處理困境過程，主角或許會(huì)面臨自己世界崩塌的危險(xiǎn)，或許會(huì)面臨自己內(nèi)心的挑戰(zhàn)，他們不一定十全十美甚至帶著和普通人類似的缺點(diǎn)，可是即使如此仍然繼續(xù)前進(jìn)。

宮崎駿的作品幾乎都尊崇著這樣的模式。無論是《千與千尋》還是《幽靈公主》，它的大沖突都建立在一種種族的對(duì)立面上，《幽靈公主》的人與自然，《千與千尋》的人類與神明，在正常生活突然被打破后不得不尋求新生而前進(jìn)的故事?！队撵`公主》中代表人類的阿西達(dá)卡在面臨知道人類對(duì)自然確實(shí)做出了無可挽回的傷害時(shí)仍然尋求可以雙方共存的方法，姍作為被狼王養(yǎng)大的人類卻對(duì)人類社會(huì)的一系列貪婪的行為無法饒恕。而作為人類，卻又代表自然，雙重的矛盾夾雜在同一個(gè)人物身上，帶上了一絲悲劇的色彩。而與人類社會(huì)脫軌的她在和阿西達(dá)卡分別四次的相遇中，以四次耳環(huán)聲響作為一個(gè)感情線索，從最開始的警惕相識(shí)到最后男主彌留之際的真情吐露，無疑是在英雄之旅大框架中的一個(gè)非常重要的小框架了。在大的框架中包含著小框架，大沖突中包含著小沖突，不僅包含著人類和自然的戰(zhàn)爭(zhēng)，也包含煉鐵廠和幕府的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)神明的挑戰(zhàn)。這部作品到最后其實(shí)并不是完全在講述環(huán)保問題，而是透過一系列現(xiàn)象探討一個(gè)問題：我們到是誰。

“人類其實(shí)只有那么兩三個(gè)故事，它們不斷地重復(fù)，就好像它們從未被重復(fù)過一樣?！雹贌o獨(dú)有偶，《千與千尋》看似套著傳統(tǒng)文化的殼子，但在作為故事表現(xiàn)主題的重要載體來看，它并非完全尊崇著古典正統(tǒng)的故事題材走，將正常的日常世界和有著巨大反差的神仙的世界作為對(duì)立面。千尋作為一個(gè)在主人公有著重大使命和責(zé)任，但最初的形象是逃避和拒絕冒險(xiǎn)開始的，她在旅途中遇見伙伴，逐漸堅(jiān)強(qiáng)去追尋自己可以達(dá)到和做到的事情，一步步感染身邊的人，自己也逐漸找回了自己的名字和名為勇氣的力量。其實(shí)到最后，兩個(gè)世界并沒有任何變化，可是一切其實(shí)都已經(jīng)產(chǎn)生了變化，觀眾的內(nèi)心也在觀看影片的過程中得到了升華。大的框架尊崇著英雄之旅的模塊，主人公--英雄（千尋），給予英雄幫助的人（錢婆婆和白龍），考驗(yàn)英雄的決心（湯婆婆，無面人等），伙伴（小老鼠，燈），各種各樣的職位都在故事中履行著他們的義務(wù)，大家都被千尋的成長和努力所引領(lǐng)然后產(chǎn)生認(rèn)同感，即使她不是那么完美，卻在不斷成長的過程中成為了新的模樣。

《風(fēng)之谷》的反戰(zhàn)主題本身就代表著一種矛盾和沖突。在日本對(duì)歷史概不承認(rèn)的情況下，宮崎駿借用一部部動(dòng)畫作品將反戰(zhàn)的思想文化刻印進(jìn)了主題中。大的核心主題為兩個(gè)種族的對(duì)立，人類作為弱小的那一方面臨生存危機(jī)如何尋找出路。此作品帶有著強(qiáng)烈的寓言色彩，作為國王的女兒擁有者要保護(hù)人民，為大家尋求出路甚至對(duì)抗異族的使命，她擁有者一個(gè)英雄該有的所有特質(zhì)：堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，擔(dān)當(dāng)，反抗命運(yùn)的姿態(tài)與尋求生的探索無疑不讓人覺得鮮活飽滿。

宮崎駿故事中的女英雄

“人的性別與社會(huì)文化的建構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系，社會(huì)將女性置于相對(duì)于男性他者的位置，女性話語相對(duì)于主流話語一直處于邊緣位置和被壓抑的地位......要爭(zhēng)取平等的話語權(quán)，首先需要對(duì)抗、結(jié)構(gòu)主流話語?！雹趯m崎駿的動(dòng)畫在塑造主人公方面顛覆了傳統(tǒng)的男女性別差異，女性不再是男性的依附者和為了使男性達(dá)到某一目的所中途需要的一個(gè)異性伙伴，或者僅僅以戀愛對(duì)象參與進(jìn)來，他故事中的女主角形象不僅僅是公主，小女孩，也可是是山林的守護(hù)神，起到了非常多關(guān)鍵的作用。同樣是女性形象為主的故事，在迪士尼早期，更多的是為了尋求到真愛，收獲到愛情，故事就結(jié)尾了。而宮崎駿的女主角設(shè)計(jì)本身具有很多悲劇英雄色彩的使命，這也是思想上對(duì)女性的認(rèn)可。

“經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立絕不等同于精神上的獨(dú)立，對(duì)于現(xiàn)代女性來說，真正的貧窮已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)上的缺乏，而應(yīng)該是精神上的不自由......”③宮崎駿的作品，女性同男性一樣，也是具有反抗意識(shí)和自我意識(shí)的存在，不僅如此，女性的溫和和某些合群的特質(zhì)更加適合一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展，沒有女性的意識(shí)存在，人類無法走到今天。

縱觀世界，女性主義的崛起也給予我們創(chuàng)作的新方向，告別傳統(tǒng)的乖乖女形象，告別傳統(tǒng)的父系文化，告訴所有人，我們都擁有可以自己把握自己命運(yùn)的勇氣，給予沒有方向的人們真正的人生英雄之路。筆者相信，在未來的日子，我們也能在動(dòng)畫電影上走出自己的英雄之路。

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作者簡(jiǎn)介

羅凱譯（1997.09.14-），女，重慶人，重慶市沙坪壩區(qū)四川美術(shù)學(xué)院廣播電視專業(yè)2019級(jí)研究生動(dòng)畫藝術(shù)方向

注釋

①[美]作者.威拉·凱瑟《啊，拓荒者》

②西蒙娜·波·伏娃：《第二性》，桑竹影等譯，湖南湖南文藝出版社，1986年

③陳曉云：《作為文化的影像》，中國廣播電視劇出版社，1999年