劉宏宇，張志強

(1.延安大學(xué) 政法與公共管理學(xué)院；2.延安大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 延安 716000)

青年是價值觀養(yǎng)成和定型的重要時期，青年的政治信仰決定國家的前途和未來。習(xí)近平指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向……人生的扣子從一開始就要扣好?！盵1]中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就高度重視青年的思想政治教育工作，特別關(guān)注青年的政治信仰，指引青年樹立堅定正確的政治方向。

延安時期的青年運動是中國青年運動史上濃墨重彩的一筆。對此毛澤東給予高度評價：“延安的青年運動是全國青年運動的模范。延安的青年運動的方向，就是全國青年運動的方向?！盵2]568延安時期中國共產(chǎn)黨成功地贏得了青年，改造了青年的思想，正如有學(xué)者指出：“五四發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人?！盵3]延安時期中國共產(chǎn)黨成功動員起青年參加革命的秘訣之一就是卓有成效的思想政治教育工作的展開，總結(jié)延安時期青年思想政治教育的路徑，對于做好新時代青年的思想政治教育工作仍然具有可資借鑒的現(xiàn)實價值。

一、用馬克思主義的“三觀”武裝青年

延安時期中國共產(chǎn)黨對青年的世界觀、人生觀和價值觀的教育高度重視，堅持用馬克思主義的“三觀”武裝青年的頭腦。

世界觀是人們對世界的基本看法和觀點。延安時期的知識青年大都出身于中產(chǎn)階級家庭，雖然抱有一腔愛國熱血奔赴延安，但他們的世界觀大都還帶有資產(chǎn)階級和封建思想的殘余。毛澤東在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“我們有許多同志還不大清楚無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的區(qū)別……這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西?！盵4]875可見，奔赴延安的知識青年中有些人只有一個“大概的”決心，革命理想并不太明確，革命立場也不甚堅定。世界觀的局限使他們難免會犯錯誤，有鑒于此，中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義的世界觀教育青年，毛澤東在百忙之中親自給抗大青年講授哲學(xué)，并在課程講義的基礎(chǔ)上寫出著名的哲學(xué)著作《實踐論》《矛盾論》。他還贊賞艾思奇的《大眾哲學(xué)》是“通俗的而又有價值的”著作，并向延安的青年推薦，引導(dǎo)青年樹立起唯物主義的世界觀。

延安時期，黨為了強化青年世界觀教育，還深入開展馬克思主義的學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)辦了相關(guān)的學(xué)校，組織理論研究會，組成中央翻譯校閱委員會。1938年5月成立馬列學(xué)院(后改組為中共中央研究院)，培養(yǎng)了一批掌握馬克思列寧主義基礎(chǔ)知識的青年人才。1938年9月，艾思奇、何思敬等18位身處延安的哲學(xué)家在黨中央和毛主席的倡導(dǎo)下，牽頭成立了延安新哲學(xué)會，學(xué)會創(chuàng)立之初便以傳播馬克思主義哲學(xué)為工作重點，組織翻譯、編寫哲學(xué)著作和教材，組織廣大青年干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，開展研究和探討，引導(dǎo)青年用馬克思主義哲學(xué)分析解決中國的革命實踐。除了開展哲學(xué)學(xué)習(xí)之外，還組織《資本論》等各類學(xué)習(xí)小組，深入廣泛開展馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。一系列的卓有成效的工作鍛煉了青年的理論思維，培養(yǎng)了一批理論研究和宣傳干部。

延安時期的青年尤其是青年知識分子由于受世界觀的局限，在人生觀和價值觀上同樣存在很大偏差，個人主義傾向很大程度的存在著。很多知識青年的群眾觀薄弱，甚至瞧不起人民群眾，不能也不愿深入到人民群眾中去，更遑論為人民服務(wù)。有鑒于此，毛澤東多次寫文章、發(fā)表演說教育青年，在《紀(jì)念白求恩》一文中號召“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神”。[2]660在《為人民服務(wù)》演講中，贊揚“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。[4]1004在《愚公移山》中更是明確指出：“這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾?！盵4]1102

“和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)”作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，在中共七大上，毛澤東對其進行了系統(tǒng)概括，也是在這次大會上，中國共產(chǎn)黨最終把“全心全意為人民服務(wù)”確定為黨的宗旨并寫進黨章，提出：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”，[5]這標(biāo)志黨的根本宗旨的完全確立。之后，黨章雖經(jīng)過多次修改，但至今“全心全意為人民服務(wù)”這9個字作為黨的宗旨沒有任何變化。

二、用共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)青年

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就堅定了自己的信仰，把為共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)鮮明地寫在自己的旗幟上。延安時期，由于日本的大規(guī)模侵華，中國共產(chǎn)黨從團結(jié)抗日的大局出發(fā)，與國民黨達成第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。當(dāng)時的現(xiàn)實任務(wù)是走歷史的必由之路，先進行新民主主義革命，為民族的獨立和人民的解放而奮斗，但在如此艱難困苦的環(huán)境中，中國共產(chǎn)黨依然沒有放棄共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。在國共合作的談判中，毛澤東指示：“可以服從三民主義，但放棄共產(chǎn)主義信仰絕無談判余地。”[6]強調(diào)要擴大共產(chǎn)主義的的思想宣傳，引導(dǎo)青年樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

1939年7月，劉少奇在延安馬列學(xué)院作的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》演講引起強烈反響，文章指出：“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想，最偉大的奮斗目標(biāo)。”[7]128這里指的就是共產(chǎn)主義。陳云當(dāng)年給大家作《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》的報告時，生動而深刻地解讀了共產(chǎn)黨人的不懈追求，那就是“要為共產(chǎn)主義奮斗到底，就是要奮斗到棺材底為止”。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中更是明確指出：“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國推進到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的?！盵4]1059他還明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想，是和我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀密不可分的，這也是我們共產(chǎn)黨人的使命。

延安精神的靈魂是堅定正確的政治方向，堅定正確的政治方必須由堅定的理想信念做支撐，沒有理想信念做支撐，就會失去前進的目標(biāo)和方向。習(xí)近平指出：“革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想?！盵8]正如鄧小平在總結(jié)革命勝利經(jīng)驗時感慨道：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵9]由此可見，在物質(zhì)條件極其艱難的延安時期，是共產(chǎn)主義的理想信念支撐起革命青年的精神世界，為了民族獨立和人民解放的事業(yè)甘愿為之付出青春乃至生命。

三、用“兩個結(jié)合”教育青年

延安時期，來自“亭子間”的知識青年由于受家庭出身和個人成長經(jīng)歷的影響，普遍存在著缺乏經(jīng)驗、輕視實踐、看不起工農(nóng)群眾的傾向，為了堅定青年革命的政治信仰，中國共產(chǎn)黨從現(xiàn)實中存在的問題出發(fā)，號召奔赴延安和其他根據(jù)地的廣大青年到農(nóng)村和工廠去，到工農(nóng)群眾中去，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合，走與工農(nóng)群眾結(jié)合在一起的道路。

主觀主義的錯誤主要在于理論與實踐的脫節(jié)，青年知識分子更容易犯的是過分注重理論，而輕視實踐的教條主義的錯誤，毛澤東勉勵青年走理論與實踐相結(jié)合的道路，到斗爭中去學(xué)習(xí)。1938年4月，毛澤東對抗大學(xué)員講：“你們到抗大來學(xué)習(xí)，有三個階段，要上三課……但是最重要的還是第三課，這便是到斗爭中去學(xué)習(xí)?！盵10]1942年3月，陳云在《解放日報》撰文指出：“抗戰(zhàn)初期的抗大、陜公的訓(xùn)練方法，學(xué)生在學(xué)校只學(xué)習(xí)幾個月，之后就去參加工作……現(xiàn)在許多抗大、陜公畢業(yè)之后參加了工作的學(xué)生，已經(jīng)在經(jīng)驗、能力和政治上都有了進步，這是正確的訓(xùn)練方法所獲得的結(jié)果?！盵11]2521942年5月，朱德更是送給抗大師生三件寶，即一把镢頭、一支槍和一支筆，代表黨中央要求青年拿起镢頭開荒地，打窯洞，建校舍；拿起槍桿子帶兵打仗，保衛(wèi)邊區(qū)；拿起筆學(xué)習(xí)馬列主義和文化知識。毛澤東贊揚延安的青年不但學(xué)習(xí)革命的理論，還從事生產(chǎn)勞動的實踐。這是延安青年與其他青年的根本區(qū)別所在，促使延安青年成為“全國青年運動的模范和方向”。

毛澤東還把與工農(nóng)群眾結(jié)合與否作為衡量青年是否革命的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東號召青年：“跑到農(nóng)村中去，脫下學(xué)生裝，穿起粗布衣，不惜從任何小事情做起?！盵4]1079他為青年運動指明了正確方向，即：“全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強有力的軍隊?！盵2]566為了促使知識青年走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，他還率先垂范，把剛從國外回到身邊的毛岸英送到農(nóng)民家中上“勞動大學(xué)”。

通過教育青年與生產(chǎn)勞動實踐相結(jié)合，在主觀上促使廣大青年完成思想改造，樹立起為人民服務(wù)的理念，自覺地走上與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。實踐證明，“在職人員特別是各校青年學(xué)生以自古無有的勞動實踐鍛煉了思想意識與肉體，證明改造自然也同時即改造人性?！盵12]廣大青年學(xué)生通過開展大生產(chǎn)運動，依靠自身的力量保證了基本的供給和教學(xué)活動的開展，減輕了邊區(qū)政府的開支。通過教育青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合，促進了文藝創(chuàng)造工作的發(fā)展，延安文藝座談會更是很好地解決文藝要為誰服務(wù)的問題，廣大魯藝師生從“小魯藝”走向“大魯藝”，創(chuàng)作出《生產(chǎn)大合唱》《兄妹開荒》等一批反映生產(chǎn)勞動，老百姓喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。

四、用整風(fēng)學(xué)習(xí)改造青年

為徹底改造青年的思想，幫助青年實現(xiàn)從“舊我”到“新我”的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)革命的需要，中國共產(chǎn)黨不失時機地通過整風(fēng)等政治學(xué)習(xí)運動來改造青年的思想，堅定青年的政治信仰。

因家庭出身和個人成長經(jīng)歷所致，再加上長期受到“左”右傾思想的不良影響，延安時期廣大青年黨員“都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴進黨來”。劉少奇指出：“我們黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是思想建設(shè)問題……就是和黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級的思想進行斗爭并加以克服的問題?！盵7]327由此，我們看到理論教育的重要性，在一定意義上，我們可以說“理論教育的成敗則是革命成敗的第一個關(guān)鍵?！睘榱嗣C清“左”右傾思想的根源，統(tǒng)一全黨的思想，中國共產(chǎn)黨通過組織青年開展政治學(xué)習(xí)、學(xué)踐活動、整風(fēng)教育等，把思想政治教育寓于積極的思想斗爭之中，有力地改造和統(tǒng)一了青年的思想，塑造出無產(chǎn)階級革命青年的新形象。針對有的同志覺得學(xué)習(xí)馬克思主義等政治理論會妨礙藝術(shù)創(chuàng)作的疑問，擔(dān)任中組部部長的陳云強調(diào)了文藝家學(xué)習(xí)政治的重要性，陳云認(rèn)為學(xué)習(xí)政治對作家為人也有好處，指出：“政治可以使我們放開眼界，放大胸襟，可以使我們?nèi)サ粢恍┬?，少一些傷感?！盵11]277延安整風(fēng)作為一場普遍的馬克思主義的思想教育運動，有力地促進了實事求是思想路線的確立以及全黨馬克思主義中國化共識的建立。著名作家劉白羽參加整風(fēng)運動時是一個20多歲的青年，他在回憶錄中將參加延安中央黨校三部整風(fēng)運動的經(jīng)歷稱之為人生的轉(zhuǎn)折點。他說：“正是我參加延安整風(fēng)的一個總結(jié)，是我與自我的舊意識決裂的宣言，它標(biāo)志著我決然走新的人生的道路，它確定了我在文學(xué)事業(yè)上的革命方向?！盵13]延安中央黨校學(xué)員專門譜寫了《整風(fēng)運動歌》，歌中唱道：“野草除凈，苗兒易長；病菌消滅，身體健康……克服不良作風(fēng)，改正錯誤思想。一定要把自己鍛煉得更加堅強。”時任延大校長吳玉章指出：“這次整風(fēng)運動是我們學(xué)習(xí)怎樣‘做人’，怎樣‘做事’的一個大運動，也可以說是人類改造自身的一個大運動，它有很大的歷史意義……整風(fēng)運動奠定了我們學(xué)校很堅實的基礎(chǔ)。”[14]鄧小平后來回憶說：“從延安整風(fēng)以后，無論前方后方的人，真是生氣勃勃，生動活潑，心情舒暢，團結(jié)一致?！盵15]可見，整風(fēng)運動作為一場普遍的馬克思主義的教育運動，不僅改造了青年的思想，還進一步統(tǒng)一了全黨的思想。

對改造青年思想有重大影響的不僅僅是延安整風(fēng)，每一次大的政治活動都是一次最生動、最實際的大課堂，延安的青年每天都在耳濡目染地受到深刻的革命精神的陶冶，這正是他們在延安得以迅速成長的得天獨厚的條件。

五、用文藝宣傳動員青年

為了廣泛開展青年思想政治教育工作，擴大政治信仰教育的影響力，延安時期中國共產(chǎn)黨利用報刊、廣播以及文藝活動等廣泛開展宣傳教育，啟蒙、動員青年積極參加革命活動。

毛澤東指出：“報紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面。”[16]據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時各類公開出版的報刊就達30余種，既有宣傳黨的大政方針的機關(guān)報《解放日報》(之前稱《紅色中華報》《新中華報》)，又有面向人民大眾的《邊區(qū)群眾報》，還有專門面向青年的《中國青年》，甚至還有在國統(tǒng)區(qū)公開發(fā)行的機關(guān)報《新華日報》。1940年底，黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的第一座廣播電臺——延安新華廣播電臺(XNCR)開始播音，電臺的創(chuàng)辦更是把黨的聲音傳播給更多的青年。中國共產(chǎn)黨利用這一系列宣傳媒體向廣大青年宣傳黨的方針政策，讓更多青年了解國內(nèi)外形勢，提高了青年的政治覺悟和個人修養(yǎng)。

除了利用宣傳來開展思想政治教育外，中國共產(chǎn)黨還賦予文藝同樣的教育功能。美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中這樣評價道：“總的來說，這是把‘文藝搞成宣傳’到了極端的程度，很多人會說，‘為什么要把藝術(shù)扯了進去？’但從廣義來說，這就是藝術(shù)?！盵17]毛澤東指出：“文藝是從屬于政治的，但又反過來給予偉大的影響于政治?！盵4]866文藝不僅可以影響政治，而且還是思想政治教育工作的重要載體。延安時期中國共產(chǎn)黨很好地利用文藝這一重要載體，充分發(fā)揮文藝在思想政治教育中的作用，將文藝納入思想政治教育工作體系，廣泛組織青年成立文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、電影等各類文藝社團。廣泛開展文藝宣傳活動，通過新秧歌劇、板報標(biāo)語、木刻版畫、說書道情、體育比賽等通俗易懂、生動活潑、寓教于樂的形式廣泛開展思想政治教育工作，以適應(yīng)不同知識層次的青年需要，大大提高了宣傳動員的感染力，尤其是對社會青年的思想政治教育成效甚好。正如有青年說，延安的文娛活動“像喝水一樣重要”，真可謂名副其實。

延安文藝座談會更是指明了新文藝的方向，也讓廣大文藝工作者完成精神的洗禮。個性耿直的蕭軍亦在回憶中也對毛澤東的講話表示佩服：“大家都照著《講話》的方向、道路和目標(biāo)去做，果然收到了很好的效果，取得了很大的成就?！盵18]老舍回憶道：“我要在毛主席的指示里，找到自己的新文藝生命?！盵19]丁玲也曾表示：“我是非常愉快地、誠懇地用《講話》為武器，挖掘自己，以能洗去自己思想上從舊社會沾染的污垢為愉快，我很情愿在整風(fēng)運動中痛痛快快洗一個澡，然后輕裝上陣，以利再戰(zhàn)?！盵20]64在《講話》精神的指引下，廣大青年文藝工作者響應(yīng)黨中央的號召走到實踐中、走到人民中，很快創(chuàng)作出很多鼓舞人心且廣受老百姓喜愛的文藝作品。

六、用自由全面的人生追求感召青年

陜甘寧邊區(qū)的自然環(huán)境決定其物質(zhì)生活必然是極其貧瘠的，卻吸引著大批青年不遠(yuǎn)萬里踏上“朝圣之路”，自由寬松的氛圍、全面的人生追求以及豐富多彩的精神生活，是很重要的原因。

延安交際處成立時，黨中央就為這個負(fù)責(zé)對外宣傳聯(lián)絡(luò)工作的單位制定了“來則歡迎，去則歡送，再來再歡迎”的接待原則。1939年夏，青年才俊何穆、陳學(xué)昭夫婦離開延安時，中組部部長陳云就親自為他們送行。后來又踐行承諾，再度熱情歡迎了重回延安的何穆夫婦。延安到處洋溢著團結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑、民主、樂觀的氛圍，這對青年起著熏陶作用，對他們的人生觀形成有著深刻的影響。正是基于此，毛澤東指出，這里的“一切物質(zhì)設(shè)備都不好，但這里有真理，講自由，是造就革命先鋒分子的場所”。[21]美國遠(yuǎn)東問題專家托馬斯·阿瑟·畢森也深有感觸地說：“我們對延安深刻而持久的印象，與其說是我們所看到的那些活動，不如說是延安人所表現(xiàn)出的精神面貌。那種氣氛很容易感覺到，卻很難用文學(xué)來描述。正是這樣一種精神和氣氛，吸引了追求自由，思想革命的學(xué)生從中國各地奔向延安?！盵22]

延安時期自由寬松的氛圍從延安的歌聲中也可以聽出，延安的歌聲響遍全城，歌聲抒發(fā)的正是一種自由、解放的感情。一位曾經(jīng)的延安青年回想當(dāng)年的延安歌聲，不禁感慨地說：“近半個世紀(jì)了，我再也沒有過那時候感到的音樂美的欣賞和感受那種心曠神怡的心情了。我至今也期望，我們今天這個振興中華的時代再來一個歌聲遍野的延安時代?！盵20]64有自稱是“音盲”的延安青年講，盡管自己不懂音樂神秘的旋律，然而他也永遠(yuǎn)忘不了延安時代是一個歌聲遍野的時代，是心靈里充滿激情旋律的時代。“延安的歌聲漫山遍野……山上河邊，無處不唱?！币粫r間，延安城成了“歌詠城”，成了“歌的海洋”，歌聲反映的是一種自由感、解放感。到訪延安的愛國華僑陳嘉庚，為延安自由民主的寬松氛圍、欣欣向榮的景象所折服，延安的“十個沒有”更是與重慶形成鮮明的對比，他進而得出“中國的希望在延安”的科學(xué)結(jié)論。

為了培養(yǎng)黨所需要的全面發(fā)展的青年人才，中國共產(chǎn)黨著眼于長遠(yuǎn)，在極其艱難的環(huán)境中創(chuàng)辦30多所各類高校和干部學(xué)校。這些學(xué)校立足于革命戰(zhàn)爭的實踐教授各種知識，引導(dǎo)學(xué)生到實踐中去、到工農(nóng)群眾中去，運用所學(xué)知識解決中國現(xiàn)實問題，堅持教學(xué)一致、學(xué)以致用，這和國民黨單純的“黨化教育”形成鮮明的對比，進而在短時期內(nèi)培養(yǎng)出一大批全面自由發(fā)展的青年人才。

延安時期中國共產(chǎn)黨通過以上主要的路徑成功開展了青年思想政治教育工作，改造了青年的小資產(chǎn)階級和封建主義的舊思想殘余，堅定了青年的理想信念，培養(yǎng)出一大批無產(chǎn)階級的革命青年。他們自覺地深入農(nóng)村、插入敵后，自覺地走理論與實踐，與人民群眾結(jié)合在一起的正確道路，自覺地?fù)?dān)當(dāng)起民族的先鋒，迅速成長為黨和國家的棟梁，為民族獨立和人民解放作出了不可磨滅的貢獻。