左鐵峰

(滁州學院美術與設計學院，安徽 滁州 239000)

哈佛商學院相關研究資料表明：人類至少有85%以上的外界信息是經(jīng)視覺獲得的，視覺是人類獲取外界信息、認識世界的主要途徑。[1](P5)就物質(zhì)型產(chǎn)品而言，產(chǎn)品形態(tài)不但能給人以外形信息，還以其肌理、動作、程序等因素的物態(tài)呈現(xiàn)，傳示更多的產(chǎn)品屬性信息，進而成為產(chǎn)品設計的核心內(nèi)容與工作的主要彰顯形式。作為有形產(chǎn)品各項屬性可觀、可觸與可感的現(xiàn)實體，產(chǎn)品形態(tài)由無到有、由點到體的創(chuàng)造性架構與視覺化顯現(xiàn)不是無源之水、無本之木，更不應是設計者空穴來風般的向壁虛構和主觀臆造，而是必然存在著客觀且必要的始末緣由和邏輯起點。根據(jù)內(nèi)因與外因的辯證關系，對于產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設，素材與原型既可以作為內(nèi)因，以“既有條件”作用于設計理念的內(nèi)涵構成，為產(chǎn)品形態(tài)設計提供問題解決的策略方法、靈感勃發(fā)的思維線索和行為展開的因循軌范，并在一定程度上決定著產(chǎn)品形態(tài)的基本樣態(tài)、特征品質(zhì)及趨勢走向；同時，作為特定系統(tǒng)中與產(chǎn)品形態(tài)共處的物類，素材與原型也可以外因的內(nèi)容與形式，左右于產(chǎn)品形態(tài)的有機架構和有效完善，對產(chǎn)品形態(tài)及其設計價值的達成具有指向和圭臬效應。

一、關于素材、原型

作為文學、藝術創(chuàng)作中的常用語和習見要件，素材與原型是兩個彼此關聯(lián)且又存在些許差異的概念。其中，素材是指在文學、藝術創(chuàng)作中，作者從現(xiàn)實生活中搜集到的、未經(jīng)整理加工的、感性的、分散的、原始的第一手材料。[2](P917)它既可以是構成相關創(chuàng)作的直接動因，亦可僅為與創(chuàng)作有關的點滴因素；原型的字面訓詁為原來的類型或模型，是指一個詞語或一個類型意義的所有典型模型或原形象，是一個類型組的典型特征，特指文學藝術作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人，具有歸納性、經(jīng)驗性、規(guī)約性和動態(tài)性等屬性。[3](P770)二者的共性在于：其一，素材與原型均為文學、藝術等創(chuàng)作的重要基礎與必要條件，是文學、藝術等相關創(chuàng)造性與創(chuàng)新性工作能夠有效解決實際問題、傳示富于價值“聲音”的前提和保障；其二，素材與原型都具有現(xiàn)實性，都能在既有的某個或某類人、物、事中找到“身影”；其三，素材與原型均具有相對性，都是與創(chuàng)作“成稿形象”相關但不同的對象，是“成稿形象”的“相似形”或“關聯(lián)形”。而二者的差異在于：素材具有較大的包容性、廣博性與發(fā)散性，只要是與創(chuàng)作相關的事物均可納入其中，往往呈現(xiàn)出“量”的表象；原型則強調(diào)對象擇取的典型性、代表性與收斂性，經(jīng)過檢驗、論證與凝練的對象方可視為用于創(chuàng)作的原型。相較于素材的“量”，原型更重“質(zhì)”的關注。由此可見，在文學、藝術等創(chuàng)作性工作的實踐中，素材與原型可統(tǒng)稱為素材，原型是存在或蘊含于素材中的一種經(jīng)過“加工”的素材；而基于熵的認知，素材非等同于原型，素材熵值高——強調(diào)博而有關，原型熵值低——注重精而有效。

二、產(chǎn)品形態(tài)設計的素材、原型內(nèi)涵

產(chǎn)品設計是一項以滿足人的需求、欲望為價值目標與行為取向的創(chuàng)造性活動，而產(chǎn)品形態(tài)設計作為物質(zhì)型產(chǎn)品設計必要的有機組成和必需的構成要素，它既是“新產(chǎn)品”被冠以“新”的重要物象構建行為，也是新產(chǎn)品諸多“新屬性”達成訴求的具體工作之一。就行為的表征屬性而言，產(chǎn)品形態(tài)設計與文學、藝術創(chuàng)作都是以“新形象創(chuàng)設”為工作的主要內(nèi)容和彰顯形式，完成的結果都具有認知與審美的屬性意涵和價值表現(xiàn)；就行為的效應機理而言，二者均是以特定形態(tài)的合目的性、合規(guī)律性構建來實現(xiàn)某種“新信息”的輸出、輸入，并經(jīng)由人的頭腦加工處理，來形成其滿足人需求、欲望的功效和價值。因此，在一定視角與維度上，文學、藝術創(chuàng)作中素材與原型的相關認知與實踐方式可適用于產(chǎn)品形態(tài)的設計與構建，二者可謂異曲同工、殊途同歸。

需要注意的是，雖然文學、藝術創(chuàng)作和產(chǎn)品形態(tài)設計都進行“新形象”的創(chuàng)設，并均把“新形象”視作行為結果的重要表征形式，但二者“新形象”的核心屬性與達成方式卻存在著一定差異，而這種差異表明二者在素材原型的對象界定、遴選策略及實施方式等方面存在區(qū)別。

第一，產(chǎn)品與藝術品在屬性、類別與價值取向等方面的不同形成的差異。相比藝術品，產(chǎn)品屬于與人的日常生活發(fā)生最密切關系的物類。[4](P48)根據(jù)徐恒醇教授的產(chǎn)品功能復合理論，產(chǎn)品是實用、認知及審美等多種功能的復合體與統(tǒng)一體，實用功能是產(chǎn)品的基礎與核心屬性。[5](P7)作為產(chǎn)品各項屬性物質(zhì)載體的產(chǎn)品形態(tài)，應以產(chǎn)品實用、認知及審美等多種功能的有效、高效實施為核心要務，并需將實用功能置于其設計工作的首要地位。因此，能夠服務于某種現(xiàn)實需要的科學、技術及經(jīng)驗性作法、方式等均可成為產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)設的素材、原型。對照產(chǎn)品形態(tài)宜人性與普適性等實用價值屬性，文學、藝術創(chuàng)作的作品則更多地把感官認知與審美價值作為形象創(chuàng)設的主旨目標。很難設想，杠桿原理、納米技術、工程模數(shù)等能夠成為藝術品創(chuàng)作形象的靈感源泉。

第二，形態(tài)構建訴諸條件的不同產(chǎn)生的區(qū)別。文學、藝術形象創(chuàng)作的所需條件可根據(jù)作品性質(zhì)、類別的不同而有所差異。如文學創(chuàng)作需要文字、語言及相關撰寫介質(zhì)等，繪畫創(chuàng)作需要筆、紙、布及顏料等，音樂創(chuàng)作有賴于音符、樂器和吟唱等。雖然特定的用材、工具能在一定程度上策動或阻滯創(chuàng)作的進程，但相應的原料、介質(zhì)和手段難以直接成為創(chuàng)作的素材、原型。與此相對，產(chǎn)品形態(tài)的架構取決于一定生產(chǎn)資料的支撐，土地、廠房、設備、工具、原料等都是生產(chǎn)產(chǎn)品形態(tài)不可或缺的條件和基礎。不同于藝術品的創(chuàng)設，設備、工具、原料等生產(chǎn)資料對象既可作為產(chǎn)品形態(tài)的生產(chǎn)條件，亦可以素材、原型的“身份”反作用于相關的設計思維與構建活動。如金屬鍍鉻與彎管技術促使了馬歇·布魯耶設計出造型輕巧優(yōu)美、結構單純簡潔、性能優(yōu)良的世界上第一把鋼管椅——瓦西里椅，玻璃纖維增強塑料和化纖等新材料也令現(xiàn)代家具史上革命性的著名作品——潘頓椅的創(chuàng)設成為現(xiàn)實。

第三，思維方式的不同形成的互異。依循李硯祖教授的形態(tài)劃分理論，形態(tài)可分為現(xiàn)實形態(tài)、概念形態(tài)(純粹形態(tài))兩種，而概念形態(tài)和現(xiàn)實形態(tài)之間又存在著互為轉(zhuǎn)化關系。[6](P57)產(chǎn)品形態(tài)無疑是一種現(xiàn)實形態(tài)，這種形態(tài)的認知及審美屬性決定了其素材、原型可如文學、藝術創(chuàng)作般，以形象思維的方式“采擷”、構思于現(xiàn)實生活中的某個或某類人、物、事；同時，產(chǎn)品形態(tài)的實用屬性要求其形態(tài)不應單純地依靠形象思維有感而發(fā)地達成，富于理性與非物質(zhì)性的科學、技術與思想等概念形態(tài)因其可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)的特質(zhì)，亦可成為素材、原型的來源，而這種素材、原型的價值達成必然訴諸邏輯思維。因此，通常意義的產(chǎn)品形態(tài)設計，需要非理性的形象思維發(fā)揮能效，理性的邏輯思維亦不可或缺，二者是以協(xié)同、補足與互動的“共存狀態(tài)”貫穿于設計活動的始終，產(chǎn)品形態(tài)則是這種“混合思維”的合力使然。

綜上所述，基于文學、藝術創(chuàng)作與產(chǎn)品形態(tài)設計諸多相近屬性與表征的存在，在產(chǎn)品形態(tài)構思、研考與架構中，廣泛而大量地發(fā)掘、獲取與利用素材、原型，不但是其工作必不可少的重要組成，而且是必需給予高度關注的要點。同時，必須認識到：產(chǎn)品形態(tài)的產(chǎn)品屬性及其設計的達成方式表明，在產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設中，素材、原型不應囿于文學、藝術創(chuàng)作中的屬性認知與踐行方式，它應被賦予更多的內(nèi)涵拓展、更廣的層次面向及更為重要的職能承擔。基于唯物主義哲學，產(chǎn)品形態(tài)無論是源自物質(zhì)型還是非物質(zhì)型的素材、原型，其本質(zhì)及淵源都有自然的“身影”，不過是自然某種現(xiàn)象的“新再現(xiàn)”或某項規(guī)律的“新表現(xiàn)”；產(chǎn)品形態(tài)設計扮演的只是大自然的搬運者、改造者、修繕者與維護者，完成的僅為自然世界既有物質(zhì)的“舊貌換新顏”。

三、素材、原型的面向

產(chǎn)品形態(tài)設計是以產(chǎn)品形態(tài)為目標，通過對產(chǎn)品的點、線、面、體、色、質(zhì)和動作、程序等諸多可視、可觸、可感要素的創(chuàng)設，將其設計為各種具有創(chuàng)造性、建設性的屬性與理念特質(zhì)性的物態(tài)架構。[7](P11)與時俱進的認知是，隨著產(chǎn)品內(nèi)涵與外延的不斷豐富和拓展，作為產(chǎn)品屬性感官認知對象的產(chǎn)品形態(tài)，其設計雖仍是以產(chǎn)品的視覺形態(tài)架構為工作的主要內(nèi)容與形式表征，產(chǎn)品的觸覺形態(tài)、聽覺形態(tài)、嗅覺形態(tài)、動作形態(tài)與程序形態(tài)等亦是其重要的指向及構成。這種需要調(diào)動人體一切感官介入、參與，具有多視角、多維度與多層次屬性的綜合性產(chǎn)品形態(tài)設計，既符合形態(tài)的哲學屬性訴求(有特征的形式)，亦契合了產(chǎn)品設計的目的需要(建立多方面品質(zhì))。[8](P19)因此，基于產(chǎn)品形態(tài)與其素材、原型間的依存關系與映射屬性，產(chǎn)品形態(tài)設計的素材、原型面向需具有豐富多樣、廣泛性與開放性的特質(zhì)，它以人的需求滿足為基點和導向，以產(chǎn)品形態(tài)的合規(guī)律性、合目的性構建為對象和取向，以系統(tǒng)的對應性、關聯(lián)性為線索和原則，各類與各種可視、可觸的物質(zhì)型實體對象(自然界的動植物、人類社會的人工物等)和存在于人思想、觀念中可理解、意會和體悟的非物質(zhì)抽象概念(哲學規(guī)律、連通器原理、長幼尊卑倫理等)，均可納入其視野和范疇。

首先，產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)實屬性源自其物質(zhì)型素材、原型的寬泛性。唯物主義哲學指出，物質(zhì)是一切表象的載體，是客觀實在。[9](P11)產(chǎn)品形態(tài)欲達成其客觀現(xiàn)實性必須依存和構建于一定的物質(zhì)載體。對于產(chǎn)品形態(tài)設計，物質(zhì)型素材、原型主要是指與產(chǎn)品預設形態(tài)架構存在關聯(lián)、對應與依托等關系的各類現(xiàn)實物質(zhì)對象。德國美學家本澤把物質(zhì)對象區(qū)分為四種類型：自然對象、技術對象、設計對象和藝術對象。[10](P47)根據(jù)普遍聯(lián)系的哲學觀點，產(chǎn)品形態(tài)作為眾多設計對象的一員，上述的四種類型物質(zhì)對象均可成為其素材、原型的線索來源。這種姿態(tài)萬千與包羅萬象的素材原型面向，無疑會給產(chǎn)品形態(tài)的現(xiàn)實性達成提供豐厚的資源和寬廣的視野。如菲利普·斯塔克以植物向上生長為素材原型設計的W.W.Stool椅，“脫胎”于馬克沁重機槍原理的M1910式重機槍，有感于明代圈椅魅力和現(xiàn)代街凳文化碰撞的臺灣設計師吳孝儒圈凳設計，源于蒙德里安作品《紅黃藍相間》的里特維爾德“紅藍椅”設計等。而依據(jù)哲學的第一、第二自然分類，包括產(chǎn)品形態(tài)在內(nèi)的設計對象、技術對象和藝術對象均屬于人為改造的自然對象?；诎l(fā)生學理論，人為第二自然的技術對象、設計對象和藝術對象等都可在第一自然中找到與之相關聯(lián)的“同源同功”對象。因此，產(chǎn)品形態(tài)設計的素材、原型雖然可源于技術對象、藝術對象和其他設計對象，但其終極“淵源”仍是第一自然。在產(chǎn)品形態(tài)設計領域，已得到各方認可與廣泛應用的仿生設計、生態(tài)設計及系統(tǒng)設計等理論和方法，便是這種類型素材、原型認知的最好注解與詮釋。

其次，非物質(zhì)型素材、原型契合的是產(chǎn)品形態(tài)的復合屬性訴求。滿足人需求是產(chǎn)品的基本與核心價值屬性，而需求的滿足必然訴諸功能。依循徐恒醇教授的產(chǎn)品功能復合理論，一件產(chǎn)品的完整屬性需包括實用、認知與審美三個層次與方面，產(chǎn)品形態(tài)則應是產(chǎn)品這種復合屬性的物質(zhì)載體與表象彰顯。因此，產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設既需汲取物質(zhì)型素材、原型的“解決方案”，亦需非物質(zhì)型素材、原型給予的“策略支撐”。對于產(chǎn)品形態(tài)設計，非物質(zhì)型素材、原型重點指向的是與產(chǎn)品擬定形態(tài)存在遵循、憑據(jù)、導引與兼顧等關系的各種原則、原理、常識、倫理等非物質(zhì)型的思想、認識和觀念等。依循物質(zhì)與意識的辯證關系，非物質(zhì)素材、原型的設計效應表征為兩種類型：一是間接型，即以特定的物質(zhì)型素材、原型為載體，在其滿足產(chǎn)品形態(tài)架構所需，使之具有現(xiàn)實屬性的同時，以“物質(zhì)與意識統(tǒng)一體”的內(nèi)容和形式彰顯于設計。比如，瓦西里椅、巴塞羅那椅等現(xiàn)代家具堅硬、光潔與理性的視覺表征便有賴于鎳、鉻等金屬元素的化學機理及其工藝的感官效應；明式家具古、雅、精、麗的藝術風格亦在一定程度上“得益”于紫檀木、杞梓木、花梨木等用材的天然肌理與心理特性。二是直接型，即素材、原型“擺脫”物質(zhì)的束縛，直接地作用于產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)設，呈現(xiàn)的是“意識對物質(zhì)的能動作用”。例如，采用魚沉浮原理的潛水器設計、符合斐波那契曲線的阿斯頓·馬丁one-77車身設計、源于中國“祥云”文化概念的2008年北京奧運會火炬設計等。

結語

辯證唯物主義認為，矛盾是普遍的，也是對立統(tǒng)一的；矛盾的雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。[11](P89)依據(jù)素材、原型的內(nèi)涵、面向，產(chǎn)品形態(tài)和與其相關聯(lián)、對應的素材、原型是一種可以互為轉(zhuǎn)化的矛盾關系。作為設計造物系統(tǒng)內(nèi)的一對相對要素，素材、原型在設計的驅(qū)動下轉(zhuǎn)換為我們所需產(chǎn)品形態(tài)的同時，“新”產(chǎn)品形態(tài)又會以新的內(nèi)容與形式，豐富和拓展著相關素材、原型的類別和屬性，二者是在不斷的“舊”“新”角色轉(zhuǎn)化中達成與維系著特定系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展訴求，而設計則是推動這一更替和訴求滿足的重要動力與構成條件之一。相較于藝術造物的小眾性和技術造物的專向性，產(chǎn)品形態(tài)設計作為一項創(chuàng)造性的系統(tǒng)工作，無論是形態(tài)的產(chǎn)品屬性，還是其達成方式及服務面向，均訴諸其行為需發(fā)端于素材、原型博采的基礎，構想于素材、原型凝練的前提，成型于素材、原型創(chuàng)新的途徑，回饋于素材、原型系統(tǒng)的更新。對于產(chǎn)品形態(tài)素材、原型“量與質(zhì)”的積極關注與有效研考，會直接關系并最終決定著產(chǎn)品形態(tài)設計的效應和價值。