福建省福州格致中學(xué) 陳 琳

一、何為“散文”

散文，在我國有著悠久深遠厚的傳統(tǒng)：先秦諸子散文、唐宋古文、晚明小品、五四“美文”、現(xiàn)代雜文，異彩紛呈，美不勝收。散文是我國成熟最早的文體之一，“散文”的名稱卻出現(xiàn)較晚，南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》始有論及：“起頭兩句，須要下四句議論承貼，四六句對耳，其立意措辭，貴于渾融有味，與散文不同。”這里說的“四六”就是駢體文，不是駢體文的就是散文，這是從“韻”的方面做出的劃分，“散文”是“非韻文”，此時“散文”才作為文體之名被正式提出來。五四時期的散文內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)的變化，此時的散文，即現(xiàn)代散文，是指用白話書寫、具有文學(xué)性的“美文”。當代散文的定義是指與詩歌、小說、劇本并舉，通過寫人敘事、狀物繪景來陳情達理的散體篇章。

二、第七單元散文在課標、教材中的地位

第七單元是必修教材中唯一一個專門的散文單元，屬于學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“文學(xué)閱讀與寫作”。這一任務(wù)群的主要學(xué)習(xí)目標與內(nèi)容是：精讀古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，使學(xué)生在感受形象、品味語言、體驗情感的過程中提升文學(xué)欣賞能力。這個單元選取的五篇散文，含古納今，都是寫景抒情的名篇，單元說明里明確寫道：“學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法，還要反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。”

課標任務(wù)群有關(guān)“文學(xué)閱讀與寫作”的表述，關(guān)鍵詞落在“感受”“品味”“體驗”“提升”，這是從感性具象思維（感受）上升到理性具象思維（品味、體驗），最后促發(fā)抽象邏輯思維（提升、寫作）的過程，它在語言、思維、審美、文化四個維度，對高中生語文核心素養(yǎng)的提升都有裨益；教材散文單元選文，人文主題落在“自然情懷”上，選文目的表述中，關(guān)鍵詞強調(diào)“關(guān)注”“體會”“分析”“感受”，它更具體地告訴師生，學(xué)習(xí)散文可以始于理性具象思維，它關(guān)乎思考、角度、手法等匠心，但最后一定要回到文辭之美的感性具象思維上。

三、高中散文課堂傳統(tǒng)教學(xué)目標的缺失

我們以第七單元兩篇散文的教學(xué)目標為例，來說明傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計中目標上的缺失。

現(xiàn)代散文名篇《故都的秋》，傳統(tǒng)設(shè)計中的教學(xué)目標一般為：第一，賞析本文秋景，掌握以情馭景，以景顯情，情景交融的藝術(shù)手法；第二，體會作者對“清、靜、悲涼”的秋景的獨特審美追求；第三，學(xué)習(xí)鑒賞寫景抒情散文的方法。

蘇軾的《赤壁賦》是散文中雜入駢文筆法，傳統(tǒng)設(shè)計中的教學(xué)目標為：第一，學(xué)生通過誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語言特點，自主理解與交流合作相結(jié)合提高文言文的閱讀能力，體會本文中情、景、理交融的寫作手法；第二，感受文中“逝者如斯”的哲學(xué)理念，體會作者曠達樂觀的人生態(tài)度。

可以說這兩篇課文的教學(xué)目標里都關(guān)注了散文“寄情志、寓思考”的特點，也關(guān)注了寫景抒情散文“情景交融”的藝術(shù)手法，應(yīng)該說把散文形與神的美都傳達了出來，但缺失也很明顯——形與神的美，是通過3000 個常用漢字的有效排列組合傳遞出來的，為什么不同的組合會有不同的效果？如果我們自己書寫散文，能否借鑒這樣的組合密碼，讓文章質(zhì)量有質(zhì)的飛躍？

四、在“異質(zhì)”碰撞中感受漢語語言美

（一）現(xiàn)代漢語與古代漢語

第七單元有一篇桐城派姚鼐所寫的散文《登泰山記》。古漢語之美在其言簡意賅，文簡明而意達。文從簡，使人能靜心揣摩其措辭之妙；文達意，令人與文同呼吸，情感、思考起伏如一。

我們試以兩個方面的顯著變化來說明古今漢語之變：

第一，與古代漢語散文相比，五四后的現(xiàn)代漢語散文作品中量詞越來越豐富?！白馊思乙淮莆輥碜≈?，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”“從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光”“教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”“這便宛然有了一道凝碧的波痕”“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”。古漢語中一般有數(shù)詞，但沒有量詞，如“一桌，一椅，一扇而已”“渺滄海之一粟”“縱一葦之所如”，或數(shù)詞放在被形容的詞的后面，如“嘗予余核舟一”“其級七千有余”，而現(xiàn)代漢語則是數(shù)詞后面緊跟是量詞，表情達意愈來愈準確自如，并且日臻完善，日趨規(guī)范化。

在這一點上，通過“異質(zhì)”碰撞，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“量詞”的古今異變。

第二，現(xiàn)代句子的連帶成分增多，結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜，表意更為準確、精密。上古漢語的定語總是比較短的，唐代以后，雖然有了一些比較長的定語，但是，比起現(xiàn)代漢語來，無論在長度上，在應(yīng)用數(shù)量上，都相差很遠。在定語的性質(zhì)上（如結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性），也往往有所不同?！冻啾谫x》中寫道“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，主語“聲”早早就出現(xiàn)了，后面的定語修飾成分，用短句的形式，分隔開來，單獨成句，補充說明，讓這篇散文的語言具有了駢文的韻律美。而五四后的現(xiàn)代漢語散文中，它的表述是這樣的：“靜對著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍朵”“只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”。長定語的作用是把一些在一般口語里可以分為幾句的話，改變組織方式，作為一句話表達，這樣在句子結(jié)構(gòu)上就顯得緊湊，讓所修飾的對象被描述得更加形象，讓詞語的密度更大，味道更濃烈。

（二）現(xiàn)代漢語與英語

1.現(xiàn)代漢語保留的“竹節(jié)式”傳統(tǒng)音韻美與英語點睛之筆連接詞的邏輯美

《故都的秋》中寫道：“一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。”郁達夫在這里想表達的是時間伴隨，但并未出現(xiàn)時間狀語連接詞，因為這更符合“竹節(jié)式”的漢語傳統(tǒng)表達方式，韻律和諧，如同歌詞一般。

譯文：While muddling along all by myself among the urban dwellers of Suzhou，Shanghai，Hangzhou，Xiamen，Hong Kong or Guangzhou，I feel nothing but a little chill in the air，without ever relishing to my heart’s content the flavor，color，mood and style of the season.張培基先生的譯文中，準確地出現(xiàn)了While一詞，點醒讀者去關(guān)注句子前后的邏輯關(guān)系，形合且意合。品味我們的現(xiàn)代漢語，脫胎自古漢語，又加入了新式的表達方法，古今交融，讓散文的語言美不勝收，這也是我們常常告訴學(xué)生的“形散神不散”應(yīng)包含的一個重要方面，散的是竹節(jié)式的語言，不散的是內(nèi)在的邏輯。

2.現(xiàn)代漢語保留的重章疊句之美與英語避免重復(fù)的變化之美

“漢語講究均衡美的特點使得漢語有用詞重復(fù)的傾向……可以用來抒發(fā)強烈情感，使句式平衡對稱。而英語中除非是修辭的需要，一般盡量避免重復(fù)?！?/p>

《故都的秋》：“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”。這里的“很高很高”是明顯的重復(fù)，有音節(jié)勻稱整齊的古漢語的痕跡，同時感嘆的意味不言自明，讀者仿佛隨著“很高”的重復(fù)出現(xiàn)，目力也不斷攀升，感受到天之蔚藍高遠，心胸也為之開闊。

譯：y o u c a n……l e i s u r e l y watch the high azure skies.張培基先生的譯文中就用了一個high，避免了重復(fù)，省去不譯。

五、高中散文課堂應(yīng)重新重視語言美

陳日亮先生在《〈故都的秋〉的秋味品讀》一文中，特地拿出幾組句子進行對比，比如“最好，還要在牽?；ǖ祝涕L著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯”和“在牽?；ǖ?，還長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，作為陪襯”，幾個字之差，“有我”和“無我”之境馬上有了分別。陳先生就是從“語言”的角度一下子說清了很難傳遞的“境界”的問題。

葉圣陶先生曾強調(diào)，學(xué)習(xí)國文是為了“盡量運用語言文字”?！罢Z文”本身就是“語言文字”的簡稱，我們的語文課堂當然要承擔(dān)鑄魂育人的時代重任，九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下，探究語言文字運用上的經(jīng)驗與智慧，應(yīng)成為我們的出發(fā)點和落腳點，讓高中散文課堂重新重視語言美！