陳圣軍

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

消費(fèi)主義源于20世紀(jì)初的美國(guó)，隨著福特主義和凱恩斯主義的產(chǎn)生，消費(fèi)主義在20年代就已經(jīng)成為美國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。二戰(zhàn)后，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和增強(qiáng)，在其影響下，消費(fèi)主義便蔓延和傳播至西歐國(guó)家，滋長(zhǎng)擴(kuò)展到意識(shí)形態(tài)、文化現(xiàn)象、價(jià)值觀念和社會(huì)生活方式的各個(gè)領(lǐng)域，并在全世界范圍廣泛傳播。在此過程中，中國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系也日漸密切，尤其伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)不可避免地卷入消費(fèi)主義思潮。當(dāng)前，消費(fèi)主義思潮裹挾著揮霍無度的消費(fèi)方式、物質(zhì)至上的生活方式、享樂主義的價(jià)值觀念，通過廣告宣傳、影視媒體等中介和載體已滲透到我國(guó)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，尤其是高校成為其理想的“溫床”，嚴(yán)重影響和誤導(dǎo)了大學(xué)生的消費(fèi)觀念、價(jià)值觀念，沖擊和消解著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。因此，研究消費(fèi)主義對(duì)于大學(xué)生生活方式和價(jià)值觀念等的具體影響，洞明原因并提出有針對(duì)性的化解之道，應(yīng)是高校思想政治教育工作重要且迫切的課題。

一、消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生的消極影響

消費(fèi)主義推崇和鼓吹物質(zhì)至上、享樂主義和活在當(dāng)下的觀點(diǎn)，大肆宣揚(yáng)和標(biāo)榜人生的目的和價(jià)值在于消費(fèi)的價(jià)值觀。這種畸形的生活方式和物化的價(jià)值觀念在資本、技術(shù)裹挾下披上華麗的“外衣”，不知不覺地影響著處于“拔節(jié)育穗”期的大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和正確三觀的養(yǎng)成，日益消解和弱化大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同和接受。在消費(fèi)主義思潮的浸染下，部分當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)觀、價(jià)值觀和人生觀出現(xiàn)以下變化。

(一)消費(fèi)觀扭曲

消費(fèi)主義作為西方的消費(fèi)行為和生活方式，在消費(fèi)上強(qiáng)調(diào)“消費(fèi)是快樂的源泉”，主張通過消費(fèi)刺激感官享受，獲得精神愉悅，此時(shí)消費(fèi)已不再是滿足生存的需要，而成為滿足欲望和實(shí)現(xiàn)幸福的條件。在消費(fèi)主義思潮的錯(cuò)誤誘導(dǎo)下，部分大學(xué)生由于自身定力不足和辨別能力不強(qiáng)，潛移默化地認(rèn)同和接受了消費(fèi)主義，在消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念上趨向非理性、盲從和沖動(dòng)，形成了扭曲的消費(fèi)觀。一是未富先奢的畸形消費(fèi)。受消費(fèi)者主義的影響，部分大學(xué)生購(gòu)物不再關(guān)心商品的性價(jià)比，而追求和迷戀商品的“符號(hào)”，試圖用符號(hào)消費(fèi)抬高自己的身份地位和贏得群體認(rèn)同，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生之間攀比消費(fèi)蔚然成風(fēng)，使部分學(xué)生陷入消費(fèi)欲望與消費(fèi)能力沖突的泥潭，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)和心理壓力。二是盲從沖動(dòng)的過度消費(fèi)。消費(fèi)主義極力宣揚(yáng)消費(fèi)至上的生活理念，并通過諸如廣告包裝、明星代言、購(gòu)物狂歡節(jié)等各種方式刺激人們的消費(fèi)欲望，誘惑消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。尤其是近年來網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物大行其道，部分大學(xué)生由于自控力不足，陷入消費(fèi)主義預(yù)設(shè)的“欲購(gòu)情節(jié)”之中，喪失了消費(fèi)理性，導(dǎo)致沖動(dòng)消費(fèi)。三是寅吃卯糧的超前消費(fèi)。在消費(fèi)主義的鼓吹和刺激下，部分大學(xué)生沉溺于消費(fèi)的快感，盲目追求奢侈消費(fèi)和名牌產(chǎn)品，而經(jīng)濟(jì)并未實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的大學(xué)生，消費(fèi)能力有限，難以滿足不斷膨脹的消費(fèi)欲望。一些大學(xué)生選擇超前消費(fèi)，借助支付寶花唄、京東白條、螞蟻借唄、信用卡、“校園貸”等方式來滿足物質(zhì)欲求，而欲壑難填，其后果是部分大學(xué)生成為消費(fèi)的奴仆，“精致”的背后背負(fù)著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力和心理負(fù)擔(dān)。

(二)價(jià)值觀錯(cuò)誤

“消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)上是一種違反人性、違背道德、違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，是一種與科學(xué)發(fā)展觀、與主流價(jià)值觀背道而馳的觀念和生活方式?！盵1]而高校大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成與確定的關(guān)鍵期，易受到消費(fèi)主義價(jià)值觀的沖擊和影響，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。一是價(jià)值取向個(gè)人化。我國(guó)的主流價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)體利益應(yīng)服從于集體利益，但在消費(fèi)主義思潮的入侵下，部分大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生異化。在面對(duì)集體利益與個(gè)人利益相沖突需要有所取舍時(shí)，部分大學(xué)生更傾向于優(yōu)先滿足自己的個(gè)人欲望，主張“先個(gè)人、后集體”，缺乏社會(huì)責(zé)任感和集體主義精神，這顯然與我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀相背離。二是價(jià)值追求功利化。當(dāng)前部分大學(xué)生在價(jià)值選擇上表現(xiàn)出重“索取”輕“奉獻(xiàn)”，重“回報(bào)”輕“付出”，“理想，理想，有利就想”“前途，前途，有錢就途”的錯(cuò)誤取向，其結(jié)果導(dǎo)致部分學(xué)生在職業(yè)選擇、社會(huì)生活、交友社交方面熱衷于名與利、權(quán)與勢(shì)，理想抱負(fù)、道德信念、奉獻(xiàn)情懷等都讓位于功利主義，人與人之間的關(guān)系由溫情走向冷漠，人性也異化為物性。三是價(jià)值判斷世俗化。受到消費(fèi)主義價(jià)值觀的影響，部分大學(xué)生對(duì)他人或?qū)ψ约旱膬r(jià)值判斷趨于世俗、凡庸、狹隘，認(rèn)為只有消費(fèi)才能證明自己存在的意義和價(jià)值，甚至以財(cái)富的擁有程度作為價(jià)值尺度衡量人的社會(huì)價(jià)值，這嚴(yán)重誤導(dǎo)和扭曲了人們的價(jià)值觀和價(jià)值評(píng)判，致使部分大學(xué)生陷入自我否定的價(jià)值危機(jī)和精神危機(jī)之中難以脫身。

(三)人生觀迷惘

消費(fèi)主義將人生目的歸結(jié)于物質(zhì)欲望的實(shí)現(xiàn)和滿足，人生的意義和目標(biāo)為何？消費(fèi)主義給出了答案：“一切為了消費(fèi)”。在消費(fèi)主義的誘導(dǎo)和鼓吹下，人們深陷“消費(fèi)—掙錢—消費(fèi)”的邏輯怪圈和泥潭，模糊了生存的意義，錯(cuò)把作為生存條件的物質(zhì)需要當(dāng)作生活的目的，部分大學(xué)生形成顛倒的人生觀。

一是以獲取財(cái)富作為人生信條。消費(fèi)主義宣揚(yáng)人的身份尊嚴(yán)不是通過對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而獲得，而是通過消費(fèi)符號(hào)來獲得，主張“金錢萬(wàn)能論”，提倡“一切向錢看”。部分大學(xué)生深受消費(fèi)主義的戕害，在本該學(xué)習(xí)的階段卻花費(fèi)大把時(shí)間和精力致力于獲得金錢，將擁有更多財(cái)富作為人生目標(biāo)，淪為拜金主義的使徒。

二是把物質(zhì)占有視為幸福衡量標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)主義極力推崇“今朝有酒今朝醉”的生活理念，在消費(fèi)主義的感染下，部分大學(xué)生信奉“人生苦短，及時(shí)行樂”的鬼話，將物質(zhì)擁有帶來的短暫的虛假的快感視為生活幸福的象征，致使部分學(xué)生生活在消費(fèi)主義編織的幸福神話中，成為拜物教的信徒[2]。

三是將消費(fèi)定為人生唯一目的。“商品為消費(fèi)者提供了鴉片般的迷幻，為了得到商品所帶來的夢(mèng)幻般的享受，消費(fèi)由手段變成了人生目的?！盵3]在消費(fèi)主義的“甜言蜜語(yǔ)”的誘導(dǎo)下，一些大學(xué)生將“消費(fèi)”作為化解生活和學(xué)習(xí)壓力的“解藥”，尋求感官的愉悅和刺激。久而久之，這些學(xué)生就會(huì)成為消費(fèi)的機(jī)器，栽進(jìn)虛無之境，迷失自我，成為為消費(fèi)而存在的“傀儡”。

二、消費(fèi)主義在大學(xué)生中傳播的歸因探思

消費(fèi)主義思潮的生成和傳播有諸多因素，而消費(fèi)主義之所以能在高校沉渣泛起，是外因與內(nèi)因共同影響的結(jié)果。既有整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的改變帶來的外在影響，也有高校教育存在盲點(diǎn)和大學(xué)生自身特點(diǎn)的內(nèi)在原因，加之資本與媒介合流的推波助瀾，最終導(dǎo)致了消費(fèi)主義思潮甚囂塵上。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是消費(fèi)主義滋生的土壤

隨著資本主義的發(fā)展，也就是“錢”變成生產(chǎn)要素之一的“資本”后，生產(chǎn)便開始異化為不再以滿足需要為目的，而是為了追求資本的增殖。說到底，經(jīng)濟(jì)因素是消費(fèi)主義產(chǎn)生的主要根源。為追求利潤(rùn)的最大化，資本家開始制造符號(hào)并不斷開拓海外市場(chǎng)，刺激更多消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，進(jìn)行無限制的消費(fèi)。受到經(jīng)濟(jì)體制的制約和影響，起初消費(fèi)主義思潮并未能打開中國(guó)市場(chǎng)，而后期隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，消費(fèi)主義思潮便乘虛而入。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大提升了消費(fèi)者的購(gòu)買力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革直接影響著居民的消費(fèi)水平和消費(fèi)能力，改革開放以來，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)向好發(fā)展，與之俱來的是社會(huì)財(cái)富和物質(zhì)的大量增加，收入的增加使居民有能力追求更高的生活需求，這為消費(fèi)主義思潮的滲入提供了“動(dòng)力”。另一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革也同時(shí)影響著人們消費(fèi)觀念的變革。較之于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來的是市場(chǎng)的極具活力、商品的極大豐富、需要的極大滿足，人們的消費(fèi)觀念不再被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念也逐漸被淡忘，而投向于更加多元的消費(fèi)。此時(shí)，人的思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)轉(zhuǎn)型中發(fā)生了異化，消費(fèi)主義思潮所鼓吹的物欲享受、揮霍炫耀等消費(fèi)主義價(jià)值觀便受到消費(fèi)者的“青睞”，消費(fèi)主義思潮在中國(guó)便找到了扎根的土壤。在消費(fèi)主義思潮的沖擊和影響下，高校也無法堅(jiān)守一方凈土，高校大學(xué)生的消費(fèi)觀念也隨著發(fā)生了改變。

(二)傳播媒介的渲染是消費(fèi)主義擴(kuò)散的催化劑

市場(chǎng)背后的資本邏輯不斷挖潛消費(fèi)空間，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。而如何刺激消費(fèi)者的欲望，消費(fèi)主義選擇與傳播媒介合謀，并通過各種手段鼓吹“符號(hào)價(jià)值”，而一旦消費(fèi)者認(rèn)同商品的“符號(hào)價(jià)值”，就會(huì)被消費(fèi)主義“綁架”。在一定程度上傳播媒介充當(dāng)了消費(fèi)主義的“代言人”，起到了推波助瀾的作用。一方面，商業(yè)廣告鋪天蓋地的宣傳，營(yíng)造消費(fèi)氛圍。無論是商超、餐廳還是網(wǎng)絡(luò)，如今都已成為商家投放廣告的密集場(chǎng)所，形形色色的廣告充斥著生活的每一個(gè)角落，營(yíng)造出消費(fèi)“景觀”，打造出“消費(fèi)社會(huì)”的假象。如此一來，在消費(fèi)社會(huì)中，消費(fèi)主義的生存空間將不斷擴(kuò)大，并不斷地偽飾掩蓋其意識(shí)形態(tài)屬性，建構(gòu)其存在的合理性。另一方面，大肆渲染商品的“符號(hào)價(jià)值”，刺激消費(fèi)“需求”。消費(fèi)主義的本質(zhì)是“符號(hào)”消費(fèi)，資本家通過廣告大肆渲染商品背后的“符號(hào)”價(jià)值，在精心設(shè)計(jì)的情節(jié)和廣告語(yǔ)的誘導(dǎo)下，激發(fā)消費(fèi)者的“虛假需求”，使其確信自己需要廣告中的商品。廣告的本意“既不讓人去理解，也不讓人去學(xué)習(xí)，而是讓人去希望”[4]，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主力軍，受傳媒的影響更甚，對(duì)于明星代言的產(chǎn)品更是無法抗拒，悉數(shù)認(rèn)可。譬如周杰倫代言的優(yōu)樂美奶茶，一度掀起熱捧，“愛他，當(dāng)然要喝優(yōu)樂美”的廣告語(yǔ)更是誘導(dǎo)著消費(fèi)欲望。因此，消費(fèi)主義的傳播過程中，大眾傳媒扮演了“助推器”的主要角色。

(三)消費(fèi)主義思潮迎合了大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)

青年大學(xué)生正處于思想和心理趨向成熟，但又未完全成熟的成長(zhǎng)發(fā)展階段，具有極強(qiáng)的可塑性。由于其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、辨識(shí)能力不強(qiáng)，加之其本身思想活躍、好奇心強(qiáng)、追求時(shí)尚等特點(diǎn)，“在消費(fèi)上，他們希望借助品牌、個(gè)性、前衛(wèi)、時(shí)尚、新潮的消費(fèi)來展現(xiàn)自我的個(gè)性和成熟”[5]，因而極易受到消費(fèi)主義思潮的影響和沖擊。一方面，消費(fèi)心理不成熟。由于社會(huì)對(duì)“再苦不能苦孩子”的錯(cuò)誤解讀，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏勞動(dòng)鍛煉，在生活費(fèi)的使用上往往沒有計(jì)劃和節(jié)制。部分大學(xué)生在消費(fèi)上表現(xiàn)出非理性，追求消費(fèi)欲望的滿足感，卻忽視了自己的實(shí)際消費(fèi)能力，進(jìn)而導(dǎo)致過度消費(fèi)，這恰恰正是消費(fèi)主義自始至終的愿景。另一方面，大學(xué)生新潮前衛(wèi)，追求時(shí)尚和個(gè)性的心理與消費(fèi)主義不謀而合。大學(xué)生對(duì)待新生事物好奇心強(qiáng)，接受速度快，而消費(fèi)主義所強(qiáng)調(diào)并通過廣告所傳達(dá)的便是新潮與時(shí)尚，殊不知，在追求時(shí)尚的過程中大學(xué)生已陷入消費(fèi)主義預(yù)設(shè)的消費(fèi)泥淖之中，被消費(fèi)主義和廣告制造出來的景觀迷惑，麻痹了理性，消解了主體性。因此，消費(fèi)主義之所以能贏得大學(xué)生的青睞和歡迎，在一定程度上正是因?yàn)槠渥プ×舜髮W(xué)生群體消費(fèi)心理的特點(diǎn)，契合了大學(xué)生欲通過消費(fèi)表征個(gè)性和形塑身份的虛榮心理。

(四)學(xué)校教育引導(dǎo)不力助長(zhǎng)了消費(fèi)主義的泛濫

學(xué)校是思想政治教育的主陣地，肩負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的神圣使命和責(zé)任。長(zhǎng)期以來，我國(guó)思想政治教育并沒有針對(duì)社會(huì)思潮開設(shè)相關(guān)課程，大學(xué)生的消費(fèi)觀更是缺乏有效的教育和引導(dǎo)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于消費(fèi)主義思潮的認(rèn)識(shí)不深、鑒別不力、免疫不強(qiáng)，不知不覺便被消費(fèi)主義俘獲，深受消費(fèi)主義的侵害卻渾然不覺。一方面，學(xué)校教育重視了社會(huì)主流價(jià)值觀的建構(gòu)，卻忽視了沉浸在消費(fèi)景觀中大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀的教育。大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同得益于學(xué)校教育的正確引導(dǎo)，但部分大學(xué)生在消費(fèi)上卻表現(xiàn)出過度消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、享樂主義等與主流價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象，誤入消費(fèi)主義的沼澤，迷失了自我，這與學(xué)校消費(fèi)價(jià)值觀的教育缺失不無關(guān)系。另一方面，在實(shí)際教學(xué)中內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，缺乏對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題的深刻論析。

當(dāng)前，消費(fèi)主義思潮已成為社會(huì)主要思潮之一，而大學(xué)生作為消費(fèi)的主體，與廣告、商品接觸頻繁，稍有不慎就會(huì)受到消費(fèi)主義的浸染和影響，最終由于主體性被逐漸吞噬和解構(gòu)，而陷入消費(fèi)“黑洞”。高校未能結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活有針對(duì)性地提供教學(xué)內(nèi)容，多數(shù)大學(xué)生對(duì)于消費(fèi)主義的危害性、虛假性以及其背后藏匿的資本主義意識(shí)形態(tài)完全不了解或了解不深，造成消費(fèi)主義的濫觴。

三、超越消費(fèi)主義的現(xiàn)實(shí)路徑

消費(fèi)是人類生存與發(fā)展的基本條件，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有重要的意義和價(jià)值，我們要消費(fèi)，但不要消費(fèi)主義。消費(fèi)主義主張消費(fèi)至上，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受，推崇利己主義，消解和吞噬了人的主體性以及道德認(rèn)知，違反和背離了社會(huì)發(fā)展規(guī)律和科學(xué)消費(fèi)觀，這不僅對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造和健全人格的形成，而且對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響和沖擊，因而必須在深入批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越。為此，可以從以下三個(gè)層面消弭消費(fèi)主義的侵蝕和浸染，還消費(fèi)于正義。

(一)打破社會(huì)發(fā)展中的消費(fèi)決定論，重構(gòu)以人為本的可持續(xù)消費(fèi)之路

在社會(huì)發(fā)展中，出口、投資和消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三駕馬車，消費(fèi)有利于生產(chǎn)的發(fā)展，但錯(cuò)誤的消費(fèi)思想則會(huì)誤導(dǎo)生產(chǎn)。一旦社會(huì)陷入為發(fā)展而無節(jié)制地刺激消費(fèi)的病態(tài)邏輯，將造成生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系的邏輯顛倒，其結(jié)果將使本應(yīng)“促進(jìn)人類生存境遇的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步反過來卻制約威脅到人類生存家園和精神家園”[6]，造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡。因此，我國(guó)社會(huì)應(yīng)超越消費(fèi)主義“消費(fèi)決定一切”的消費(fèi)決定論，建構(gòu)以人為本的可持續(xù)發(fā)展消費(fèi)之路。一要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，推進(jìn)出口、投資和消費(fèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的影響，西方的經(jīng)濟(jì)模式在一定程度上影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和發(fā)展。毋庸置疑，消費(fèi)主義短期內(nèi)有促進(jìn)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“效果”，但實(shí)質(zhì)是泡沫和“假象”，與之俱來的是一系列社會(huì)、文化和環(huán)境等問題的惡化。因此，我國(guó)社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持走符合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，構(gòu)建資源節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，尤其是在現(xiàn)如今全球資源枯竭、環(huán)境惡化的大背景下，更應(yīng)摒除由消費(fèi)主義所主導(dǎo)的唯消費(fèi)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯(cuò)誤理念，樹立科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)而在全社會(huì)構(gòu)筑起抵御消費(fèi)主義入侵的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。二要貫徹以人為本的發(fā)展理念，倡導(dǎo)推廣可持續(xù)消費(fèi)。消費(fèi)主義無底線地刺激人們物質(zhì)欲望，使本應(yīng)滿足人生存和發(fā)展需要的消費(fèi)反過來成為壓迫人身心健康發(fā)展的“枷鎖”，使人異化為“物”的奴隸，完全失去自由、人格和尊嚴(yán)，陷入精神家園的荒蕪境遇。一方面，應(yīng)從促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的角度審視發(fā)展理念。在社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)將人的幸福感和滿意度作為衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)尺度，一切以促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展作為終極目標(biāo)和價(jià)值取向，堅(jiān)決抵制奴役人、控制人的錯(cuò)誤消費(fèi)理念，使消費(fèi)真正成為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的方式和手段。另一方面，把消費(fèi)控制在適度、合理的范圍內(nèi)，在全社會(huì)弘揚(yáng)消費(fèi)有度、浪費(fèi)可恥的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)價(jià)值觀，既要兼顧當(dāng)前需要的滿足，也要對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)需求有關(guān)照，絕不以犧牲后代人生存資源為代價(jià)換取現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。唯有如此，才能在全社會(huì)形成抵御和遏制消費(fèi)主義蔓延的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。

(二)壯大社會(huì)主流價(jià)值觀的輿論陣地，注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一

消費(fèi)主義主張符號(hào)消費(fèi)，希冀通過“符號(hào)”表征人的社會(huì)身份、地位和品位境界，在消費(fèi)社會(huì)，商品的使用價(jià)值不再是消費(fèi)者關(guān)心的前提，其普遍關(guān)注的是商品背后的符號(hào)象征意義。在這種消費(fèi)理念的蠱惑下，加上傳媒的渲染，久而久之，人們就會(huì)被消費(fèi)主義通過媒介手段建構(gòu)的“虛擬”世界吸引、誘導(dǎo)，不斷操控和解構(gòu)人們的價(jià)值觀念和消費(fèi)取向。因此，要超越消費(fèi)主義的消極影響，就需要扭轉(zhuǎn)傳媒的消費(fèi)主義文化傾向，發(fā)揮傳媒的輿論和社會(huì)引導(dǎo)效應(yīng)。一要做好信息“把關(guān)人”，規(guī)范傳媒功能。規(guī)范傳媒的功能，嚴(yán)控信息“輸出”質(zhì)量，是有效阻斷消費(fèi)主義錯(cuò)誤思想傳輸?shù)闹匾緩?。首先，相關(guān)部門應(yīng)完善相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)傳媒行業(yè)制度。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播速度更快、范圍更廣，各種信息魚龍混雜，消費(fèi)主義無孔不入。因此，我們要牢牢把握輿論工作的管控權(quán)，加強(qiáng)對(duì)電影、綜藝和廣告的管控和監(jiān)督，從源頭上扼殺消費(fèi)主義的種子。其次，提升媒體媒介素養(yǎng)，明確媒體的價(jià)值導(dǎo)向。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，厚植“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的媒體情懷[7]，自覺傳播符合社會(huì)要求、有益社會(huì)發(fā)展、提升精神面貌的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。二要著眼社會(huì)效益重要維度，肩負(fù)媒體的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前，受消費(fèi)主義思潮的影響，部分商業(yè)廣告無底線地肆意宣傳，不可否認(rèn)，“每個(gè)人都該有他一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡各人拋開國(guó)家、集體和別人，絕不是提倡都向‘錢’看”[8]。媒體作為社會(huì)的子系統(tǒng)和一分子，理應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。消費(fèi)主義文化具有隱匿性，其借助媒體的傳播向大眾輸出西方資本主義的價(jià)值觀，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化的主要接受者和傳播者，極易受到消費(fèi)主義文化的浸染和影響。因此，媒體行業(yè)應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持社會(huì)效益第一，破除消費(fèi)主義的夢(mèng)囈和轄制，實(shí)現(xiàn)媒體的“獨(dú)立性”和“客觀性”，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的消費(fèi)觀，抵御消費(fèi)主義的蔓延和傳播。

(三)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，深入批判消費(fèi)主義的資本邏輯本質(zhì)

消費(fèi)主義之所以能在大學(xué)生乃至社會(huì)中流傳，原因之一就在于大學(xué)生對(duì)其缺乏深刻理解，以至于被消費(fèi)主義似是而非的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念鉗制而成為消費(fèi)動(dòng)物，陷入精神空?qǐng)龊蛢r(jià)值虛無之境。因此，要超越和批判消費(fèi)主義，就必須重視理論武裝，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和理想信念教育，以祛除消費(fèi)主義的“迷霧”和“偽裝”，顯露廬山真面目。一是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚價(jià)值共識(shí)，筑牢價(jià)值底線和理想信念基石。當(dāng)前社會(huì)思潮激蕩交鋒，大學(xué)生的價(jià)值取向趨于多元，首先，高校要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生在價(jià)值觀交鋒中認(rèn)清社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性和合理性，形成價(jià)值共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值超越，當(dāng)然這“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用”[9]。其次，培育精神價(jià)值，端正大學(xué)生的價(jià)值追求。當(dāng)前，部分大學(xué)生以物質(zhì)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)精神滿足，用商品“符號(hào)”表征身份，精神追求極度匱乏。高校要引導(dǎo)學(xué)生以精神境界的豐富、道德素質(zhì)的提高作為價(jià)值追求，反思和審視消費(fèi)主義帶來的現(xiàn)實(shí)矛盾和沖突，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值取向。最后，強(qiáng)化理想信念教育，匡正大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生的消費(fèi)觀錯(cuò)位和扭曲歸根結(jié)底在于大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀的不堅(jiān)定。高校思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念，要在價(jià)值選擇和比較中匡正大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其增強(qiáng)應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮和不良影響的鑒別力和免疫力。二是要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判，加強(qiáng)消費(fèi)倫理及社會(huì)思潮教育。超越消費(fèi)主義，就要揭露消費(fèi)主義的根源和本質(zhì)，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判和哲學(xué)審思。高校教師要向大學(xué)生厘清消費(fèi)主義的本質(zhì)，撕下消費(fèi)主義的面具，揭示背后資本的丑陋嘴臉。說到底，消費(fèi)主義的濫觴和泛濫就是資本邏輯的作祟，從本質(zhì)上說“消費(fèi)主義就是資本為了‘實(shí)現(xiàn)商品的驚險(xiǎn)的跳躍’而由資本制造出來的意識(shí)形態(tài)，其功能就是為順利完成商品的售賣而挖掘和制造出人們的消費(fèi)欲望，從而擴(kuò)展資本的消費(fèi)市場(chǎng)”[10]。此外，高校要有針對(duì)性地開展社會(huì)思潮教育，幫助學(xué)生了解思潮的產(chǎn)生背景、內(nèi)涵特征、負(fù)面影響，只有了解敵人，才能有效應(yīng)對(duì)，才能有意識(shí)地評(píng)判社會(huì)思潮和進(jìn)行價(jià)值選擇。