鶴慶縣新華村白族銀器的品牌化發(fā)展路徑探析

文/鄭艷美（昆明理工大學馬克思主義學院）

一、鶴慶縣新華村白族銀器工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，并在全社會大力弘揚工匠精神，為新華村民族傳統(tǒng)手工藝品的傳承和發(fā)展營造了優(yōu)良的環(huán)境，促進了新華村民族傳統(tǒng)手工藝品的傳承與發(fā)展。加之新華村獨具特色的白族民風民俗、優(yōu)美的田園風光、豐富清澈的水域等自然環(huán)境優(yōu)勢，2009年國家旅游局正式批準“銀都水鄉(xiāng)”新華村為國家4A級旅游行政區(qū)。在旅游業(yè)的帶動下，新華村的手工藝加工業(yè)逐漸走上了規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營的道路，基本上形成“一村一業(yè)、一戶一品、前店后坊”的生產(chǎn)格局。手工藝制品主要包括生活、宗教、裝飾、收藏四大類，風格多樣，手工精湛，在云南省內(nèi)具有一定知名度。通過新華村實地調(diào)研走訪，筆者了解到新華村民族傳統(tǒng)手工藝主要是通過直系血親或?qū)W徒傳承，手工藝品的營銷渠道主要是線上和線下兩種，線上以網(wǎng)店為主，線下以實體店為主，國內(nèi)消費者占絕大多數(shù)。

新華村銀器制作工藝的傳承者主要是直系血親或?qū)W徒。白族人非常重視對子女的教育，但教育的側(cè)重點卻因子女性別而有所差異，男孩從小會被重點灌輸掌握一門技藝的教育，而女孩從小會被重點灌輸學好文化基礎知識的教育。所以新華村銀器制作工藝傳承者幾乎都是男性。根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在文化程度上，老一代匠人大多是小學或初中學歷，而新一代傳承者以高中、中專和大專學歷居多。老一代匠人們對學徒的基本素質(zhì)要求是必須擁有勤懇學習的態(tài)度和吃苦耐勞的品質(zhì)，在技藝方面的要求是專心致志和腳踏實地練好基本功。新華村銀器制作工藝通過學徒制造就了許許多多的“鶴慶匠人”，為白族銀器手工藝的不斷發(fā)展貢獻了力量。

新華村銀器通過線上和線下兩種銷售渠道銷往全國各地。近年來，由于互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，人們的生活也越來越方便快捷，通過網(wǎng)上購物的方式，足不出戶便可以購買自己心儀的產(chǎn)品。新華村銀器銷售也享受到了互聯(lián)網(wǎng)技術帶來的紅利，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺打破地域壁壘，將產(chǎn)品銷往全國各地，甚至是海外。在旅游業(yè)的發(fā)展帶動下，新華村銀器實體店數(shù)量逐年上升，其分布主要在云南省內(nèi)，其中以大理、麗江、昆明等旅游城市居多。據(jù)統(tǒng)計，2013年新華村手工業(yè)全村銷售總收入達到2688萬余元，不僅帶動了鶴慶經(jīng)濟發(fā)展，而且是新時代發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝助力精準脫貧的典型示范。

二、鶴慶縣新華村白族銀器的工藝制作流程

新華村白族銀器制作工藝的歷史起源于南詔時期，截至目前已經(jīng)有一千多年的歷史，所制作的民族工藝品無論是工藝還是藝術價值在云南省內(nèi)都是獨一無二的。銀器工藝品最開始為皇室貴族和富人階層專享，隨著工藝技術的不斷發(fā)展，現(xiàn)已成為廣大民眾的消費品。新華村白族銀器制作工藝較為復雜，要經(jīng)過選材—熔煉—鍛打—下料—拉絲—制模—括形—鏨花—焊接—組裝—打磨—清洗—拋光等13道工序，每一道工藝工序都檢驗著匠人的技藝，每一件作品都是匠人造詣的生動詮釋。

在銀器加工制作過程中，選材、熔煉和鍛打是基本功。匠人們通過摸、看、聽、捏四個步驟挑選出光滑潤澤、純正柔軟的銀毛料后，利用溫和易掌控的炭火將其軟化和熔解，待退火后用錘敲打成相對均勻的薄片。繼而便可進入下料、拉絲、制模、括形、鏨花、焊接、組裝等核心工藝流程。下料時，工匠師傅比照設計好的銀飾圖稿下銀片，再巧妙利用純銀的延展性特點，把敲制好的絲線放入鎢鋼絲眼中，用絲鉗夾住拉出粗細不同的細絲線。制模時體積小的銀器件利用鉛托雕刻，體積大的器件采用粗細沙和水相結合的方法進行雕刻。匠人們利用不同的錘子和合適的力度敲打放置在錫模具中的銀片，沖壓出銀器的基本輪廓。再用鉛筆或毛筆在初形上進行圖案繪制，此過程稱為畫樣，畫樣既需要工匠師傅擁有超強的美術功底，又需要工匠師傅擁有扎實的畫工。完成畫樣后，在繪制好圖案的銀器件中鑄入支撐物，再用形式多樣的鑿子和手錘在其上進行蠟雕或鉛雕鏨花，因匠人鏨花的過程是獨一無二的，故而賦予了銀器件較高的藝術價值。鏨花工藝完畢，再利用氣體保護焊將雕刻好的部件平滑并牢靠地連接在一起，在此過程中需要精確控制好焊接溫度和焊接方位。最后匠人把雕刻焊接好的部件和裝飾材料拼湊在一起，便形成了一個整體。打磨、清洗和拋光是銀器制作的最后工序。技藝嫻熟的匠人們通常利用打磨機來打磨大件工藝品，對于小件或是帶有凹凸花紋的工藝品則采用細沙擦拭，打磨完成的工藝品采用木瓜汁或酸梅汁等酸性物料進行清洗后，可以更好地體現(xiàn)銀器的質(zhì)感。最后，有經(jīng)驗的老匠人通常會利用瑪瑙給銀器工藝品拋光。隨著工藝技術的發(fā)展，現(xiàn)代拋光過程中會使用堿性溶液加以輔助，從而使銀器不僅色澤光亮，而且表面光滑潤澤，為銀器工藝品畫龍點睛，注入靈魂。

新華村銀器制作工藝程序繁多，每一個步驟都深刻檢驗著匠人們的基本功和熟練程度，每一件成品都浸潤著匠人們的審美和人文素養(yǎng)。隨著工藝技術的不斷發(fā)展，豐富了銀器手工藝品的加工手段，為銀器手工藝品的加工制作帶來了便利。但電子雕刻技術的使用也使得銀器工藝品喪失了獨有的人文藝術特征，為節(jié)約時間和成本而采用高效便捷的酸性化學物品進行銀器件清洗，背離了傳統(tǒng)手工藝品自然生態(tài)的產(chǎn)品特征。新時代，新華村白族銀器手工藝品要在激烈的市場競爭中發(fā)揮出更大優(yōu)勢，匠人們就必須順應時代發(fā)展的潮流，在有效利用現(xiàn)代工藝技術手段補足傳統(tǒng)工藝制作短板的同時，還必須保持民族傳統(tǒng)工藝品原本的藝術價值，不斷提升審美和人文素養(yǎng)，創(chuàng)造出更多符合大眾需求的獨具特色的民族工藝品。

三、鶴慶縣新華村白族銀器的品牌化發(fā)展路徑

新華村銀器制作工藝是一代又一代白族匠人辛勤勞作的結晶，是中國傳統(tǒng)民族文化中的重要組成部分，2014年，鶴慶銀飾鍛制技藝被國家文化部命名為國家級非遺傳承項目。黨的十八大以來，習近平總書記在地方考察調(diào)研時多次點贊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在薪火相傳、代代守護的基礎上還需要與時俱進，推陳出新。新華村銀飾鍛制技藝有上千年的歷史，保護好、利用好老祖宗留下來的技藝，不僅可以為當?shù)貏?chuàng)造經(jīng)濟價值，還可以為建設社會主義文化強國貢獻力量。新時代，完善新華村銀飾鍛制技藝保護與傳承機制，提升匠人的審美和人文素養(yǎng)，加大對銀器工藝品的宣傳力度，打造獨具特色的新華村白族銀器工藝品是鶴慶縣新華村白族銀器品牌化發(fā)展的有效路徑。

完善新華村白族銀器制作工藝的保護與傳承機制是白族銀器品牌化發(fā)展的前提。民族工藝文化是博大精深的，新華村白族銀器制作工藝不僅反映出當?shù)氐陌鬃逦幕卣骱蜌v史風貌，還為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展注入了活力，必須從制度保障、傳承人才培養(yǎng)、工藝流程記錄等方面加大保護力度且有效地傳承下去。在制度保障方面，當?shù)卣块T要在堅持以人為核心的前提下，制定完善的新華村白族銀飾鍛制技藝保護制度，堅持保護優(yōu)先、利用服從保護的原則，在有效保護的前提下合理開發(fā)利用，促進銀飾鍛制技藝保護利用與當?shù)亟?jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展；依法保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費投入，積極支持新華村銀器制作技藝宣傳教育工作，建立多元投入機制，鼓勵社會資本進入，調(diào)動社會力量參與保護。在傳承人培養(yǎng)方面，實施新華村銀飾鍛制工藝傳承人群研修研習培訓計劃，借鑒現(xiàn)代學徒制相關管理辦法，擴大傳承人群；逐步提高新華村銀器制作工藝傳承人的補助標準，鼓勵傳承人廣招學徒，傳授技藝，積極組織傳習和培訓活動；與當?shù)氐穆殬I(yè)院校合作，開設相應專業(yè)和課程，鼓勵新華村銀器制作工藝傳承人參與教育教學，為銀飾制作工藝培養(yǎng)人才。在工藝流程記錄方面，借助信息化技術手段，全面、真實、系統(tǒng)地采集記錄新華村銀飾鍛制工藝流程，妥善保存文字、圖片、音頻、視頻等記錄成果。新時代，具有豐富文化價值的新華村白族銀飾鍛制工藝需要我們盡全力去保護與傳承，使其不斷優(yōu)化發(fā)展，從而更好地服務于經(jīng)濟社會發(fā)展。

提升新華村白族銀飾鍛制工藝傳承人的審美和人文素養(yǎng)是白族銀器品牌化發(fā)展的基礎。根據(jù)走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，新華村絕大部分有資歷的銀器制作工藝傳承人學歷為初中或高中，年輕一代的“小爐匠”們以高中、中專和大專學歷居多，雖然學歷層次有所提升，但他們所學專業(yè)知識和銀飾鍛制工藝基本無任何關聯(lián)，而在銀器工藝品制作過程中運用到的美術基本知識，都是傳承人在實踐中通過師傅講授后習得，或是自己通過自學和模仿習得。傳承人的美術基本功決定了傳承人畫功的好壞，在銀飾鍛制工藝中，很多刻功技藝高超的傳承人因為無法繪制出自己想要的圖案，導致自己不能制作出滿意的作品。因此，必須采取“走出去”“請進來”等方式，組織多種形式的培訓、交流、研討活動，提高新華村銀器制作工藝傳承人的學習能力、文化素養(yǎng)、審美水平和創(chuàng)新意識，幫助他們打牢美術基本功，提升審美和人文素養(yǎng)，從而在銀器工藝品設計與造型方面實現(xiàn)突破，創(chuàng)造出更多符合時代審美需求的工藝品。

加大對銀器工藝品的宣傳力度是白族銀器品牌化發(fā)展的關鍵。隨著經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，新華村白族銀器鍛制技藝應主動順應時代發(fā)展潮流，優(yōu)化宣傳渠道，加大對銀器工藝品的宣傳力度。在線下，建立銀飾鍛制工藝展示館或展示中心，舉辦經(jīng)常性的銀器工藝品實物展覽、圖片展示、制作工藝展演、學術講座等活動，向廣大公眾詳細介紹白族銀器工藝品的發(fā)展歷史、所蘊含的文化價值和藝術價值等知識。在線上，運用互聯(lián)網(wǎng)平臺、抖音、微信、公眾號等進行銀器工藝品的廣泛宣傳。在不損害代表性傳承人和傳承群體利益的前提下，拍攝新華村白族銀器制作工藝流程視頻并實現(xiàn)共享，讓廣大民眾深刻了解銀器制作技藝。

打造獨具特色的新華村白族銀器工藝品是白族銀器品牌化發(fā)展的核心。民族文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，深挖民族文化蘊含的價值，并將其應用到工藝品設計制作之中，打造獨具民族文化特色的工藝品，既實現(xiàn)了對民族文化的傳承，又實現(xiàn)了對工藝品的創(chuàng)新創(chuàng)造。深入挖掘民族發(fā)展歷史及風俗習慣中的文化元素，精準掌握其中展現(xiàn)的民族文化特色，在銀器工藝品設計滿足時代發(fā)展和大眾需求的基礎之上，融入民族文化元素，將民族文化特色以生動形象的方式在作品中展示出來，升級民族工藝品的內(nèi)涵是新華村白族銀器工藝品品牌不斷發(fā)展壯大的核心所在。云南省民族民間高級美術師寸發(fā)標是新華村白族銀飾鍛制工藝的代表性傳承人之一，他設計制作的《中華民族一家親同心共筑中國夢》大型銀雕屏風陳列在北京國家民族文化宮之中，是展現(xiàn)中華民族團結進步的代表作，先后參加過“砥礪奮進的五年大型成就展”和“偉大歷程輝煌成就——慶祝中華人民共和國成立七十周年大型成就展”，呈現(xiàn)了在中國壯美河山背景下五十六個民族歡聚天安門的場景，傳遞著中華民族休戚與共、攜手共進的團結風貌。除此之外，寸發(fā)標通過大量學習和吸收藏族工藝美術品的風格特點，以精湛的手藝和獨具匠心的圖案設計制作了西藏自治區(qū)政府訪美代表團贈送給美國的禮品《布達拉宮》。這些都是以傳統(tǒng)銀器制作工藝為基礎，深入挖掘民族文化元素后創(chuàng)作出來的具有民族文化特色的創(chuàng)新性作品，作品中不僅凝聚著寸發(fā)標本人的審美和人文素養(yǎng)，而且還體現(xiàn)著中華民族獨有的民族特色，是新時代獨具特色的民族工藝品的典型代表。

四、結語

本文對鶴慶縣新華村白族銀飾鍛制技藝的發(fā)展現(xiàn)狀和制作工藝流程做了初步的研究，旨在探索鶴慶縣新華村白族銀器工藝品的品牌化發(fā)展路徑。新華村銀器制作工藝有上千年的歷史，是民族文化的重要組成部分。新華村發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，提高了人民的生活水平，助力于民族文化復興。在新時代背景下，新華村白族銀飾鍛制技藝只有與時俱進，不斷適應經(jīng)濟社會發(fā)展需求和人民大眾要求，加大宣傳力度，打造更多獨具民族文化特色的銀器工藝品，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地，進而走上屬于自己的品牌化發(fā)展道路。