新媒介場域視角下慈溪紅色文化示范線打造與傳播研

王梽先 夏小鳳 劉小凡

摘要：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在革命戰(zhàn)爭、社會主義革命和建設以及改革開放時期形成的先進文化。作為重要文化資源，國家一直非常重視紅色文化的傳承和發(fā)展，黨的十八大以來，習近平總書記明確提出，要進一步重視社會主義文化建設，要將紅色文化資源開發(fā)好、利用好，將紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、傳承好。作為由中國共產(chǎn)黨領導先進分子和廣大人民群眾共同創(chuàng)造并傳承的紅色文化，不僅蘊含豐富的革命精神和創(chuàng)新精神，還具有重要的現(xiàn)實教育意義。因此，紅色文化的傳承與發(fā)展不僅是我們面臨的一個重要課題，還是我們每一個人義不容辭的歷史使命與責任。

關(guān)鍵詞：紅色文化;紅色基因;傳承

一、高朋滿座：圖像場域下電視復現(xiàn)機制的擬態(tài)環(huán)境

上世紀90 年代，法國媒介理論學家雷吉斯·德布雷基于技術(shù)與文化的互動關(guān)系，提出了“媒介域”（media sphere） 的三種類型：文字（邏各斯域）、印刷（書寫域）和視聽（圖像 域）。[1] 今天，“圖像域”情境早已成為傳播的主場，電視是圖像域的典型媒介。

（一）圖像場域下以家庭為中心的集體觀摩

1958 年北京電視臺成立，這個被麥克盧漢稱之為“光脈沖的轟擊”、喬伊斯稱之為“輕裝旅的沖鋒”的接收終端， 直到70 年代才進入中國的極少數(shù)家庭，80年代才真正普及 到千家萬戶。宣傳政治、傳播知識、充實群眾文化生活，是 80 年代廣播電視事業(yè)的三大任務。1979 年8 月召開的首次 全國電視節(jié)目會議是歷史性轉(zhuǎn)折點，中國電視呼吁要“走自己 的路”;1980 年10 月，全國第十次廣播工作會議提出要“自 己走路”。1982 年9 月中共“十二大”明確提出“建設有中國 特色的社會主義”，這也是改革開放以來中國廣播電視理論 和實踐的主題。1983 年全國開始“四級辦廣播、四級辦電 視、四級混合覆蓋”，電視成了社會思想的開啟器。1984 年 我國自主研發(fā)的第一顆通信衛(wèi)星發(fā)射成功，可多路傳輸廣播 電視節(jié)目，電視成為最具公信力和權(quán)威感的主流媒體。1983年是中國電視的改革元年，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會從1983 年首 發(fā)，此后“春晚”成為家國同構(gòu)的民俗儀式，晚會當綱濫觴于 此，奠定了熱烈歡快、優(yōu)美崇高、神州同樂的電視文化總體 性。1986 年12 月15 日，廣東珠江經(jīng)濟廣播電臺正式開播。 美國、日本和港臺地區(qū)的言情劇、警匪劇、武俠劇、流行音樂 進入內(nèi)地電視，成為鄉(xiāng)鄰圍聚的一種集體觀摩?！墩缶C藝》 （1990）、《綜藝大觀》（1990）、《北京人在紐約》（1993） 等成為民眾看西方社會的眼睛。

（二）復現(xiàn)機制下以日常為鏡像的中和之歡 “復現(xiàn)”，指媒體對真實時空的復制與重現(xiàn)，在所有 媒體中，電視的復現(xiàn)本體最為突出。正如美國傳播學者約 翰·費斯克（John Fiske）將傳播代碼的功能分為三類：展示性媒 介（the presentational media）、再 現(xiàn) 性 媒 介（the representational media）、機 械 性 媒 介（the mechanical media）。[2] 這三種層級彼此滲透，電視的示現(xiàn)、再現(xiàn)性與家庭空間密切相關(guān)，八九十年代成為家庭客廳的“第四壁”。電視藝術(shù)由于口語文化帶來的臨場感、形象性帶來的直觀化、 類型化帶來的模式感，而被視為“社會鏡像”、“生活鏡像”， 這一時期的節(jié)目多是以“錄播”來“復現(xiàn)”社會生活或新聞現(xiàn) 場。臺灣學者沈錦惠說，電子新聞能促進美好社會的想象， 常常不是因為講究二元對立的客觀原則，而是因為重視關(guān)系 營造的“口語詩知”。[3] 當閑暇文化的社會地位日漸突出，電視成為家庭休憩的 典型場景。室內(nèi)劇《我愛我家》（1993）、《渴望》（1990）、 《編輯部的故事》（1990）、《愛你沒商量》（1992）是對新 聞會客廳、單位、家庭劇場感的藝術(shù)擬態(tài)，持續(xù)影響到后來的 《家有兒女》、《武林外傳》等。在《電視：科技與文化形式》 一書中，英國學者雷蒙·威廉斯認為電視的出現(xiàn)是為了滿足個 人的需求而出現(xiàn)的，而正是無數(shù)的個人需求，匯聚成一種整 體的社會需要，威廉斯用連續(xù)不斷的“流程”（flow）概念來 取代“節(jié)目”概念。電視創(chuàng)造了一系列的“媒介假日”現(xiàn)象，在 90 年代坐實了大眾傳媒休閑代理的文化身份。但我國電視節(jié) 慶的樂感是一種中和之歡（中國化狂歡），而非極度狂歡（非 理性狂歡），中國電視并不具有西方戲劇的宗教迷狂和超越 性（酒神精神），而是帶有民俗色彩的世俗性和倫理性，是以 真善美為核心的、有節(jié)制的歡樂（日神精神），是民俗象征、 神圣儀式和宇宙論觀念的集結(jié)。

二、高光時刻：視聽場域下電視儀式機制的超構(gòu)情境

從上世紀90 年代到新世紀初是電視媒體的黃金時期，類型化節(jié)目的“三駕馬車”——電視綜藝、電視劇、電視新聞 在此時都走向歷史高峰。不論整體改革、功能機制還是占有市場而言，電視都迎來了它的“高光時刻”并具有明顯的儀式 化傳播特征。

三、慈溪紅色文化示范路線的打造

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，整體協(xié)調(diào)，合理開發(fā)文化與旅游產(chǎn)品

把握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的機遇，立足于當?shù)貙嶋H，做好統(tǒng)籌規(guī)劃與整體協(xié)調(diào)工作，發(fā)揮文化資源和旅游資源優(yōu)勢，推動二者融合。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，開發(fā)豐富多樣的文化產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品，提高對廣大旅客的吸引力。積極開展鄉(xiāng)村示范村建設，打造鄉(xiāng)村文化街，大力發(fā)展鄉(xiāng)村民俗、觀光農(nóng)業(yè)、康養(yǎng)農(nóng)業(yè)等新業(yè)態(tài)，將田園變成公園，將農(nóng)區(qū)變?yōu)榫皡^(qū)。還可以舉辦民俗文化節(jié)、茶文化節(jié)、農(nóng)產(chǎn)品展覽會等，推動文化與旅游業(yè)深度融合，吸引主流媒體關(guān)注。從而不斷擴大其影響力和競爭力，為廣大旅客帶來愉快的旅游體驗。

（二）科學規(guī)劃和制定紅色旅游路線

發(fā)展紅色文化就要制定合適的紅色旅游路線，實現(xiàn)紅色文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)相互促進、共同發(fā)展的目的。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)、精神生活不斷豐富，對于文化方面的追求日益提高，相應而來的旅游產(chǎn)業(yè)也經(jīng)歷了快速發(fā)展。紅色旅游作為旅游產(chǎn)業(yè)中能夠突出文化方面的組成部分，比其他旅游更具知名度，也是人們旅游的首要選擇。針對紅色資源十分豐富又具有地域特色，要精準設計一條便利科學的紅色旅游線路。通過組織游客參觀、游覽、學習的旅游活動，把紅色人文景觀和綠色自然景觀結(jié)合起來，把革命傳統(tǒng)教育與促

進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來的新型主題旅游形式，打造既可以觀光賞景，又可以了解本地革命歷史的紅色旅游產(chǎn)業(yè)。同時，政府應當發(fā)揮好主導作用，力 求平衡紅色旅游資源的開發(fā)與保護，采取適當?shù)慕?jīng) 濟調(diào)控辦法，科學地規(guī)劃和開發(fā)紅色旅游資源，既要有長遠的發(fā)展考慮，保護紅色資源不受破壞，以免降低紅色景區(qū)的觀賞價值和人文內(nèi)涵，又要用旅游帶動紅色文化的傳播，用紅色文化提高旅游的品質(zhì)品位。以各地不同特色的紅色文化資源為依托，合理規(guī)劃、布局、整合紅色旅游路線，使文化與旅 游相互融合，協(xié)同發(fā)展。

注：

本題目為慈溪市2021年度社會科學研究課題《新媒介場域視角下慈溪紅色文化示范線打造與傳播研究》成果，項目編號2021SKB012