劉臘梅

嬗變與創(chuàng)新：高校校園標(biāo)語(yǔ)的修辭批評(píng)

劉臘梅

（湖南科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 永州 425199）

修辭批評(píng)是一個(gè)系統(tǒng)地探討和闡釋修辭行為的過程，伴隨著社會(huì)發(fā)展、青年人審美情趣、高校教育理念與人才培養(yǎng)模式等方面發(fā)生的變化，當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)在語(yǔ)言修辭上明顯體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的印記，有效地加強(qiáng)了國(guó)家教育方針的宣傳與滲透，陶冶師生道德情操，為“以人為本”教育理念的推行做出了積極的貢獻(xiàn)。

高校校園標(biāo)語(yǔ)；后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)；認(rèn)知修辭理論；語(yǔ)言修辭風(fēng)格

每年高校秋季新生入學(xué)，琳瑯滿目的校園標(biāo)語(yǔ)不僅給人視角上的沖擊，更是豐富了校園文化生活，予人關(guān)懷，啟人奮進(jìn)，還會(huì)給讀者留下一些深刻的思考。人們會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，近些年來的校園標(biāo)語(yǔ)慢慢地變成了師生喜聞樂見的一道美麗的風(fēng)景線，它們與十幾年、二十幾年以前嚴(yán)肅的校園標(biāo)語(yǔ)在風(fēng)格上、內(nèi)容上大不相同。從后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)的角度詮釋這一巨大變化，是我們欣賞這些妙語(yǔ)連珠的標(biāo)語(yǔ)的一個(gè)好方法。

一 后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)

修辭批評(píng)（Rhetoric Criticism）是一個(gè)系統(tǒng)地探討和闡釋修辭行為的過程[1]1。主流的修辭批評(píng)模式有戲劇主義修辭批評(píng)、社會(huì)學(xué)修辭批評(píng)和后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)。后現(xiàn)代主義（Postmodern）修辭學(xué)研究的重點(diǎn)是修辭話語(yǔ)中的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的作用。意識(shí)形態(tài)批評(píng)認(rèn)為，那些長(zhǎng)期以來受重視的或者受肯定的體系會(huì)潛移默化地與文化交織在一起，不僅被人們毫無保留地接受，還會(huì)對(duì)其它的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行排斥或壓制，處于一種支配地位，也就是葛蘭西提出的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”（hegemonic）地位[1]18。而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位不是靠“威逼”取得的，而是通過各方“協(xié)商”“談判”取得的，最后以“共識(shí)”的形式表現(xiàn)出來。支配的意識(shí)順理成章地轉(zhuǎn)換成價(jià)值觀，轉(zhuǎn)換成人們的行為準(zhǔn)則，寫進(jìn)社會(huì)和文化中，再通過多元化的批評(píng)實(shí)踐升華為一種可指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他相關(guān)的行為規(guī)范。權(quán)力批評(píng)與意識(shí)形態(tài)批評(píng)如出一轍，如當(dāng)批評(píng)家將目光投向教育，將它看成是意識(shí)形態(tài)的主要場(chǎng)所時(shí)，就已經(jīng)暗示了知識(shí)是以一種意識(shí)形態(tài)的方式存在的，當(dāng)這一意識(shí)形態(tài)取得“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”地位時(shí)，它與“權(quán)力”掛上了鉤。?？聦?quán)力定義為散布于整個(gè)理性構(gòu)成中的各種因素關(guān)系的總的體系和過程，它通過對(duì)正確行為的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)的遵守來起作用，存在于理性構(gòu)成的所有方面[1]200。所以一切文化產(chǎn)品都可以從意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的角度進(jìn)行批評(píng)。后現(xiàn)代主義將一切符碼化、話語(yǔ)化，關(guān)注的不再是狹窄的、傳統(tǒng)意義上的言語(yǔ)或演講，而是一切文化形式。

因此，修辭學(xué)成了廣義上的修辭學(xué)，其涉及的范圍較廣，校園內(nèi)的各種文化活動(dòng)都被涵蓋在內(nèi)，成為后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)的對(duì)象，如學(xué)校校訓(xùn)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、教育理念、橫幅標(biāo)語(yǔ)、廁所文化、課桌文化等等。而校園標(biāo)語(yǔ)與以往相比較，無論從迎新、軍訓(xùn)、文娛晚會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)，還是學(xué)習(xí)競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、就餐等等，其語(yǔ)言修辭風(fēng)格發(fā)生了可喜的變化。以往校園標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言大多數(shù)呈現(xiàn)莊嚴(yán)、一本正經(jīng)的形式（如運(yùn)用古詩(shī)詞名句：少壯不努力，老大徒傷悲），而如今隨著社會(huì)的進(jìn)步，校園標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言形式緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，與流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)新（如運(yùn)用仿擬辭格：開學(xué)不努力，期末兩行淚），顯得生動(dòng)活潑，讓人覺得既熟悉又新穎，更貼合當(dāng)代青年學(xué)生的心理和情趣。

二 當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)的認(rèn)知修辭

后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)的代表人物米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）提出的中等層次上的認(rèn)知修辭理論包括理性行為、規(guī)則、角色、知識(shí)與權(quán)力。這些成分有機(jī)地相互聯(lián)系，密不可分，又相互作用。用?？碌恼J(rèn)知修辭理論解讀當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言修辭行為，可以有效地幫助我們更好地理解這些文本的意義。

在他看來，理性行為是指那種因?yàn)樽袷靥囟ǖ囊?guī)則或通過了適當(dāng)?shù)臋z驗(yàn)而在某一文化中是對(duì)的言語(yǔ)[1]197。當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)的主要理性行為體現(xiàn)在語(yǔ)言修辭的敘事范式上，通過主題創(chuàng)造知識(shí)，促成意識(shí)形態(tài)上的轉(zhuǎn)變。所謂“敘事范式”，華爾特·費(fèi)希爾（Walter Fisher）認(rèn)為，世界上的一切是以某種敘事形式將事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地串連起來的，而不是以獨(dú)特和零散的形式呈現(xiàn)給我們[1]10。21世紀(jì)以來，隨著多種文化的交融、網(wǎng)絡(luò)傳播的進(jìn)程不斷推進(jìn)，校園標(biāo)語(yǔ)有了很大幅度的創(chuàng)新，內(nèi)容上更加鮮活，表達(dá)方式上更加多樣，其語(yǔ)言修辭方式明顯地打破了傳統(tǒng)的說教式的標(biāo)語(yǔ)特點(diǎn)。這些校園標(biāo)語(yǔ)既保持著思想性、引領(lǐng)性的內(nèi)容，又帶有網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯的“新風(fēng)格”[2]。當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言修辭敘事范式新特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）校園標(biāo)語(yǔ)辭格化

校園標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用多種語(yǔ)言修辭手段，主要包括明喻、暗喻、仿擬、尾韻等等，使語(yǔ)言表達(dá)形式多樣，色彩無窮，趣味盎然，容易吸引讀者的注意力，使之產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

1.明喻：春風(fēng)十里不如你，最愛文法小仙女。（文法學(xué)院宣）

2.暗喻：

（1）你來，寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。（深沉而又鼓舞人心）

（2）春，得井泉香，皆不及你來時(shí)的光亮——只因你是醫(yī)學(xué)院18級(jí)的小太陽(yáng)。

3.仿擬：

（1）來也匆匆，去也沖沖。（廁所文化）

（2）成績(jī)誠(chéng)可貴，誠(chéng)信價(jià)更高。

（3）沒有暖氣，有你們就好。（女生祝漢紙們男生節(jié)快樂）

4.尾韻或押韻：

（1）科大男多女生少，學(xué)姐雖少質(zhì)量好。

（2）網(wǎng)課情緣一線牽，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

（3）三生三世何緣起，春風(fēng)十里我等你。（學(xué)生會(huì)宣）

（二）校園標(biāo)語(yǔ)對(duì)偶化

校園標(biāo)語(yǔ)常常運(yùn)用雙排句，句式排列整齊，有長(zhǎng)有短，使得校園標(biāo)語(yǔ)像春節(jié)的對(duì)聯(lián)一樣，傳遞兩個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)，承接兩個(gè)行為動(dòng)作或表達(dá)兩個(gè)事物之間的因果關(guān)系，等等，如：

（1）讀書使青春展翅，知識(shí)讓生命飛翔。

（2）天若有情天亦老，外聯(lián)女神永不倒；數(shù)計(jì)女生皆是寶，外聯(lián)女生尤為好。

（3）五一將至，活留給我，美留給你，逆天改命留給我們一起（男生宣）；

五一要來，我負(fù)責(zé)美，你負(fù)責(zé)累，想和我逆天改命誰怕誰（女生宣）。

（三）校園標(biāo)語(yǔ)情感化

大學(xué)生正處于談戀愛懵懂的青春期，但不是談戀愛的泛濫期。有些多情的純男純女們的確談戀愛了，有些理智的追求深造的考研隊(duì)伍在克制著自己。而不管你是誰，這些校園標(biāo)語(yǔ)絕大多數(shù)都讓你享受著談戀愛的感覺，并遵循了愛要大膽說出來的原則，如：學(xué)校教育像談戀愛（沒有你的外院猶如沒有陽(yáng)光的日子），考試像談戀愛（考試不是談戀愛，請(qǐng)不要眉目傳情），上課像談戀愛（我能想到最浪漫的事，就是和你一起云上課），吃飯像談戀愛（以后一個(gè)人吃飯的時(shí)候，要想起我啊——食堂宣），生活像談戀愛（世界欠我的初戀該還了）。周圍的一切似乎無時(shí)無刻不是在向你表白（你是我的竇房結(jié)，遇見你，就是心動(dòng)的開始），從而讓你整天沐浴在戀愛的甜蜜和歡樂中。

（四）校園標(biāo)語(yǔ)對(duì)象化

校園標(biāo)語(yǔ)多數(shù)時(shí)候用第二人稱單數(shù)“你”來表達(dá)傾聽的對(duì)象，拉近彼此的心理距離，給人以溫暖和貼心的關(guān)懷，體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，如：

（1）考研的路上，你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。

（2）親，這八年，給你安排得明明白白。（學(xué)生會(huì)宣）

（3）自信是你成功的基石，沉著是你飛翔的翅膀。

（4）我們跨過電磁場(chǎng)，在這里與你們相遇。

（五）校園標(biāo)語(yǔ)個(gè)性化

這些校園標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言在用詞上大多口語(yǔ)化、生活化，形式上隨意化，內(nèi)容上用敘事性的筆調(diào)傳遞跟實(shí)際情況相關(guān)的信息，如：比悲傷更悲傷的事情是被老師抽問網(wǎng)卻斷了（信息工程大學(xué)）；以后再也不用逃課了，因?yàn)闆]課可以逃了（畢業(yè)季自嘲）；嚴(yán)肅考試紀(jì)律，違紀(jì)處分立即下達(dá)，比5G還快（郵電大學(xué)）；吃雞毀一生，網(wǎng)游窮三代，天天上自習(xí)，必成高富帥（警示語(yǔ)）。絕大多數(shù)標(biāo)語(yǔ)風(fēng)趣幽默，起到的作用卻給人溫暖和關(guān)懷、催人奮進(jìn)，傳遞正能量。

當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)的主要理性行為決定了它的話語(yǔ)對(duì)象的規(guī)則，什么可以談?wù)?，什么不可以談?wù)?，這些規(guī)則支配了觀念需要什么樣的形式才能被師生接受[1]207，表達(dá)的內(nèi)容應(yīng)該是積極向上的、宣揚(yáng)正能量的。具體的角色是高校的師生員工，是教育者、管理者，更重要的是起著引領(lǐng)作用的學(xué)生社團(tuán)的組織者，有發(fā)言權(quán)、有創(chuàng)造權(quán)，同時(shí)又受這些規(guī)則的制約。遵循這些規(guī)則，保持特殊的角色，這些理性行為所構(gòu)建的知識(shí)結(jié)合在一起，都充滿著一種規(guī)范性的權(quán)力。這種權(quán)力以某種微妙的方式在制約著師生的行為[1]208，讓師生在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中思考著不做超越規(guī)范行為的可能性。

三 高校校園標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言修辭風(fēng)格嬗變與創(chuàng)新的原因

我國(guó)的高校始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，培養(yǎng)時(shí)代所需人才，校園文化具有鮮明的時(shí)代性，因而在不同的歷史時(shí)期，校園標(biāo)語(yǔ)的內(nèi)容表達(dá)都印刻著鮮明的時(shí)代烙印[3]。20世紀(jì)50年代，人們積極響應(yīng)毛主席號(hào)召的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，舉國(guó)上下開始重視知識(shí)；20世紀(jì)80年代，鄧小平同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，改革開放使我國(guó)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化；21世紀(jì)，習(xí)近平提出“扎根中國(guó)大地辦教育”，所有文化都凸顯社會(huì)主義特色，我國(guó)成為了世界矚目的強(qiáng)國(guó)之一。20多年來各個(gè)高校都在致力發(fā)展學(xué)校內(nèi)涵，“辦人民滿意的教育”，這些高層面的教育標(biāo)語(yǔ)在育人方面發(fā)揮著重要的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境的整體變化、年輕人審美情趣的變化、教育理念與人才培養(yǎng)模式的變化等這些理性行為反映了當(dāng)代整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化與發(fā)展方向，并成為了校園標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言修辭風(fēng)格發(fā)生嬗變與創(chuàng)新的主要原因。

（一）社會(huì)環(huán)境的整體變化

近年來，社會(huì)發(fā)生變化最大的莫過于網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，微信、微博、各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)層出不窮，抖音、火山、推特、微視頻、短視頻到處飛。人們獲取知識(shí)的渠道越來越廣泛，娛樂性越來越強(qiáng)，科技性越來越硬核。

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展與“一帶一路”的建設(shè)加速了高校的改革步伐，我國(guó)眾多高校不斷加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、教學(xué)方式的改革創(chuàng)新、產(chǎn)學(xué)研的靈感創(chuàng)作、校園文化建設(shè)等等，這些都融合了多元文化的交流互鑒，吸納了文化多樣性精髓。文化多樣性是指世界上各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化現(xiàn)象，世界文化多姿多彩，多元文化的交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。在文化多樣性融合發(fā)展的過程中，“校園”扮演著重要角色，促進(jìn)并且加快了多元文化融合的速度[3]。多種或跨民族文化交融越來越多，致使語(yǔ)言特色呈現(xiàn)多樣性、隨意性，不拘泥于特定的形式。校園標(biāo)語(yǔ)在多元文化的交流與應(yīng)用環(huán)境中極大地激發(fā)人們的想象力，給讀者更廣闊的理解空間，即語(yǔ)言意義模棱兩可，不同的人會(huì)有不同的理解，從而增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的趣味性和幽默感。

（二）青年人審美情趣的變化

青年人始終是一個(gè)時(shí)代的主流人群，改革開放四十年的發(fā)展成果給年青一代帶來了諾大的恩惠。在這個(gè)絕大多數(shù)人吃穿不愁的社會(huì)，青年人更強(qiáng)調(diào)精神享受和個(gè)性張揚(yáng)，他們的審美情趣發(fā)生了很大的變化。作為大學(xué)生這個(gè)極具創(chuàng)造力、想象力的核心群體，在校園文化的建設(shè)過程中時(shí)常呈現(xiàn)出主動(dòng)創(chuàng)造、積極表達(dá)、引領(lǐng)新興校園審美文化的確立方向，并使自身個(gè)性化的審美風(fēng)格廣泛傳播[3]。隨著社會(huì)大眾傳媒的影響，校園文化呈現(xiàn)出寓學(xué)于樂的娛樂化特征，并已經(jīng)逐漸滲透到校園文化的各個(gè)層面。他們的創(chuàng)造顛覆了一些傳統(tǒng)的審美觀，這些風(fēng)趣幽默的校園標(biāo)語(yǔ)清晰地反映了當(dāng)代大學(xué)生群體多樣化的思維及價(jià)值觀。

（三）教育理念與人才培養(yǎng)模式的變化

由于生活的時(shí)代背景不同，如今的95后、00后有了更多的優(yōu)越感，他們是父母手心里的寶，不再是吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的一代，心理承受挫折的能力比較差，常常需要心靈雞湯的撫慰。為順應(yīng)這些不一樣的青年人，我國(guó)的教育理念作了很大的調(diào)整，“以人為本”“以學(xué)生為中心”的重心已經(jīng)是如雷貫耳，培養(yǎng)實(shí)用型人才、復(fù)合型人才的教育目標(biāo)也應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)在的社會(huì)不再是只需要知識(shí)的人才，許多用人單位強(qiáng)調(diào)需要高情商、善于溝通協(xié)調(diào)的復(fù)合型人才。市場(chǎng)需要什么樣的人才，高校就得培養(yǎng)什么樣的人才?！耙匀藶楸尽薄耙詫W(xué)生為中心”的教育理念歸根結(jié)底是要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，它有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到校園文化建設(shè)中來。校園標(biāo)語(yǔ)是實(shí)現(xiàn)教育理念的載體之一，體現(xiàn)了大學(xué)立足于學(xué)生實(shí)際，從學(xué)生的主體地位出發(fā)開展實(shí)用型、復(fù)合型、高智商、高情商的人才培養(yǎng)。

?？聦?duì)“理性行為”的運(yùn)用并不局限于口語(yǔ)或書面語(yǔ)的言語(yǔ)，也包括非理性行為，所以這些高校校園標(biāo)語(yǔ)發(fā)生日新月異的變化也屬于該理論中的“理性行為”。充當(dāng)具體角色的師生根據(jù)自己的物質(zhì)和精神需求不斷創(chuàng)新，而引導(dǎo)這些社會(huì)環(huán)境整體、年輕人審美情趣、教育理念與人才培養(yǎng)模式等方面變化的權(quán)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的方針政策以及正確的意識(shí)形態(tài)，其規(guī)則是使這些校園標(biāo)語(yǔ)朝著積極的適合高校校園文化發(fā)展需要的方向不斷進(jìn)步，為培養(yǎng)德智體美勞的高素質(zhì)人才起著重要的精神推動(dòng)作用，令人奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。

四 當(dāng)今校園標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言修辭功能與效果的投射

事實(shí)上，?？抡J(rèn)知修辭理論中的規(guī)則是這些理性行為的動(dòng)機(jī)和制約發(fā)展的方向標(biāo)，也就是說，這些校園標(biāo)語(yǔ)無論運(yùn)用什么樣的方法手段都應(yīng)該起著積極向上的、促進(jìn)校園文化建設(shè)的作用，即要取得良好的語(yǔ)言修辭功能與效果。

校園標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言魅力不容小覷，在立德樹人、塑造校園形象等方面發(fā)揮著重要的作用。濃厚的校園文化，不僅作用于學(xué)生、教師、校園等，對(duì)于社會(huì)、國(guó)家也是同等重要。當(dāng)前國(guó)家對(duì)于高等教育事業(yè)寄予了厚望，要求高校牢固樹立立德樹人的總體目標(biāo)，在發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)勢(shì)、夯實(shí)師資教育力量的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)先進(jìn)的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中接受優(yōu)秀校園文化的洗禮，真正發(fā)揮校園文化的思想政治教育功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想境界與道德品質(zhì)的全面提升[4]。這些語(yǔ)言形式新穎的校園標(biāo)語(yǔ)對(duì)校園文化建設(shè)主要有以下三個(gè)方面的投射作用。

（一）加強(qiáng)教育方針的宣傳與滲透力度

高校校園文化建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是貫徹黨中央精神、提高精神文明的有力導(dǎo)向。高校校園文化建設(shè)是高校特色的核心，體現(xiàn)著學(xué)校的教育理念與教育重心。高校校園文化建設(shè)是規(guī)范大學(xué)生行為的重要保障，有助于優(yōu)化育人環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和高校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

有著濃厚校園文化氣息的校園標(biāo)語(yǔ)正在以一種溫婉的方式宣傳國(guó)家的教育方針。大學(xué)生行為規(guī)范是用來指導(dǎo)和約束大學(xué)生個(gè)人和組織的社會(huì)行為，用來調(diào)節(jié)大學(xué)生之間，大學(xué)生團(tuán)體之間或個(gè)人與團(tuán)體之間的社會(huì)關(guān)系的管理規(guī)定，它是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。校園標(biāo)語(yǔ)從某種意義上來說是一套指導(dǎo)師生行為的文化“指令”，是高校領(lǐng)導(dǎo)和管理者無形的助手，對(duì)校園師生具有強(qiáng)大的感染力和內(nèi)驅(qū)力[4]。如今的教育者對(duì)學(xué)生“打不得、罵不得”，卻又非常關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，只好從貼近青年人心理出發(fā)傳遞黨和國(guó)家教育政策，如：“讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花”這樣隱喻式的表達(dá)給人想象的空間，更容易被青年人接受。

（二）陶冶師生道德情操

人的情感具有鮮明的社會(huì)性，它反映著人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活狀況，并直接影響著人們的社會(huì)行為[5]36。大學(xué)校園就是一個(gè)小社會(huì)，校園文化對(duì)大學(xué)生的教育作用不是強(qiáng)行灌輸?shù)?，而是寓教育于生?dòng)形象和美好的情境中，通過有形的、無形的或物質(zhì)的、精神的多種環(huán)境因素的綜合作用，持續(xù)不斷地感染人的情緒、陶冶人的情操，美化人的心靈，塑造人的品格[4]。這些校園標(biāo)語(yǔ)正是在大學(xué)校園內(nèi)的環(huán)境和氛圍對(duì)師生實(shí)現(xiàn)了潛移默化的陶冶功能，使師生在道德情操方面受到感染和熏陶。

道德情操是指人們運(yùn)用一定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范來評(píng)價(jià)自己與他人品行或某種事物而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，既要靠正面的灌輸，也要靠文化環(huán)境的感染陶冶。師生在課堂上、在日常交往中實(shí)現(xiàn)了情感交流，實(shí)現(xiàn)了生命共同成長(zhǎng)，并形成了學(xué)校特有的人際情感氛圍。教師對(duì)學(xué)生的主動(dòng)了解，很容易感染學(xué)生，引起情感共鳴，產(chǎn)生積極的體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)教師的尊敬與崇拜也產(chǎn)生信任的師生關(guān)系。師生關(guān)系永遠(yuǎn)都是朝著積極的方向前進(jìn)的，沒有利益的驅(qū)使，沒有利益的沖突，只有彼此的互通互融，教師抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)去積極地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生用合理的訴求方式表達(dá)自己的思想來接受教育。如今在大眾傳媒的影響下校園標(biāo)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了師生之間、生生之間的情感交流，如非常暖心的迎新標(biāo)語(yǔ)“親愛的，熱愛的，外院是你最愛的！”其親和力特別強(qiáng)，既新奇又有趣，這樣一來更好地促進(jìn)了師生關(guān)系的建立，促進(jìn)了師生之間、生生之間的情感交流。

（三）體現(xiàn)“以人為本”的教育理念

作為最高學(xué)府的高校是在不斷的改革創(chuàng)新中發(fā)展起來的。為了適應(yīng)當(dāng)前教育對(duì)象的實(shí)際情況，近十幾年來，在十分關(guān)注學(xué)生自身的專業(yè)與技能發(fā)展的同時(shí)，國(guó)家非常重視在青年一代大學(xué)生中意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和教育方式的改革，并對(duì)教育方針政策、教育理念等都作了很大的調(diào)整，明確提出了“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念，即把對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷放在突出的位置?！耙匀藶楸尽笔俏幕说暮诵膬?nèi)容，文化作為國(guó)家和民族的軟實(shí)力的體現(xiàn)，對(duì)政治價(jià)值觀培養(yǎng)形成潛移默化的影響。文化育人是立德樹人、綜合育人的重要途徑，是文化傳承與創(chuàng)新職能的體現(xiàn)[4]。當(dāng)今的校園標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了風(fēng)格迴異，雅俗共賞的形式與內(nèi)容，以“潤(rùn)物無聲”的作用對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生了無盡的人文關(guān)懷，真正體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念。

這些積極向上的規(guī)則制約了師生在創(chuàng)造、解讀校園標(biāo)語(yǔ)時(shí)起了很重要的指導(dǎo)作用，營(yíng)造了濃厚的大學(xué)校園文化氛圍，也真實(shí)地反映了高校獨(dú)有的文化特色，使師生在良好的精神狀態(tài)下持續(xù)成長(zhǎng)，高質(zhì)量地生活、工作、學(xué)習(xí)和展開研究，促進(jìn)高校各項(xiàng)工作未來的發(fā)展前景美好，欣欣向榮，生氣勃勃。

結(jié) 語(yǔ)

從后現(xiàn)代主義修辭批評(píng)視角對(duì)高校校園標(biāo)語(yǔ)的應(yīng)用進(jìn)行修辭批評(píng)分析，讓我們獲得了鮮活的創(chuàng)作靈感和高層次的理解。高校校園標(biāo)語(yǔ)近十幾年里在語(yǔ)言修辭風(fēng)格上發(fā)生了嬗變，也有了巨大的創(chuàng)新，相比于以前那些古板嚴(yán)肅、形式單一的政治性的、呼吁性的口號(hào)，如今的校園標(biāo)語(yǔ)更通俗易懂，且形式多樣，具有別樣的美學(xué)價(jià)值，也反映了當(dāng)今教育的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力的制約方向。在大眾傳媒的影響下，廣義修辭的使用為校園標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言特色增加了無限的色彩，使之多了幾分生趣，成為大眾更能接受的一種宣傳形式。文章對(duì)其提出修辭批評(píng)，主要是建立對(duì)當(dāng)今高校校園標(biāo)語(yǔ)的信任感、認(rèn)同感，為青年人的創(chuàng)新感到欽佩。通過校園標(biāo)語(yǔ)一隅我們可以管窺這樣一個(gè)事實(shí)：校園標(biāo)語(yǔ)文化既生動(dòng)形象地傳遞學(xué)校的育人理念又促進(jìn)了大學(xué)生人格塑造，體現(xiàn)了青年一代互相關(guān)心、互相贊許、積極向上的精神風(fēng)貌，逐漸成為高智商、高情商的新一代接班人。

[1][美]大衛(wèi)·寧,等.當(dāng)代修辭學(xué):批評(píng)模式與方法[M].常昌富,等譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998:197-208.

[2]胡鈺,薛靜.網(wǎng)絡(luò)熱詞此消彼長(zhǎng)的背后——從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)看當(dāng)代文化心態(tài)與文化傳播[J].人民論壇,2019(10):127-129.

[3]王亞青,劉思遠(yuǎn).高校校園文化建設(shè)研究[J].教育現(xiàn)代化, 2016(26):152-156.

[4]謝丹,林勇.談校園文化活動(dòng)在高校思想政治教育中作用的發(fā)揮[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2014(21):151-154.

[5]王樹茂,陳紅兵.現(xiàn)代科技與人的心理[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,2001:36

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1673-2219（2021）06-0115-04

2020-12-22

劉臘梅（1965－），女，湖南祁陽(yáng)人，湖南科技學(xué)院教授，研究方向?yàn)樾揶o學(xué)與語(yǔ)言學(xué)。

（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）