趙成杰(同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200092)

《尚書》在經(jīng)學(xué)史上占有舉足輕重的地位，經(jīng)過歷代學(xué)者的?？?、注釋、整理、傳播，逐漸形成了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的《尚書》學(xué)?！渡袝肺墨I(xiàn)在流傳過程中分化出“元典文本”和“次生文本”兩種文本狀態(tài)，元典文本一般指《尚書》流傳中已經(jīng)形成典范的各類注釋本，如唐代孔穎達(dá)《尚書正義》、宋代蔡沈《書集傳》、明代胡廣《書經(jīng)大全》等《尚書》注本。次生文本是闡釋元典文本所形成的文本，包含兩類：一是以《尚書》為中心，對(duì)《尚書》全書或部分篇章進(jìn)行訓(xùn)詁、考證、辨?zhèn)蔚闹鳎@部分著作大都集結(jié)為專書，如宋人林之奇《尚書全解》、黃度《尚書說》，元人陳謨《書經(jīng)會(huì)通》、馬明衡《尚書疑義》，明人陳第《尚書疏衍》等，這類著作構(gòu)成了《尚書》學(xué)史的重要部分；二是以學(xué)術(shù)筆記形式對(duì)《尚書》所涉歷史地理、天文歷法、文字聲韻進(jìn)行考證的著作。宋代以來，諸如王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》、鄭瑗《井觀瑣言》就對(duì)《尚書》進(jìn)行過詳細(xì)考辨。

清代的經(jīng)學(xué)研究在經(jīng)學(xué)發(fā)展史上具有非常重要的地位，取得大量超越前人的重大成果，清代《尚書》學(xué)研究是在清代經(jīng)學(xué)發(fā)展的大背景下開展的。劉師培將清代漢學(xué)變遷分為懷疑派、征實(shí)派、叢綴派和虛誣派，反映在《尚書》研究方面便是清初閻若璩、毛奇齡等人的《尚書》辨?zhèn)窝芯?；清中葉惠棟、江聲、孫星衍等人的《尚書》考證研究以及阮元、段玉裁等人的《尚書》集釋研究；清末莊述祖等人的《尚書》讖緯研究等。(1)陳祖武：《清代學(xué)術(shù)源流》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代群書考證筆記有314種(2)清代學(xué)術(shù)筆記計(jì)314種，分為以考證群書為主要內(nèi)容的著作和群書、事物兼考為主要內(nèi)容的著作。其中，王引之《經(jīng)義述聞》、王念孫《讀書雜志》學(xué)界研究較為充分，筆者《索引》中不再收錄?？蓞⒁娎詈猓骸肚迦巳簳甲C筆記研究》，博士學(xué)位論文，北京大學(xué)，2017年。，如何整理、歸納學(xué)術(shù)筆記中的《尚書》類文獻(xiàn)，對(duì)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)清人的《尚書》學(xué)成就至關(guān)重要。(3)值得注意的是，與清代學(xué)術(shù)有關(guān)的論著往往注意到筆記材料的使用，這類論著在考察并綜合各種史料基礎(chǔ)上，提煉和總結(jié)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而非以學(xué)術(shù)筆記作為落腳點(diǎn)進(jìn)行研究。郭康松《清代考據(jù)學(xué)研究》(2001)屢引學(xué)術(shù)筆記材料，如王引之《經(jīng)義述聞》、趙翼《陔余叢考》等；劉墨《乾嘉學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系》(2003)在考證乾嘉學(xué)派的代表人物時(shí)亦有對(duì)學(xué)者學(xué)術(shù)筆記的討論；王汎森《權(quán)力的毛細(xì)血管作用：清代的思想、學(xué)術(shù)與心態(tài)》(2015)引用大量學(xué)術(shù)筆記材料考證清代的學(xué)術(shù)與思想。專門以學(xué)術(shù)筆記為中心研讀《尚書》的論文有：趙成杰、趙朝陽：《錢大昕的〈尚書〉學(xué)研究》(《漢語史與漢藏語研究》第六輯，2019年)、趙成杰：《俞樾〈尚書〉學(xué)研究及其得失》(《宏德學(xué)刊》第十二輯，2021年)等。然而，從清人學(xué)術(shù)筆記中歸納清人的《尚書》學(xué)成就，學(xué)界似乎并未予以應(yīng)有的重視。本文以筆者所編《清人筆記所見〈尚書〉類文獻(xiàn)篇目分類索引》(以下簡(jiǎn)稱《索引》)為中心，試圖勾稽清人筆記中的《尚書》史料，通過清人筆記中的記載，考察清人在《尚書》方面的貢獻(xiàn)。

一、清人筆記所見《尚書》類文獻(xiàn)之分期

學(xué)界對(duì)清代學(xué)術(shù)筆記早有關(guān)注，20世紀(jì)20年代上海進(jìn)步書局出版了《筆記小說大觀》，收錄清代學(xué)術(shù)筆記100余種；70年代，中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)出版了《筆記小說大觀叢刊》，其中清代筆記約700種；1977年至2010年，中華書局陸續(xù)出版了《學(xué)術(shù)筆記叢刊》，收錄清人筆記24種；2005年，徐德明、吳平主編了《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》，收錄清人筆記240種，呈現(xiàn)了清人學(xué)術(shù)筆記最重要的部分。《索引》以《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》為中心，結(jié)合《清代詩文集匯編》《清代稿鈔本》《清代家集叢刊》《清代詩文集珍本叢刊》等叢書，(4)徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》，北京：學(xué)苑出版社，2005年；廣東省立中山圖書館、中山大學(xué)圖書館編：《清代稿鈔本》，廣州：廣東人民出版社，2007年；《清代詩文集匯編》編纂委員會(huì)編：《清代詩文集匯編》，上海：上海古籍出版社，2010年；徐雁平、張劍主編：《清代家集叢刊》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2015年；陳紅彥、謝東榮、薩仁高娃主編：《清代詩文集珍本叢刊》，北京：國(guó)家圖書館出版社，2017年。統(tǒng)計(jì)出涉《尚書》類筆記206部，計(jì)3265條。

《索引》按照《尚書》篇章類別，將筆記中的3265條分成六大類，分別是通論、經(jīng)文、序跋、孔傳、尚書大傳、待考。其中，通論類542條，經(jīng)文類2594條，序跋類20條，孔傳類4條，尚書大傳類73條，待考32條。經(jīng)文類又細(xì)分虞書539條，夏書488條，商書286條，周書1178條?！渡袝犯髌谐^50條的有：《堯典》208條，《舜典》157條，《皋陶謨》59條，《益稷》78條，《禹貢》419條，《盤庚》115條，《泰誓》56條，《洪范》132條，《金縢》79條，《大誥》61條，《康誥》77條，《酒誥》53條，《洛誥》51條，《無逸》59條，《顧命》51條，《呂刑》82條，可見清人在《虞書》和《周書》上更為注意。

從清人筆記角度考察，所涉《尚書》類較多的筆記有：俞樾《群經(jīng)平議》178條，王鳴盛《蛾術(shù)編》173條，朱彬《經(jīng)傳考證》113條，徐灝《通介堂經(jīng)說》83條，朱亦棟《尚書札記》70條，戴震《經(jīng)考》62條，楊琪光《經(jīng)義尋中》59條，桂馥《札樸》58條，武億《補(bǔ)經(jīng)讀考異》55條，范爾梅《讀書小記》52條，洪頤煊《讀書叢錄》51條，顧炎武《日知錄》44條，俞正燮《癸巳類稿》《癸巳存稿》44條，張嘉祿《困學(xué)紀(jì)聞補(bǔ)注》41條，吳承志《橫陽札記》40條，顧成章《西崖經(jīng)說》40條，黃生《義府》34條，孫志祖《讀書脞錄》30條，沈濂《懷小編》30條，凌揚(yáng)藻《蠡勺編》26條，李惇《群經(jīng)識(shí)小》25條，趙翼《陔余叢考》21條，袁枚《隨園隨筆》21條，王玉樹《經(jīng)史雜記》20條，徐鼒《讀書雜釋》22條等。內(nèi)容涉及《尚書》學(xué)史、《尚書》源流、《尚書》真?zhèn)?、《尚書》?xùn)詁、《尚書》思想等問題，筆記內(nèi)容大大充實(shí)了《尚書》研究的深度和廣度，這是與以往《尚書》研究截然不同的。

清代《尚書》學(xué)研究有如下派別之分：以閻若璩、毛奇齡為代表的辨?zhèn)闻?；以江聲、王鳴盛為代筆的考證派；以段玉裁、孫星衍為代表的注疏派；以莊存與、陳喬樅為代表的今文學(xué)派等等。(5)古國(guó)順：《清代尚書學(xué)》，臺(tái)北：文史哲出版社，1981年。學(xué)界一般以學(xué)者和著作為中心考察《尚書》學(xué)在清代的發(fā)生發(fā)展及其特色，忽略了大量學(xué)術(shù)筆記中的《尚書》文獻(xiàn)，具體可以分為以下幾個(gè)時(shí)期來論說。

(一)清初筆記中的《尚書》文獻(xiàn)

清初學(xué)者的《尚書》研究接續(xù)了明末遺風(fēng)，有代表性的如顧炎武《日知錄》、閻若璩《潛邱札記》等，大量筆記仍未受到應(yīng)有的重視，學(xué)界也僅以幾位重要學(xué)者的思想來詮釋這一時(shí)期的《尚書》學(xué)成就。清初，涉及《尚書》考證的筆記雖只有二十余部，卻為乾嘉學(xué)術(shù)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

顧炎武《日知錄》卷二主要是作者對(duì)《尚書》做的札記，篇目有《帝王名號(hào)》《惠迪吉從逆兇》《西伯戡黎》等四十余則，如辨《微子之命》：“以其舊爵名篇，而知武王、周公之仁，不奪人之所守也。后之經(jīng)生不知此義，而抱器之臣、倒戈之士，接跡于天下矣。”(6)顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點(diǎn)：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，2014年，第37頁。再如考證《古文尚書》篇章分合，也多發(fā)前人所未發(fā)：“然則今之《尚書》，其今文、古文皆有之，三十三篇固雜取伏生、安國(guó)之文，而二十五篇之出于梅賾，《舜典》二十八字之出于姚方興，又合而一之?！?7)顧炎武著，黃汝成集釋，欒保群、呂宗力校點(diǎn)：《日知錄集釋》，第46頁?！度罩洝房甲C《尚書》涉及語言文字、歷史地理、天文歷法等內(nèi)容，后人李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》以及黃侃《日知錄校記》又對(duì)《日知錄》多有補(bǔ)正。

尤侗(1618—1704)的兩部筆記《艮齋雜說》與《看鑒偶評(píng)》涉及不少《尚書》考證，如《艮齋雜說》卷一《尚書亦多逸者》考辨《尚書》之篇章分合，《書序成王既伐管叔蔡叔康叔》考辨管叔、蔡叔、康叔分封之事跡，《宋儒疑金縢為偽書》考證《金縢》之真?zhèn)巍?8)尤侗：《艮齋雜說》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第4冊(cè)，第11頁?！犊磋b偶評(píng)》五卷，卷一有《堯舜禹皆稱名也》辨析堯、舜、禹之姓名；《書傳稱四岳》認(rèn)為“四岳”乃羲和之四子等等。(9)尤侗：《看鑒偶評(píng)》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第4冊(cè)，第131頁。

黃生(1622—1696)，字扶孟，號(hào)白山，安徽歙縣人，著有《字詁》《杜詩說》等。其《義府》卷上涉及考證《堯典》《大禹謨》《仲虺之誥》等篇章?！读x府》多是以聲韻之學(xué)，考釋《尚書》之文字，即所謂“因聲求義”，如《天明畏》：“畏即古‘威’字，示人以畏，則平聲；人望而畏，則去聲。后平聲者借用‘威’字，故去聲者遂專為‘畏’字。此處一義分為二文，乃傳寫之訛也?！?10)黃生：《義府》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第4冊(cè)，第255頁?！读x府》本為訓(xùn)詁著作，其所運(yùn)用以形索義、因聲求義、比較互證三種訓(xùn)詁方法考辨經(jīng)典，值得借鑒。

清初的筆記還有萬斯同《群書疑辨》，是書卷一為《古文尚書辨》，主要分三篇。第一篇從接受角度考辨《尚書》之文本，第二篇從傳授角度考辨《尚書》之流傳，第三篇從文字角度考辨《尚書》之今古文。臧琳《經(jīng)義雜記》受閻若璩的影響較大，對(duì)《尚書》真?zhèn)芜M(jìn)行考辨。徐文靖《管城碩記》多是先引前人觀點(diǎn)，再以按語形式加以說明。孫奇逢《讀書札記》、虞兆湰《天香樓偶得》、焦袁熹《此木軒雜著》、方苞《讀經(jīng)》等筆記涉及《尚書》內(nèi)容較少，考證不甚精詳。

(二)清中葉筆記中的《尚書》文獻(xiàn)

經(jīng)過清初的學(xué)術(shù)沉淀，清中葉學(xué)者的《尚書》研究呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、全方面的研究趨勢(shì)，前期主要有江永《群書補(bǔ)義》、洪頤煊《讀書叢錄》、陳鳣《簡(jiǎn)莊疏記》、錢大昕《潛研堂答問》、戴震《經(jīng)考》、李惇《群經(jīng)識(shí)小》等筆記，中后期又出現(xiàn)武億《經(jīng)讀考異》、孫志祖《讀書脞錄》、莊有可《慕良雜纂》、沈可培《濼源問答》等。乾嘉學(xué)派主要分吳、皖二派，據(jù)章太炎《訄書·清儒》知皖派學(xué)者主要有江永、戴震、盧文弨、段玉裁、孔廣森、王念孫、王引之等人，戴震作為皖派宗師，治學(xué)不但重視音韻、訓(xùn)詁及名物考據(jù)，亦重視經(jīng)典的實(shí)際內(nèi)容。

江永以考據(jù)見長(zhǎng)，精于比勘，開皖派經(jīng)學(xué)研究之風(fēng)氣，著有《鄉(xiāng)黨圖考》《讀書隨筆》等。江永《群經(jīng)補(bǔ)義》卷一有《尚書補(bǔ)義》，如釋“涇屬渭汭屬”：“謂涇水注于渭水之內(nèi)，古屬、注二字通用，《士昏禮》記：酌玄酒屬于尊。鄭云：屬注也。匠人水屬不理，孫謂之不行。鄭云：屬讀為注。此屬字之義正如是?！?11)江永：《群經(jīng)補(bǔ)義》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第11冊(cè)，第468頁。此書以語詞訓(xùn)詁為主，其《尚書》研究亦多涉訓(xùn)詁。

戴震、金榜、程瑤田皆是江永的弟子，眾人皆以訓(xùn)詁、考據(jù)見長(zhǎng)。戴震是乾嘉時(shí)期皖派的代表，《經(jīng)考》涉及《尚書》考證62條，如《經(jīng)考》考證“在璿璣玉衡以齊七政”，云：“古測(cè)天之器，其制不傳。后世渾天儀設(shè)璣、衡以擬其名，未有能實(shí)得古制者也。在璿璣玉衡者，審驗(yàn)天行也。以齊七政者，齊人事合天也。庶績(jī)熙凝之本也。至若五星之行，無關(guān)授時(shí)之大，在歷家積驗(yàn)知之，豈所急哉？”(12)戴震：《經(jīng)考》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第21冊(cè)，第18-19頁。《經(jīng)考》中所涉《尚書》以考證陰陽五行、天文歷算為主。

吳派始于惠棟，主要學(xué)者有江聲、余蕭客、王鳴盛、洪亮吉、王昶、錢大昕等人，治學(xué)主張從文字入手，重視傳統(tǒng)音韻訓(xùn)詁，惠棟以易學(xué)聞名，主要有《易漢學(xué)》《周易述》等，王鳴盛則受閻若璩等人影響，撰有《尚書后案》等。總體上說，吳派的考據(jù)多從文字音韻入手，以訓(xùn)詁名物為本。

惠棟《松崖筆記》卷一有“古文孝經(jīng)尚書”條、卷三有“古文疏證”條；《九曜齋筆記》卷二有《偽尚書出中侯》及《洪范學(xué)》等；《九經(jīng)古義》著錄《尚書》內(nèi)容較多，卷三、卷四為《尚書古義》，主要釋讀《尚書》經(jīng)義，如釋《無逸》：“乃或亮陰，三年不嚴(yán)。其惟不言，言乃雍。”“《正義》引鄭氏注云：其不言之時(shí)，時(shí)有所言，則群臣皆和諧?！薄啊斗挥洝芬嗽疲喝昶湮┎谎?，言乃讙?！遏斒兰摇份d《無逸篇》與《坊記》同……棟案：《史記》所載者，伏生所傳今文《尚書》也。鄭氏之注補(bǔ)與《正義》同者，當(dāng)在《書大傳》中。后所注者乃賈氏所傳古文《尚書》也。”(13)惠棟撰、鄧志峰點(diǎn)校：《九經(jīng)古義》，北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心編：《儒藏》第96冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，2018年，第769頁。

清中葉其他筆記還有田同之的《西圃叢辨》。田同之(生卒年不詳)，字彥威，山東德州人，康熙五十九年(1720)舉人，著有《西圃文說》《詩說》等。《西圃叢辨》卷一有《兗濟(jì)截河》《堯舜禹皆名非謚》，卷五有《尚書古今文》《石經(jīng)尚書》《洪范商書》等。如《石經(jīng)尚書》云：“晁氏曰：偽蜀周德真《書經(jīng)》文有‘祥’字，皆闕；其畫亦闕‘民’字之類，蓋孟氏未叛唐時(shí)所刊也。”(14)田同之：《西圃叢辨》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第13冊(cè)，第297頁。

(三)晚清筆記中的《尚書》文獻(xiàn)

經(jīng)過清中葉樸學(xué)的發(fā)展，晚清經(jīng)學(xué)呈現(xiàn)出偏向政治、思想的研究?jī)A向，學(xué)者對(duì)《尚書》思想、《尚書》辨?zhèn)胃鼮榱粜?。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)筆記主要有林春溥《開卷偶得》、宋翔鳳《過庭錄》、嚴(yán)元照《娛親雅言》、鄭獻(xiàn)甫《愚一錄》、張文虎《舒藝室隨筆》、鄒漢勛《讀書偶識(shí)》、徐鼐《讀書雜釋》、徐時(shí)棟《煙嶼樓讀書記》、于鬯《香草校書》、楊琪光《經(jīng)義尋中》等。

張文虎(1808—1885)，字孟彪，號(hào)嘯山，江蘇南匯(今屬上海)人。其《舒藝室隨筆》所涉《尚書》內(nèi)容主要有考證《堯典》“欽明文思”，《皋陶謨》“惟帝其難之”，《禹貢》“覃懷厎績(jī)”，《金縢》“穆卜”等，如釋“穆卜”為“卜之穆廟也(文王之廟)”，并云：“周公蓋欲禱于三王，不循常卜，故曰‘未可以戚我先王’，乃別為三壇同壇，合大王、王季、文王而卜之也。他日，成王因天變而懼，將與大夫卜于禰廟(此武王之廟)。及見金縢之書而止，故曰‘其勿穆卜’也?！?15)張文虎：《舒藝室隨筆》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第52冊(cè)，第303頁。

楊琪光(生卒年不詳)，字仲琳，湖南武陵人，其《經(jīng)義尋中》以《尚書》篇章為標(biāo)題，評(píng)述《尚書》各篇章內(nèi)容大義。如《讀禹貢》：“《貢》誠(chéng)為宇宙橫文雄篇哉！中有架構(gòu)、經(jīng)緯、起訖、提束以及總攬旁匯，凡文家法律，無不于此賅焉?！庇秩纭蹲x甘誓》：“帝啟政跡不槩于書契，甫嗣阼，遽有征匡，親總雄??；致天討，摧城搟都，勦命絕祀，觀厥誓言罪例，有扈氏惟威侮怠棄，宜不有此震怒也。”《讀湯誓》：“《傳》稱湯武革命，應(yīng)順天人，而此誓首有不恤眾言，是顯有怫眾之跡，然殷民謂舍己稼事之非宜，非謂夏命之不宜革耳。”(16)楊琪光：《經(jīng)義尋中》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第68冊(cè)，第300-301頁。

晚清筆記所涉《尚書》的還有一些。宋翔鳳《過庭錄》卷四至卷五收錄《尚書》內(nèi)容，如卷四考證《堯典》中的“九族”“中星”“四岳”，卷五考證武王伐紂年份及周公攝政史事。(17)宋翔鳳：《過庭錄》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第43冊(cè)，第48頁。沈濤《銅熨斗齋筆記》卷一考證《堯典》“晹谷”、《舜典》“教胄子”、《金縢》“周公奔楚”等。(18)沈濤：《銅熨斗齋筆記》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第44冊(cè)，第171頁。王玉樹《經(jīng)史雜記》卷二涉及較多《尚書》考證，如“鄭解洪范”“偽孔改字”“洪范改字”等，涉及較多《尚書》異文研究的內(nèi)容。(19)王玉樹：《經(jīng)史雜記》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第45冊(cè)，第45頁。沈濂《懷小編》偏重《尚書》文本?？?，如卷一有“坊本脫誤”“分章斷句”等條目。吳承志《橫陽札記》更為關(guān)注《尚書》篇章分合，如卷二有“伏生得二十九篇”“尚書古文經(jīng)五十七篇”“大小夏侯經(jīng)二十九卷”“今文無序增入大誓”等條目。(20)吳承志：《橫陽札記》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第52冊(cè)，第29頁。徐鼒《讀書雜釋》卷二涉及《堯典》“方鳩僝功”“重華文命”、《禹貢》“草木漸包”“東迆北會(huì)于匯”等條目，以史事考證為主。陳澧《東塾讀書記》多涉《尚書》辨?zhèn)危缇砦濉班嵙x與偽孔不同”“偽古文襲用諸經(jīng)傳之語”“孔傳之偽孔疏亦似知之”等。(21)陳澧：《東塾讀書記》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第53冊(cè)，第39頁。

二、清人筆記所見《尚書》類文獻(xiàn)之分類

從內(nèi)容上看，清人筆記所見《尚書》類文獻(xiàn)可分三大類八小類。一是訓(xùn)詁類，下分文字、訓(xùn)詁等內(nèi)容，文字類筆記運(yùn)用石經(jīng)文獻(xiàn)辨析《尚書》異文，如戴震《經(jīng)考》“漢一字石經(jīng)”、鄭獻(xiàn)甫《愚一錄》“古今文尚書異文”等；訓(xùn)詁類訓(xùn)釋篇章語詞，如倪思寬《二初齋讀書記》“《尚書》九族”、趙紹祖《讀書偶記》“西伯戡黎”等。二是?？鳖悾路职姹?、校勘、源流等內(nèi)容，版本類所見只有十余則，如王鳴盛《蛾術(shù)編》“南國(guó)子監(jiān)本”、臧琳《經(jīng)義雜記》“尚書泰誓有三”等；源流類考辨《尚書》流傳，如孫奇逢《讀書札記》“書經(jīng)源流”，洪頤煊《讀書叢錄》“百兩篇《尚書》”，劉庠《儉德堂讀書隨筆》“《尚書》篇目”等。三是雜類，下可分引書、辨?zhèn)?、雜考等，引書類主要是經(jīng)典引《尚書》文本，如《校訂困學(xué)紀(jì)聞集證》就收“《呂氏春秋》引《夏書》”“《說文》引《禹貢》”等十余則(實(shí)則為王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》所引)；辨?zhèn)晤惐孀C《尚書》偽書，如戴震《經(jīng)考》考證贗《君陳》《畢命》等二十余則，徐時(shí)棟《煙嶼樓讀書志》“造作偽書有于無意中自露破綻”等；雜考類相對(duì)復(fù)雜，涉及考察名物、制度、天文、典儀等多個(gè)方面，偏重歷史的考證，訓(xùn)詁則偏重文本內(nèi)容的訓(xùn)釋。

(一)《尚書》訓(xùn)詁類筆記

清人筆記中記載的《尚書》訓(xùn)詁類文獻(xiàn)約兩千條，多是篇章語詞、史事的訓(xùn)詁。不少筆記訓(xùn)釋同一語詞，或詳或略，如《甘誓》“予則孥戮汝”句，分別有魯學(xué)孟《三經(jīng)異同條辨》、武億《群經(jīng)義證》、俞樾《群經(jīng)平議》、顧成章《西崖經(jīng)說》等訓(xùn)釋；《說命》“亮陰”則有惠棟《九經(jīng)古義》、蕭曇《經(jīng)史管窺》、朱亦棟《尚書札記》、陳鳣《簡(jiǎn)莊疏記》等幾家闡發(fā)?！段涑伞贰巴醭阶灾堋?，亦有顧炎武《日知錄》、崔應(yīng)榴《吾亦廬稿》、林春溥《開卷偶得》等筆記說明。

訓(xùn)詁類筆記的作者以乾嘉學(xué)派為代表，如錢大昕、王鳴盛等學(xué)者。錢大昕承襲其祖父“讀書必先識(shí)字，故于四聲清濁，辨別精審，不為方音所囿”(22)錢大昕：《先大父贈(zèng)奉政大夫府君家傳》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第9冊(cè)，南京：江蘇古籍出版社，1997年，第820頁。的讀書方法，又受到清初以來考據(jù)學(xué)風(fēng)氣的影響，精善文字、訓(xùn)詁、音韻之學(xué)，以為治學(xué)之基。(23)漆永祥：《乾嘉考據(jù)學(xué)研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第120頁。錢氏強(qiáng)調(diào)治經(jīng)必先通訓(xùn)詁，其于《與晦之論爾雅書》云：“夫六經(jīng)皆以明道，未有不通訓(xùn)詁而能知道者。欲窮六經(jīng)之旨，必自《爾雅》始?！?24)錢大昕：《與晦之論爾雅書》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第9冊(cè)，第574頁。

錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》收錄了不少訓(xùn)詁《尚書》內(nèi)容的文字，如卷一“于於”條云：“‘于’‘於’兩字義同而音稍異?！渡袝贰睹姟防谩凇?，唯《金縢》‘為壇於南方北面’‘乃流言於國(guó)’‘公將不利於孺子’，《酒誥》‘人無於水監(jiān)，當(dāng)於民監(jiān)’，……仍用‘於’?！?25)錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第7冊(cè)，第13頁。再如《多方》“予惟率肆矜爾”，《論衡·雷虛》引作“予惟率夷憐爾”，“矜”作“憐”?！妒{齋養(yǎng)新錄》卷一云：“‘矜’‘憐’古今字，《論語》‘則哀矜而勿喜’，《論衡》引作‘憐’?！?26)錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第7冊(cè)，第17頁。錢氏所謂“古今字”，即此處古用“矜”而漢人用“憐”之意，屬于同義換用。

俞樾在《尚書》訓(xùn)詁方面貢獻(xiàn)也是非常突出的，所著《群經(jīng)平議》收錄《尚書》四卷，其《尚書》研究表現(xiàn)為必通假借、重視條例、經(jīng)子互證以及運(yùn)用二重證據(jù)法等方面。如“經(jīng)子互證”方面，俞樾拈出以子證經(jīng)之說。《堯典》之“納于大麓”，桓譚《新論》云“昔堯試舜于大麓者，領(lǐng)錄尚書事”，讀“大麓”為“大錄”，陳喬樅考此為西漢今文夏侯說。(27)陳喬樅：《今文尚書經(jīng)說考》，《續(xù)修四庫全書》第49冊(cè)，上海：上海古籍出版社，2002年，第95-96頁?！豆茏印ご罂铩酚小俺嫉擙R國(guó)之政”之語，俞樾讀“祿”為“錄”，并據(jù)之謂《尚書》今文“大錄”之說古已有之。(28)俞樾著，王華寶整理：《諸子平議》，南京：鳳凰出版社，2020年，第30頁。又《康誥》之“哉生魄”，偽《孔傳》釋為“始生魄，月十六日，明消而魄生”?！斗ㄑ浴の灏佟吩啤霸挛赐麆t載魄于西，既望則終魄于東”，俞樾據(jù)此定偽《孔傳》解“哉生魄”之誤。(29)俞樾著，王華寶整理：《諸子平議》，第694-695頁?！岸刈C據(jù)”方面，如《尚書·堯典》“巽朕位”之“巽”，《史記·五帝本紀(jì)》作“踐”，俞樾著《尚書平議》初從之，(30)俞樾：《尚書平議》卷一，《續(xù)修四庫全書》第178冊(cè)，第38頁下。又疑“巽”或當(dāng)讀為“纂”。其后于《吳平齋〈兩罍軒彝器圖釋〉序》中云：“余嘗著《群經(jīng)平議》解《尚書》‘巽朕位’，謂‘巽’為‘纂’之叚字，及讀薛尚功《鐘鼎款識(shí)》有宰辟敦三，其文并云‘用饌乃祖考事’，則固嘗叚‘饌’為‘纂’?！乓推縻懺~之可寶貴如此，吾人欲讀古書，安可不觀古器哉？”(31)俞樾：《吳平齋〈兩罍軒彝器圖釋〉序》，《春在堂全書·春在堂雜文集續(xù)編》，南京：鳳凰出版社，2010年，第77頁。

俞樾熟悉小學(xué)，精通古書條例，且援引彝銘為證，所以時(shí)能度越前人。至于俞氏詁釋《尚書》經(jīng)文的不足之處，李慈銘謂其“涵泳經(jīng)文，務(wù)抉難詞疑義，而以文從字順求之，蓋本高郵王氏家法，故不主故訓(xùn)，惟求達(dá)詁，亦往往失于武斷?；蛞膺^其通，轉(zhuǎn)涉支離”，(32)李慈銘：《越縵堂讀書記》，上海：上海書店出版社，2015年，第112頁。此亦通人之弊。俞樾雖以王氏律令治經(jīng)，但并不完全運(yùn)用語言系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)律訓(xùn)詁，往往使用語言外部證據(jù)或孤證作解，這也導(dǎo)致訓(xùn)讀出現(xiàn)了失誤。

(二)《尚書》?？鳖惞P記

讀經(jīng)必先通小學(xué)，欲通小學(xué)必先清除文本障礙，于是校讀文字、梳理異文便成為乾嘉學(xué)者的首要工作。清代重要的經(jīng)學(xué)家無一不是從校讀文字入手，逐漸深入文本內(nèi)部考證《尚書》內(nèi)容，校勘類筆記中以惠棟《九經(jīng)古義》所取得的成就最為突出。

惠棟首舉漢學(xué)大旗，繼承了顧炎武“讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步提出“經(jīng)之義存乎訓(xùn)，識(shí)字審音，乃知其義，讀先王典法，必先正言其音，然后義全”(33)惠棟：《松崖文鈔》，《續(xù)修四庫全書》第1427冊(cè)，第272頁。的學(xué)術(shù)理念，治經(jīng)以漢儒為宗，主張從古文字入手，重視聲音訓(xùn)詁，對(duì)清代及后世的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。惠棟的《九經(jīng)古義》收錄《尚書古義》一篇，是惠棟《尚書》校勘的代表。如“黎民阻饑”，《漢書》作“祖”，《祖乙卣》《盄和鐘》皆以“且”為“祖”，論證“阻”應(yīng)讀為“且”。(34)惠棟撰，鄧志峰校點(diǎn)：《九經(jīng)古義》，北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心編：《儒藏》第96冊(cè)，第754頁。

?？狈椒ǚ矫妫輻澗哂胸S富的校書經(jīng)驗(yàn)，方法嫻熟靈活，主要以對(duì)校法、他校法和綜合法為主。惠氏為?？薄渡袝?，匯集了不同版本，除了當(dāng)時(shí)常見通用的毛氏汲古閣刻本外，還利用了銅器銘文、漢石經(jīng)等?；菔弦嗌朴诶盟７ǎ粌H博聞強(qiáng)識(shí)，從各類文獻(xiàn)材料廣征博引，而且對(duì)異文進(jìn)行深入分析，或指出古文與今文之區(qū)別，或糾正前人妄改、恢復(fù)古文原貌，或論證文字通假，或僅列異文不作分析，皆彰顯出惠氏嫻熟的?？狈椒ê蜕詈竦目紦?jù)功底。(35)趙成杰：《惠棟〈尚書古義〉的?？狈椒捌涮攸c(diǎn)》，《古籍整理研究學(xué)刊》2021年第1期。

?？碧厣希渡袝帕x》體現(xiàn)在博古崇漢及求本求真等方面。惠棟考證古字古義，引經(jīng)據(jù)典，幾乎全采漢儒之說，強(qiáng)調(diào)“古訓(xùn)不可改，經(jīng)師不可廢”，經(jīng)常批駁宋儒?！渡袝帕x》中隨處可見其懷疑、否定與批判之詞，如批《古文尚書》是晉人偽作等?；輻澬Х聺h儒由小學(xué)入手的治學(xué)方法，重視文字音韻訓(xùn)詁，探究經(jīng)書的本義，這表現(xiàn)在從文字考定、音韻訓(xùn)詁切入，論斷文字?；輻澱J(rèn)為治經(jīng)需收集古人之說，無須發(fā)表個(gè)人見解，這樣可避免主觀臆斷，謂之“綴次古義，鮮下己見”。

(三)《尚書》雜考類筆記

雜考類筆記相對(duì)復(fù)雜，包括引書、辨?zhèn)?、《尚書》源流及篇章分合等多方面。引書類如王玉樹《?jīng)史雜記》卷二《〈孟子〉引〈書〉》，宋翔鳳《過庭錄》卷五“唐人引今文尚書皆馬鄭古文”，李調(diào)元《卍齋璅錄》卷一“《說文》引《逸周書》”等，此篇目多為筆者自擬，多以他書引《尚書》某段文句訓(xùn)釋為主，實(shí)則仍是訓(xùn)詁類。清人筆記所涉《尚書》辨?zhèn)?，如閻若璩《潛邱札記》、萬斯同《群書疑辨》、戴震《經(jīng)考》、陳澧《東塾讀書記》皆有大量篇章涉及。閻若璩《潛邱札記》卷四“古文尚書冤詞”及卷五“尚書古文疏證”均為此類?！稘撉裨洝罚骸翱状┰唬褐^臧三耳甚難而實(shí)非，謂兩耳甚易而實(shí)是。人將徙難而非者乎，抑將徙易而是者乎。余則反其辭曰：偽《古文尚書》甚難而實(shí)是，不偽《古文尚書》甚易而實(shí)非，人將從易而非者乎？抑將從難而是者乎？此余所以不復(fù)與毛氏辨，而但付之閔默爾?！?36)閻若璩：《潛邱札記》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第5冊(cè)，第129頁。閻若璩在為毛奇齡《古文尚書冤詞》作跋時(shí)，堅(jiān)定了《古文尚書》為偽。

雜考類辨?zhèn)畏矫嬗幸恍┯写硇缘某晒?，如戴震《?jīng)考》卷二考論《古文尚書》若干，以抄錄閻若璩《古文尚書疏證》及各家觀點(diǎn)為主；陳澧《東塾讀書記》卷五有“偽古文襲用諸經(jīng)傳之語”“造作偽書有于無意中自露破綻”“孔傳之偽孔疏亦似知之”等條目；徐時(shí)棟《煙嶼樓讀書志》卷二有“朱子詩集傳誤信偽孔”“偽古文尚書不知古史體例”等；尤侗《艮齋雜說》卷七“宋儒疑《金縢》為偽書”等。徐時(shí)棟(1814—1873)前人關(guān)注較少，《煙嶼樓讀書志》十六卷，卷一至卷十一為證經(jīng)，“偽古文尚書不知古史體例”條言：“《伊訓(xùn)》有元祀、《太甲》《說命》有三祀、《太誓》有十有三年，《畢命》有十有二年，無知妄作，不必詰者。”(37)徐時(shí)棟：《煙嶼樓讀書志》，徐德明、吳平主編：《清代學(xué)術(shù)筆記叢刊》第54冊(cè)，第139頁。

有關(guān)《尚書》篇章源流及分合的筆記有：孫奇逢《讀書札記》“書經(jīng)源流”， 姚范《援鶉堂筆記》卷二“伏生又以《舜典》合于《堯典》”“《尚書》凡五十九篇為四十六卷疏”，趙翼《陔余叢考》卷一“虞夏商周書目孔子所分”，彭兆蓀《潘瀾筆記》卷上“《尚書》錯(cuò)簡(jiǎn)之說”，俞正燮《癸巳類稿》卷一“尚書篇目七篇說”，吳承志《橫陽札記》卷七“周書七十篇”等十余種。孫奇逢“書經(jīng)源流”篇考訂《尚書》源流：“五十八篇，其三十三篇因伏生之傳，固易知矣。二十五篇文從字順，可以大意屬讀摹擬而得之。其余四十二篇，《商書》過半，安知不盡如《盤庚》《微子》佶屈鏊牙，難以竟讀乎。使二十五篇，當(dāng)日盡皆艱澁，恐亦俱屬錯(cuò)亂摩滅之斑，不可復(fù)知也?！?38)孫奇逢：《讀書札記》，桑兵主編：《五編清代稿抄本》第226冊(cè)，廣州：廣東人民出版社，2013年，第257頁。

三、清人筆記所見《尚書》類文獻(xiàn)之學(xué)術(shù)價(jià)值

清人筆記中的《尚書》文獻(xiàn)紛繁復(fù)雜，涉及領(lǐng)域非常廣泛，每一時(shí)期又呈現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)特點(diǎn)?？傮w上看，經(jīng)學(xué)家以訓(xùn)詁《尚書》文字、考訂語詞為主，前人的清代《尚書》學(xué)研究，重點(diǎn)關(guān)注每一時(shí)代的代表學(xué)者，如清初閻若璩、顧炎武，清中葉錢大昕、惠棟、王鳴盛、王念孫，晚清陳喬樅、皮錫瑞、俞樾等，對(duì)其他學(xué)者關(guān)注較少。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情形，一是經(jīng)史筆記較為零散，諸多學(xué)者并不專精經(jīng)學(xué)研究；二是存在門派之爭(zhēng)，清代中期的吳派、皖派、揚(yáng)州學(xué)派都在《尚書》學(xué)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，其他無門無派學(xué)者的著作往往湮沒不聞。然而，流傳下來的學(xué)術(shù)筆記仍有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，主要體現(xiàn)在史料學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值兩個(gè)方面。

(一)史料學(xué)價(jià)值

清人筆記中蘊(yùn)藏了大量的經(jīng)史考證內(nèi)容，后世學(xué)者的《尚書》研究卻仍以專著為主要參考，而且“《尚書》學(xué)史”的梳理也忽視了筆記材料。這些“被遮蔽的文本”在《尚書》研究中本該占有重要的位置。如焦循《里堂道聽錄》卷五考證《尚書》篇章分合及演變，孫志祖《讀書脞錄》考辨《泰誓》真?zhèn)?，沈可培《濼源問答》推測(cè)《金縢》乃后人擬作等。又如張文虎《舒藝室隨筆》，訓(xùn)《禹貢》“覃懷”之“覃”為“延”，非地名；鄒漢勛《讀書偶識(shí)》注“常人即庶吉士”之“?！奔础罢啤弊?；“驩頭”“驩兜”“鴅吺”“丹朱”“讙朱”，古字通用，均為一物等?？梢哉f學(xué)術(shù)筆記深化了清代《尚書》學(xué)的研究，并解決了《尚書》在流傳中存在的異文、版本等問題。

史料學(xué)價(jià)值方面，以錢大昕《尚書》學(xué)研究為代表。錢大昕的《尚書》學(xué)研究主要體現(xiàn)在辨正文字和答問祛疑兩個(gè)方面，對(duì)于《尚書》學(xué)的核心問題，錢大昕亦有精到見解，為清代《尚書》學(xué)史的研究提供了參考。

壁中古文《尚書》較今文增多的二十四篇，亡佚的重要原因是古文家并未對(duì)其進(jìn)行注解。對(duì)于鄭玄不注壁中逸《書》的原因，錢大昕在《潛研堂文集·答問二》論及：“若增多之《書》，既無今文可相參考，雖亦寫定，而不為訓(xùn)詁，故馬季長(zhǎng)云‘逸十六篇，絕無師說’也。自安國(guó)以及衛(wèi)、賈、馬諸君，皆未有說此逸篇者，康成又何能以無征不信之說著于竹帛乎？”(39)錢大昕：《答問二》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第9冊(cè)，第67頁。錢大昕以鄭玄不注逸《禮》，推測(cè)鄭玄不注逸《書》之緣由：“朱文公疑康成不解逸《禮》三十九篇，予向亦未諭其故，今因論古文逸篇而并悟及之。”(40)錢大昕：《答問二》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第9冊(cè)，第68頁。

錢大昕還在增補(bǔ)《元史·藝文志》方面取得了成績(jī)，《十駕齋養(yǎng)新錄》卷十四“元藝文志”條云：“余補(bǔ)撰《元藝文志》，所見元、明諸家文集志乘小說，無慮數(shù)百種，而于焦氏《經(jīng)籍志》、黃氏《千頃堂書目》、倪氏《補(bǔ)金元藝文》、陸氏《續(xù)經(jīng)籍考》、朱氏《經(jīng)義考》采獲頗多。”(41)錢大昕：《十駕齋養(yǎng)新錄》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第7冊(cè)，第400頁。《藝文志》“《書》類”羅列元代《尚書》學(xué)者51人、著作58種，并著錄著作卷數(shù)、作者職官等信息，錢大昕為金元時(shí)期《尚書》學(xué)史的梳理提供了重要參考。(42)錢大昕：《元史·藝文志》，陳文和主編：《嘉定錢大昕全集》第5冊(cè)，第7-9頁。

(二)文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值

《尚書》在歷代流傳中，產(chǎn)生了大量異文，清代學(xué)者自惠棟、戴震、錢大昕、吳汝綸以來做了大量的校勘工作，其中以惠棟最為突出。如惠棟以石經(jīng)本?？薄侗P庚》“曷震動(dòng)萬民以遷”之“震”?！渡袝纷鳌罢稹?，蔡邕石經(jīng)作“祇”，針對(duì)異文，惠氏指出“震”字又作“振”，進(jìn)而引《皋陶謨》《無逸》《史記》等文獻(xiàn)，認(rèn)為“祇”“振”二字可通。又如《舜典》“徧于群神”之“徧”，謂“是辯為古文，徧為今文也?！?43)惠棟撰，鄧志峰校點(diǎn)：《九經(jīng)古義》，北京大學(xué)儒藏編纂與研究中心編：《儒藏》第96冊(cè)，第753頁。

清代學(xué)者盧文弨在《群書拾補(bǔ)》中對(duì)《尚書》進(jìn)行了全面?？?，他在?？薄渡袝⑹琛分校褂昧嗣珪x汲古閣本、武英殿本和元刻明修十行本等版本。其中，毛本為當(dāng)時(shí)通行本，歷經(jīng)多次翻刻，延續(xù)了閩本、監(jiān)本的大量錯(cuò)訛，不可謂善本，故是盧氏校勘底本。元刻明修本雖有大量明代補(bǔ)版，錯(cuò)誤之處亦較多，但畢竟是來自元刻十行本，還可上溯到宋刻十行本，因此有很高的?？眱r(jià)值。武英殿本為當(dāng)時(shí)新出之官本，雖然所依據(jù)的是萬歷北監(jiān)本，但作了十分細(xì)致的?？惫ぷ?，對(duì)諸多訛誤進(jìn)行了考辨補(bǔ)正。盧氏所據(jù)版本不可謂多，然據(jù)元刻明修本既可窺見《尚書注疏》之舊式，又可勘正毛本，可謂頗有過于時(shí)人之處。如“以王淫過戲怠”，盧氏云：“古、宋本并同，元本訛迨，后遂誤作逸?！庇秩纭肮蚀瞬挥严妊缘苡谛终摺?，宋元本“者”作“若”，盧氏考證曰：“宋、元本作‘若’，屬下句，亦恐誤。浦疑是‘也’，余疑是‘皆’字?！?44)盧文弨：《尚書注疏校正》，陳東輝主編：《盧文弨全集》第1冊(cè)，杭州：浙江大學(xué)出版社，2017年，第77頁。

盧文弨?？薄渡袝⑹琛愤€參引了若干種前人著述，其中主要有日本學(xué)者山井鼎《考文》和浦鏜《正字》。對(duì)于《考文》，盧氏重視稀世珍本(古本、宋刻八行本)的異文，大量加以吸收利用，而對(duì)《考文》古本、宋本訛誤之處亦加以指出，并非一味信從。對(duì)于浦鏜《正字》無依據(jù)的理校盧文弨持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為不如《考文》古本、宋本更具可信性。

除了校勘文字，在訓(xùn)詁字詞方面，清人也做了很多嘗試，如吳汝綸在其日記或書信中訓(xùn)讀了不少《尚書》字詞，《堯典》“肇十有二州”之“肇”，《尚書大傳》作“兆”，偽《孔傳》訓(xùn)“肇”為“始”，后之學(xué)者多從此說。《尚書故》云：“肇、兆同字。鄭《大傳》注：‘兆，域也?！纭睹献印贰蛎瘛颉！?45)吳汝綸：《尚書故》，上海：中西書局，2014年，第23頁。吳汝綸早在日記中便將此句與《詩經(jīng)》互證，“按：肇，《大傳》作‘兆’，古肇與兆通。《詩》‘肇域彼四?！?，鄭箋‘肇當(dāng)作兆’，與此文同?！?46)吳汝綸：《答閻鶴泉》，《吳汝綸全集(四)·日記》卷一，合肥：黃山書社，2002年，第4頁。又如《酒誥》“矧惟若疇”之“疇”，偽《孔傳》訓(xùn)為“疇咨”。蔡沈則訓(xùn)為“疇匹”(47)蔡沈撰，王豐先點(diǎn)校：《書集傳》，北京：中華書局，2018年，第202頁。，吳汝綸讀為“仇”，云：“疇，讀‘公侯好仇’之‘仇’。惟若疇者，為爾仇匹也?！?48)吳汝綸：《尚書故》，第196頁。以《詩經(jīng)》為證，頗為可信，“若疇”與“公侯好仇”略同。其后王國(guó)維亦謂：“疇通讎。讎，匹也。故引申之疇為類，‘若疇’猶言爾輩。”“讎”與“仇”同。(49)吳其昌：《王觀堂先生尚書講授記》，見王國(guó)維：《古史新證》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010年，第102頁。

當(dāng)然，清人筆記中有關(guān)《尚書》學(xué)的價(jià)值不止于此，如文章學(xué)價(jià)值方面，可以吳汝綸為代表。吳氏治《尚書》最具特色的便是善說行文之法和句法規(guī)則，每從古人文法的角度釋證疑難。如《金縢》末段周成王親迎周公后：“王出郊，天乃雨，反風(fēng)，禾則盡起。二公命邦人凡大木所偃，盡起而筑之?！?50)吳汝綸：《尚書故》，第160頁。文頗奇詭，吳汝綸從文章做法著眼解釋了這段文字，可備一說。又如哲學(xué)史價(jià)值，可以戴震《尚書義考》為代表。戴震秉承“以詞通道”的解經(jīng)方法，對(duì)《尚書》進(jìn)行考辨，并側(cè)重于哲學(xué)思想的闡發(fā)。(51)戴震：《〈尚書義考〉義例》，《戴震全書》第1冊(cè)，合肥：黃山書社，2010年，第13頁。

綜上，清人筆記中蘊(yùn)藏著豐富的《尚書》學(xué)材料，每一時(shí)期有其學(xué)術(shù)傳承與學(xué)術(shù)特點(diǎn)：清初學(xué)者的《尚書》研究接續(xù)了明末遺風(fēng)，針對(duì)《尚書》辨?zhèn)巫隽舜罅抗ぷ?；清中葉的《尚書》研究呈現(xiàn)出多領(lǐng)域、全方位的研究趨勢(shì)；晚清經(jīng)學(xué)呈現(xiàn)出偏向政治、思想的研究?jī)A向。在總結(jié)其學(xué)術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可將其分為訓(xùn)詁類、?？鳖惡碗s考類筆記三種，每種有其代表學(xué)者。清人學(xué)術(shù)筆記具有史料學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文章學(xué)及哲學(xué)史等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，筆記材料的整理對(duì)總結(jié)清代《尚書》學(xué)史具有重要的參考意義。