非遺纏花如何走向現(xiàn)代化

唐瑜鴻 梁尚文

摘要：目前已有對纏花的價值及傳承的研究，但其制作、保存和普及等問題仍未得到很好的解決。本文從纏花面臨的現(xiàn)實問題入手，運用可行的現(xiàn)代技術，結(jié)合文化創(chuàng)新，旨在讓纏花與時俱進，走向現(xiàn)代化。

關鍵詞：纏花;傳統(tǒng)工藝;替代材料;互聯(lián)網(wǎng);現(xiàn)代化

中圖分類號：J528 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-0-03

1 纏花逐漸流行的背景與概述

近年來，隨著國民文化自信的不斷增強，國風席卷，越來越多的人穿上漢服走上街頭，傳播漢民族文化。構成整體古風氛圍的不止華服，還有精美的簪釵發(fā)飾。即使很多古風發(fā)飾都可以由機器制作，但傳統(tǒng)手工發(fā)飾仍然備受追捧，就如備受大眾喜愛的纏花。消費者得到的不僅是精妙絕倫的工藝品，還有和非遺文化近距離接觸的機會，甚至還能體會到一種工匠情懷。

然而，很多有購買欲望的消費者卻打起了退堂鼓。理論上，手工制作的發(fā)飾價格高于機器打制品，不少纏花發(fā)飾的價格已達三位數(shù)，高于消費者的心理價位，此外工期長、保存難等問題的存在也讓人猶豫不決。對于手藝人來說，成本上漲、費時費力、制作困難是當下最大的問題。同時信息不對稱的現(xiàn)象普遍存在，消費者不知手藝人做簪勞苦，僅追求物美價廉，加上市場上纏花價格彈性比較大，在價格戰(zhàn)下，纏花很難以與勞動付出相匹配的價格出售。并且纏花市場主要面向年輕人，往往是沒有穩(wěn)定收入的學生，或初入社會但積蓄不多的人群。那么纏花究竟有什么魅力呢？

纏花最初出現(xiàn)于湖北英山，又名英山纏花，起源于明代，盛行于清代，以絲線獨特的光澤感和形狀的柔美感俘獲人心，成為中華文化的瑰寶。它是人們心中的“吉花”，常用于婚嫁和壽宴，寓意吉祥富貴，也展現(xiàn)了人們對美好生活的向往，極具民族特色。制作纏花的材料有很多種，如蠶絲線、絨線、繡線、緊捻蠶絲線和緊捻繡線……不同的材料做出來的質(zhì)感也有所不同。絲線所制作的纏花細膩平滑，十分逼真，絨線和繡線的成本略低，但別具復古感;緊捻蠶絲線所制纏花為精品，遠看具有隱隱約約的水波紋光澤感，價格昂貴，適合收藏?，F(xiàn)代也有很多愛美人士選擇在大喜之日以紅色纏花為敬酒服的配飾，簡潔大方，且纏花寓意纏綿的情意，頗受歡迎。

2 纏花的研究價值

纏花具有深厚的文化內(nèi)涵，凝聚著手藝人對中華文化的傳承之心。對纏花工藝進行改進，可使其漸漸在民間流行起來，讓更多的人有機會接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓老手藝人制作纏花更輕松，也可吸引對此感興趣的新人加入制作纏花的行列，共同弘揚中國傳統(tǒng)文化。

纏花的制作工藝需要與時俱進，古法制作的纏花在當下面臨難制作、難保存等問題。借助現(xiàn)代科技達到優(yōu)化效果，是實現(xiàn)纏花普及的關鍵。為讓這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多人認識、喜愛和收藏，增強國民文化自信，對纏花的制作工藝進行創(chuàng)新是確有必要的?，F(xiàn)在國際上流行“漢洋折中”，很多國外設計師會在作品中添加中國元素，而纏花毫無疑問是具有代表性的文化符號之一，中國文化走出國門，也是中國日益強大的證明。

3 纏花的現(xiàn)實問題與解決思路

3.1 纏花手工藝分析

裁剪紙模是一種機器無法代替的手工，在紙模上纏繞一縷縷絲線，花費的時間長，對于簪娘來講非常費力。筆者運用實證調(diào)查法對閑魚上的5位簪娘進行了采訪，其中一位從早到晚歷時15天才做成了4朵茉莉纏花，工期較長，另一位非全職簪娘大約需要5天才可以完成客訂的常規(guī)花型，其他三位均表示在訂單較多時是無法連續(xù)完成所有工作的，可見其制作艱難且技術無法用機器替代。手工纏花本質(zhì)嬌弱，怕水怕油，不適合雨天出行時佩戴，不可用力彎折，需要時刻小心翼翼地對待，稍有不慎就會破損或變形，在這一點上，其使用感不如機器制品。絨花諧音“榮華”，在《延禧攻略》開播后引起了廣泛關注，其材料與纏花相似，經(jīng)常與纏花結(jié)合制作，美感大為提升，不過它們共同的缺點都是難以制作和保存。

纏花雖美，但也需要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，迎合現(xiàn)代人的使用習慣，只有這樣才能迎來更廣闊的市場。讓纏花現(xiàn)代化，就是在保留可行手藝的前提下，取其精華，去其糟粕：縮短制作時間，適當簡化工藝，降低成本，與時俱進，提高公眾的接受度與喜愛程度，改革創(chuàng)新，為手藝人減負。

3.2 纏花原材料的改進

從材料上來看，纏花的“形”來自紙模，需要手工剪裁，這個環(huán)節(jié)也需要耗費很多時間。在簡化手工的需求下，已經(jīng)有單個的、已經(jīng)剪裁好的紙模在售賣，這大大節(jié)省了簪娘的時間與精力。纏花的脆弱也因為此，其基礎為紙模，就意味著它怕水怕油，易彎折和損毀。許多消費者因為這一缺點，更傾向于選擇機器打制的飾品或者堅硬的貝類飾品。要讓纏花做到防水，就需要改變其紙模本質(zhì)。筆者認為可以尋找紙模的替代品，比如有一定可塑性的塑料模，比如熱縮花所用到的制作模片，它可以彎折成想要的形狀和弧度，纏繞絲線時可以纏繞得更緊實，初學者也不用擔心用力過猛而導致紙模變形。易拉罐等回收后也可以做成模片，相較而言，它比塑料模片更抗壓耐用。不過對于原創(chuàng)手藝人來說，模片的形狀可能達不到預期，仍然需要自己動手剪裁模片才能做出想要的花型或者達到客戶的私人訂制要求。這種情況也可以采用防水塑模制作。

纏花的線料有很多種，但是最普遍的還是蠶絲、繡線。蠶絲做出來的效果極佳，也是最受追捧的一種，但是成本高，以至于成品價格超過了多數(shù)人的預期。隨著制造業(yè)的發(fā)展，逐步出現(xiàn)了人工合成的蠶絲。天然蠶絲的主要成分是動物纖維，人工合成蠶絲的主要成分是化學纖維。前者的供應量有限，更容易抽絲，不堪重力拉扯，耐光性較差，長時間暴露于陽光下容易泛黃，如遇雨天，即使使用了防水模片，但雨水本身的酸性也會有損蠶絲本身的色澤和觸感。而人工合成蠶絲具有一定的彈性，簪娘進行手工制作后反映：“比天然蠶絲更好用，雖然與天然的相比還有點距離”。人工合成蠶絲成本低，纏繞起來更加順手，不僅可以大幅提升制作效率，還可以延長纏花的使用壽命，是天然蠶絲不錯的替代品，對于喜歡纏花、不挑品質(zhì)、預算不充足的學生黨非常友好。

高新材料在傳統(tǒng)纏花中有著廣泛的運用前景。纏花是裝飾物的一種，多以紙板、銅線為坯架，以絲線纏繞成鳥、獸、蟲、魚、花、果、漢字等形狀，而如今又作為頭飾在日常生活中應用居多。由于傳統(tǒng)材料的局限性，纏花的精細程度和整體強度還有待提升，其材料的選取，應在光澤、質(zhì)感、材料強度甚至是耐油性和耐水性等方面有一定要求。在材料選取方面，人工合成高分子材料、環(huán)保材料等都是推動纏花現(xiàn)代化的潛在選手，他們在降低資源消耗、提升產(chǎn)品性能方面優(yōu)勢明顯。

在纏花使用過程中還有一個問題——滑線，某些部位在彎折的時候沒有纏緊，會出現(xiàn)露白，遇到這種情況可以用手輕輕撥回，但稍不注意依然會再次出現(xiàn)。這時可以選擇用膠封層，保證絲線整整齊齊排列，當下比較常用的有白膠和鎖邊液，在纏花邊緣薄涂一層即可達到效果。

改進纏花材料，可以讓纏花更加耐用。同時它還可以作為其他工藝品的替代部件，比如點翠。相傳為制作明皇后的一只鳳冠，人們捕殺了近一萬只翠鳥，導致翠鳥一度滅絕[1]。后來翠鳥被列為國家保護動物，人們漸漸用鸚鵡毛染色代替，但還是破壞了生態(tài)平衡，違背了可持續(xù)發(fā)展的綠色理念。后來經(jīng)過再次改良，運用燒藍仿制等等。雖經(jīng)過了幾番改良，點翠已不是天價工藝品，但其標價也不是普通家庭能夠承受的。用絲線制成的纏花可以作為仿點翠的部件，為使其更加接近，可以人工染色，結(jié)合易拉罐染色作為主體，不僅別具一格，而且環(huán)保、成本低廉，對點翠的還原度也較高。也可以用鴨毛和鵝毛染色作為主體，搭配藍色纏花“零件”，更顯優(yōu)美生動。將兩種工藝結(jié)合的例子還有很多，比如以絨花為主體，以纏花為部件，這樣既能展現(xiàn)絨花溫婉端莊的美，又能體現(xiàn)纏花細膩精致的美。

3.3 纏花用途及形式的創(chuàng)新

在古代，纏花廣泛使用于婚嫁，紅色纏花十分受歡迎，現(xiàn)代喜愛漢婚的女性逐年增多，她們選擇屬于中國人自己的婚禮，圓自己的漢服夢，也頗受長輩認可。對于纏花來說，這是一個打開市場的機遇。關于婚嫁，纏花的用途不勝枚舉。首先，廣泛作為頭飾使用。多數(shù)纏花為簪釵類，新娘選擇頭飾時往往會考慮其華麗程度，更傾向于發(fā)冠。因此纏花可以進行創(chuàng)新，做成發(fā)冠形式，比如宋代發(fā)冠過于素雅，可加上纏花裝飾，用3D打印技術可以快速制成素冠;明代發(fā)冠大氣典雅，加以纏花點綴，美觀且新穎，也可以用保色金屬做冠底……這樣做成的發(fā)冠，價格低于純金發(fā)飾，整體效果也毫不遜色，色彩更明艷靈動。

閩南地區(qū)也將纏花稱為春仔花，新娘、新娘母親和婆婆都可戴上不同的纏花：新娘佩戴“新娘花”，最常見的是石榴花，寓意早生貴子;母親或者婆婆會佩戴百合，祝新人百年好合。在新人迎賓敬酒之時，新娘身著敬酒服，頭飾的選擇成了一大難題，此時，纏花就是個不錯的選擇。當然，纏花在婚嫁上的用途不只是作頭飾，漢婚還原了部分古代婚禮的習俗，比如卻扇，新娘用扇子遮住面容，拜堂后取下。扇子采用團扇樣式，邊緣有金屬裝飾，以增加其華麗感，若融入纏花元素，款式就會更加獨特?，F(xiàn)在越來越多的新人將纏花作為臥室的裝飾品、掛件，比如臺灣新竹蓮花繡燈不光用于祈福，也增添了家里的節(jié)日氛圍[2]。

很多人發(fā)出疑問，古風的事物如何與現(xiàn)代新潮事物相融合呢？纏花不局限于做花朵，絲線纏成的模片可以任意組裝成人物。近日一位簪娘制作了王者榮耀角色的纏花版手辦——“瑤”，其仿佛從畫中走出來，還原度高，配色鮮明，人物眼睛由粉水晶制成，讓人驚嘆。纏花花片還可制作卡通人物、二次元人物，以手辦、掛墜、胸針、兒童發(fā)卡或者書簽的形式出現(xiàn)在市場上，從而快速進入年輕人的視野。尤其是手辦和書簽受眾頗廣，手辦收藏者多為學生，其有一定消費能力但因手辦價格昂貴而購買力有限，相反，纏花式手辦可以來圖定制，樣式靈活，價格也是學生能承受的，是手辦的平價替代，可以作為動漫人物的改良手辦。書簽可以扁平的簪棍為主體，仿簪釵的布局纏繞花朵，壓在書里韻味十足。

纏花的主流用法是做頭飾。手工制品競爭激烈，簪娘們追求原創(chuàng)，在“神、行、色”上都有很多創(chuàng)新之處。在搭配上，不只是前文提到的與絨花、仿點翠等進行結(jié)合，還出現(xiàn)了許多新穎的色彩搭配。敦煌風、異域風是近年的熱門主題，不少外國友人對此著迷，佩戴纏花的場合也不僅限于特殊活動，纏花也在逐步日?；?。

4 纏花的推廣

4.1 運用互聯(lián)網(wǎng)

纏花如何經(jīng)現(xiàn)代化進入大眾視線？纏花作為一種傳統(tǒng)手藝，其核心價值在于傳統(tǒng)文化以及手工制品。而現(xiàn)代技術是古代無可比擬的，制造業(yè)和計算機互聯(lián)網(wǎng)等方面有著巨大的優(yōu)勢。纏花的現(xiàn)代化，大致可以從產(chǎn)品改造和產(chǎn)品宣發(fā)兩大方面入手。

纏花的現(xiàn)代化改造包含產(chǎn)品設計、制作工藝，以及材料選擇。得益于計算機圖形學以及人工智能的高速發(fā)展，纏花的產(chǎn)品設計在21世紀有了更多實現(xiàn)的途徑。設計師可以在計算機上通過建模設計纏花的樣式，工程師可以通過模型結(jié)合材料進行計算，從而確保產(chǎn)品的實用性，并且電腦的模型數(shù)據(jù)可以直接傳送到生產(chǎn)線，從而確保部件質(zhì)量，以改變傳統(tǒng)手工品控不一的問題。3D打印技術還能根據(jù)現(xiàn)有的模型制造復雜精密的部件，這在本質(zhì)上提高了纏花的設計上限。

纏花實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時離不開現(xiàn)代媒體的宣傳。纏花技藝是中國傳統(tǒng)文化，推廣纏花對我國傳統(tǒng)文化的宣傳意義重大?；ヂ?lián)網(wǎng)縮短了人與人之間的距離，其存在使信息的傳播不受距離限制。古時候有句話叫知己難尋，如今我們可以通過建立纏花愛好論壇找到志同道合的伙伴，纏花愛好者可以在網(wǎng)上交流意見，針對纏花改進發(fā)表自己的看法，發(fā)掘纏花更大的價值，從而推動纏花的發(fā)展。另外，我們可以通過大數(shù)據(jù)算法將纏花進行定點推送，發(fā)掘?qū)p花感興趣的潛在愛好者，抑或?qū)p花的銷量進行分析，找出大眾認可的設計，從而反過來對纏花進行改良。我們還可以將纏花融入現(xiàn)代文化中，讓纏花通過電視劇、動漫出現(xiàn)在大眾視野里，并形成一種潮流。例如，B站和抖音等都是青年用戶居多的平臺，國漫和漢服在這兩個平臺上都有著較高的熱度，可將纏花與國漫和漢服結(jié)合，讓更多的年輕人喜歡上纏花，讓纏花文化越來越受歡迎。

4.2 線下渠道

旅游業(yè)的發(fā)展也能帶動纏花銷量。由于壓力大和生活節(jié)奏快，越來越多的人選擇通過旅游解壓。古鎮(zhèn)成了放松心情的絕佳去處，其旺季的客流量不輸度假村和當?shù)責衢T景點。許多古鎮(zhèn)也建立了漢服體驗館、手工簪花館等等。纏花以特色手工藝品的形式出現(xiàn)，能夠讓消費者眼前一亮。對于古鎮(zhèn)其他略顯昂貴的紀念品來說，纏花無疑是個送親訪友的好選擇。

每年全國各地都會舉辦漫展，吸引許許多多的游客，借此機會宣傳纏花，不僅能讓游客了解精美絕倫的纏花工藝，還能讓大眾了解非物質(zhì)（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）文化遺產(chǎn)。漫展上身著漢服或旗袍的女性佩戴纏花也能起到間接的宣傳作用。

5 結(jié)語

本文通過對纏花的發(fā)展背景及創(chuàng)新改造的研究，為其走向現(xiàn)代化提出了新思路，在材料、制作、形式、用途以及推廣等方面提出建議，使之能夠適應現(xiàn)代社會的潮流，助力人們繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入活力。

參考文獻：

[1] 黃能馥，孫文廣，蘇婷婷.珠翠光華：中國首飾圖史[M].上海：中華書局，2010：12-35.

[2] 黃凌飛.民間纏花在婚嫁服飾中的創(chuàng)新應用研究[D].武漢：武漢紡織大學，2018.

作者簡介：唐瑜鴻（2000—），女，重慶人，本科在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與發(fā)展。

梁尚文（2001—），男，重慶人，本科在讀，研究方向：計算機與互聯(lián)網(wǎng)在傳統(tǒng)文化的運用。