周蓉暉 李宏亮

班級是學校德育工作的基本單位，也是最為重要的德育場域。各種育人方式的實踐，最終必然通過班級來實現(xiàn)。正如馬卡連柯對集體教育的闡釋，育人需要“在集體中，通過集體，為了集體”，正是在這個意義上，建設一個優(yōu)秀的班集體，充分發(fā)揮班集體的育人功能是提升學校德育工作品質的關鍵所在?！吨行W德育工作指南》在育人方式中特別強調要文化育人，就班級層面而言，則進一步明確要“建設班級文化，鼓勵學生自主設計班名、班訓、班歌、班徽、班級口號等，增強班級凝聚力”，“要充分利用板報、櫥窗、走廊、墻壁、地面等進行文化建設”，“一草一木、一磚一石都體現(xiàn)教育的引導和熏陶”。

一、各美其美：班級文化建設的實踐樣態(tài)

相對于傳統(tǒng)的班級管理思維，班集體教育思維正日漸成為學校德育管理者和班主任的共識，大家越來越傾向于將班級從行政管理單位的角色中解放出來，視其為一個不斷生長的具有教育價值的有機整體，這其中，班級文化建設是當下最受關注的命題。

1.最美教室開啟班級的環(huán)境育人。

教室是學生活動的主要場域，也是班級文化建設中可見可觸的物質環(huán)境空間。傳統(tǒng)的班級德育受知識教學的影響，傾向于將德育視為可教的道德規(guī)范（條目）進行傳授，關注的是觀點教化以及學生對作為知識存在的道德規(guī)范的記憶與遵守，因此，往往忽視環(huán)境的育人價值。隨著生活德育觀點在理論和實踐領域的逐漸展開，蘇霍姆林斯基“讓每一面墻壁會說話”的教育理念獲得越來越多的認同，由此，班級環(huán)境文化建設開始了有益的探索。環(huán)顧當下，教室環(huán)境已經(jīng)不再止于整齊、干凈、明亮的“衛(wèi)生達標”，各種個性化的教室美化蔚然成風。從生機盎然的植物角到圖書漂流的小書櫥、從教室前后的標語牌到四周懸掛的古風名言、從教室門口的現(xiàn)代化班牌到各具特色的班級評價展示板，班主任和學生一起在用文化美化教室，以教室的美涵育人的美。

2.文化標識突顯班級的主體性格。

傳統(tǒng)的班級德育將學生視為一種標準化的群體性存在，缺少對學生個性的成全與支持，然而隨著生活德育對知性德育的超越，生活的多姿多彩與個體的多樣化發(fā)展之間的互動關系也影響著教育的變革。在現(xiàn)代的教育理解中，學生是個性的存在，教育旨在實現(xiàn)學生全面而又個性的發(fā)展，如此進階推演，一群個性化的人組成的群體，也必然具有群體的個性化特質，以區(qū)別于其他群體。這正是當下班級文化建設的另一個樣態(tài)，那就是尋求班級文化的個性化表達。當前，很多班主任，不僅重視班級物質環(huán)境文化建設，而且還積極營造班集體的軟環(huán)境，這其中文化標識和班級制度建設是最主要的載體。放眼看去，在很多學校的運動會、春秋游、研學旅行等集體活動中，各色各樣的班旗、班服，印有風格各異的班徽的帽子、背包，還有學生雄赳赳、氣昂昂喊出的班級口號，以及余音繚繞的班歌，都在無形之中描繪出一個班集體的群像，也表達出班集體的主體性格。

3.文化活動豐富班級的德育形式。

傳統(tǒng)德育在人性假設中視學生為被動的“接收器”，因此道德規(guī)范的說教與灌輸，以及由此衍生出來的對學生外在言行的強制約束與檢查矯正，共同構成了傳統(tǒng)德育的規(guī)訓體系，在那里，學生是被動的、德育是單向的。如今，教育的共識在于學生不是被動的接受者，而是具有能動性的個性化的學習主體，學生德性的養(yǎng)成需要文化浸潤，更需要文化活動的涵育。由此，在當下，活動化已然成為班級德育實踐的主要樣態(tài)。無論是晨會、班會、團隊會，還是尋訪實踐、生涯體驗、志愿者服務，學生在班級生活中的活動特質是非常明顯的。同時，各種德育活動，還被賦予了更多的文化內涵。比如運動會，在很多學校已經(jīng)不是傳統(tǒng)的田徑比賽，而是轉化為以班級為單位的文化嘉年華，甚至融入了“一帶一路”“冬奧會”等國際文化元素；比如春秋游，有些學校也以課程視野對其進行統(tǒng)整，引導學生以班級或小組合作的形式進行“森林學?！笔降奈幕J關體驗。

二、價值式微：班級文化建設的深層隱憂

平心而論，相對于傳統(tǒng)的班級文化“靜默”甚至是文化“缺失”，當下的班級文化建設是努力的，也是成效顯著的。管理層和班主任都普遍重視班集體建設，特別是發(fā)揮文化育人的功效，在班集體建設中重視學生的主體參與，重視文化氛圍的營造和文化活動的開展。然而，靜心思考，在這異彩紛呈的文化現(xiàn)象背后，有一絲隱憂值得關注，那就是班級文化建設中的價值式微。

1.各美其美的背后是美美與共文化共識的缺失。

相對于傳統(tǒng)的班級管理，班級文化建設是一個尚美、致美的過程，是環(huán)境育人在班級層面的重要實踐，也是一個以美立人的班級德育路徑。環(huán)顧當下，無論是最美教室的環(huán)境升級改造，還是文化標識的形態(tài)各異，都在一定程度上緩解了傳統(tǒng)德育規(guī)訓對學生德性養(yǎng)成的消極影響，引導學生學會與環(huán)境相處，并能從良好的環(huán)境因素中汲取成長的道德因子。然而，目前班級文化建設主要的驅動力是班主任個體，受到班主任自身學科視野、生活經(jīng)驗、審美品位等個體因素的影響，班級文化建設會更多地表現(xiàn)為一種淺層次的、個體化的實踐探索。班級文化建設作為一個集體教育行動的育人價值并不能很好地得到呈現(xiàn)，很多的班風、班歌以及班旗、班牌等往往只是滿足于形式上的顏色絢麗、圖案巧妙，對這些載體背后的內隱價值關注較少，因此本質上它們還只是一個文化標牌，而不是承載育人價值的文化標識，也就難以呈現(xiàn)班級的育人理念與價值追求。事實上，班級文化是內隱價值與外顯標識的統(tǒng)一，各美其美是對環(huán)境“靜默”的超越，但是要走向班級層面的環(huán)境育人、以美立人，還需要克服班級文化建設中過度個體化、表象化的不足，追求整體教育設計與全局育人謀劃下的美美與共。

2.文化活動的豐富多彩難掩班級德育的價值貧乏。

在學校德育實踐層面，越來越多的老師認同生活德育對知性德育的超越，學生德性的養(yǎng)成是有別于學科教學的另一種教育實踐，它是生活的，也必將是活動的?！盎顒拥淖畛跻饬x在于引發(fā)人與群體的自我發(fā)現(xiàn)與期待，而活動的另一個價值則在于可以實現(xiàn)人與群體的相互確證。”［1］也正是基于這樣的理解，在當下的班級文化建設中，以豐富多彩的文化活動來浸染和培育學生，促進學生良好德性的形成已然成為一種行動共識。幾乎所有的班主任都會努力創(chuàng)設各種文化活動來凝聚學生，建設期待中的班集體。事實上，效果也確實可見！很多學生也正是在參與班級的各種活動中，找到了自己的位置，學會了與人交往。然而，以育人的視角來審視當下的班級文化活動，不免有些許的隱憂，那就是絕大多數(shù)的班級文化活動往往追求的只是一個“動”，至于為什么要組織這個活動，這個活動如何指向人的德性發(fā)展，該活動在班集體建設中的定位如何，等等問題，卻被隱沒了。但關鍵在于，對這些問題的追問恰恰才是這些活動的核心價值所在，也是實現(xiàn)班級活動育人的關鍵所在。缺少了價值賦能的活動，很容易成為形式化的走過場，甚至是為活動而活動，演變成有悖于學生德性養(yǎng)成的應景之作。

3.以文化人的班級德育未曾擺脫價值說教的規(guī)訓邏輯。

在教育理解中，所謂文化育人乃是以文化人，既是以文化環(huán)境浸染生命的潤物無聲，也是以文化活動促發(fā)成長的氣韻靈動。換言之，文化育人追求的是學生作為主體的在場，是學生德性生長的自然而然。目前的班級文化建設，在文化環(huán)境方面著力于“讓每一面墻壁說話”，然而仔細觀察，不難發(fā)現(xiàn)，墻壁上的名人頭像、名言警句、心靈雞湯，幾乎都是成人世界的話語，是成人在說，缺少學生立場和兒童視角。在文化活動方面著力于“動起來”，但是很多活動遵循的還是成人思維，班主任依然習慣于在活動之后再進行意義提煉與宣介。在這里，活動只是一個動起來的說教“黑板”，既缺少學生對活動的真正參與，也缺乏活動育人價值的過程性呈現(xiàn)。由此可見，當下的班級德育在文化育人方面確有很大進步，但是在教育的邏輯上，還缺少質的突破。無論是墻上的文化標識，還是校園內的文化活動，其實都尚未擺脫傳統(tǒng)德育的規(guī)訓邏輯，價值說教還是班級文化建設中的基本樣態(tài)。

三、文化重塑：指向價值培育的教育行動

教育是傳承文化的重要途徑，而價值則是文化的內核。因此，在某種意義上說，教育的使命就在于傳承中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀念，塑造切合社會發(fā)展的時代價值觀念，并以教育的特有方式引導學生理解、悅納、踐行，最終讓正確的價值觀內化于心，外化于行?？梢?，班級文化建設不是單純的文化氛圍的營造或是簡單的文化活動，而是內在地遵循社會發(fā)展規(guī)律和兒童身心發(fā)展規(guī)律的文化重塑，是著力于價值培育的教育行動。為此，需要堅持把價值培育作為班級文化建設的核心訴求，統(tǒng)整班級文化建設的現(xiàn)實路徑，實現(xiàn)班級文化的內在重塑。

1.全局謀劃讓班級文化建設充盈全程的價值觀照。

文化重塑不是對班級文化實踐探索的推倒重來，而是要以價值培育的視角重新塑造班級文化的實踐樣態(tài)和精神氣韻。傳統(tǒng)的班級文化建設各美其美、個性凸顯，但是文化建設對文化所承載的社會價值和教育訴求的關照相對不足，缺少對學生作為完整的人的理解，缺少對如何以文化人、文化育人的整體應答。基于此，班級文化建設需要回歸文化初心，做有文化的班級德育。班級文化不是單純的一群人的文化感知與表達，而是扎根于中國大地的價值認同，是應答時代發(fā)展的文化脈動，也是成就個體成長的道德滋養(yǎng)。因此，班級文化需要站在歷史與現(xiàn)實的交匯點，站在社會發(fā)展與個人成長的交匯點上思考、表達、創(chuàng)造，這就需要樹立文化全局觀，著眼于歷史與現(xiàn)實、宏觀與微觀、全程與階段的關系去謀劃、去設計班級文化。這其中，最為核心的就是要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓和社會主義核心價值體系的精神內核，聚焦兒童的終身發(fā)展，結合班集體發(fā)展的階段特征，進行整體的文化思考和文化實踐，讓班級文化建設從一開始便融入價值的滋養(yǎng)，匯聚價值的力量。

2.文化賦意讓班級標識呈現(xiàn)集體的價值追求。

價值是內隱的，但同時也會外顯于各種文化形式之中。所以，在班級文化建設中，對于教室環(huán)境的改造和文化標識的創(chuàng)設，都需要突顯集體的價值認知和價值追求。換言之，對于班級環(huán)境，既要注重物理意義上的窗明幾凈，更要突顯其文化層面的意義附著，讓環(huán)境之中蘊含文化，特別是蘊含正確價值觀念的表達。比如，環(huán)境布置中的名人字畫，在內容上可以少一點傳統(tǒng)的勸學套路，多一點人生哲思與家國情懷；在形式上，可以少一點成人說教，多一點兒童在場。對于班級標識，既要表達一般意義上的班集體個性特色，更要關注本階段學生共有的價值認知與社會期待，以優(yōu)秀文化賦予標識更多的人生價值和社會意義，從而呈現(xiàn)班集體的價值認知和價值追求，讓文化標牌真正走向富含價值意義的文化標識。比如班訓的制定，可以少一點嚴謹、勤奮、活潑、刻苦等泛泛而談的詞匯，多一點誠以立身、家國情懷、報國之志等富含價值觀照的文化表達。

3.載體創(chuàng)新讓班級文化建設成為切實的教育行動。

班級文化建設是班級德育的一個有機組成，正是在這個意義上說，文化建設本身就是一場班級教育行動。然而，傳統(tǒng)的班級文化建設無論是在過程設計，還是教育路徑上都存在明顯的學科化傾向，缺少教育的行動意味。這就需要班級文化建設回歸教育初心，以教育之眼審視和重塑班級文化，著力創(chuàng)造新型的文化實踐。這里，除了要從物型載體、制度文化、文化活動等方面創(chuàng)新班級文化建設的載體之外，最為關鍵的在于，要以教育的視角創(chuàng)新理解班級文化建設的載體定位。學科化傾向的班級德育認為班級的文化環(huán)境與文化活動都只是道德規(guī)范的載體（就像書本是知識點的載體一樣），班級德育就是在呈現(xiàn)這些載體之后的言行“教化”，所以，傳統(tǒng)的班級文化建設更習慣于教師掌控全部的內容選擇與形式設計，少數(shù)有才藝的學生只是執(zhí)行者，全班學生都被定位為簡單的受眾。事實上，“載體不應該也不可能游離于道德教育之外，它本身必須具有德育價值，是道德的，它的創(chuàng)設、運用和發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)都必然承載著道德教育的使命?！保?］因此，班級文化重塑必須要重塑班級中的文化載體的育人定位，從“德育載體”走向“載體德育”，讓每一個文化載體形成的全過程都蘊藏并釋放育德的價值，從而讓載體創(chuàng)新本身成為教育內生的主體行動。

4.行動延展讓班級文化建設型塑價值生長的實踐樣態(tài)。

馬克思主義認為，人“不是處于某種幻象的離群索居和固定不變的人”，而是“從事實際活動的人。”［3］在教育理解中，實踐性是人的本質特征，而活動則是人現(xiàn)實存在的重要形式，由此，文化育人不僅是潤物無聲的環(huán)境育人、制度育人，也是氣韻靈動的活動育人、實踐育人。班級文化建設，不僅要建設文化環(huán)境，創(chuàng)作文化標識，更要在文化活動育人、實踐育人方面積極探索，引導學生在活動中學會理解、踐行正確的價值觀，在社會實踐、服務他人的過程中理解價值、塑造價值?；诖耍嗉壩幕ㄔO要突破傳統(tǒng)班級德育強調灌輸與矯正的規(guī)訓機制，走向現(xiàn)實生活、走向學生主體、走向社會場域，通過形式多樣的具有社會延展性的文化活動，將學生的德性生長置于校園與社會、個體與國家、當下與未來的立體聯(lián)結之中，引導學生從“行為人”走向“行動者”，進而描繪出一種置身生活、主體參與、多維互構共生的價值生長的實踐新樣態(tài)。