孔 勇

(山東藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300)

人們對于戲曲的需要，古今不同。明清時(shí)期，聚戲觀演是民眾最為重要的娛樂方式之一，并且戲曲亦可以敬神，而敬神便可獲得福祉，所以戲曲在古代人的生產(chǎn)生活中占據(jù)重要地位。現(xiàn)代社會(huì)的娛樂方式多元，“快餐式”娛樂盛行，而傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)受到不小沖擊，受眾減少。戲曲生態(tài)的變遷，也使戲曲逐漸遠(yuǎn)離社會(huì)居民的實(shí)際需要。對于戲曲的傳承、保護(hù)以及創(chuàng)新也成為戲曲學(xué)界最為關(guān)心的問題。

一、山東梆子戲的發(fā)展歷程與特征

戲曲藝術(shù)在中國有著悠久的歷史，作為山東省代表性地方戲劇之一的山東梆子，以齊魯文化為依托，在長期發(fā)展中逐漸形成了具有鮮明地域文化特色的唱腔與表演風(fēng)格。

(一)起源于山陜梆子，在齊魯文化底蘊(yùn)中生成發(fā)展

山陜梆子在山西與陜西交界的蒲州與同州地區(qū)之間形成，流入關(guān)中之后衍變?yōu)榍厍?，在河?xùn)|就稱蒲州梆子，到晉北就成為北路梆子，流入河南就成為河南梆子，傳入到山東后就成為山東梆子，山東梆子源于山陜梆子。

早在唐朝中期，尚處于雛形階段的戲曲藝術(shù)，就已經(jīng)在宮廷中廣泛流傳。元朝中期，傳統(tǒng)知識分子失去了“入仕”的機(jī)會(huì)，為了生存，他們當(dāng)中的部分人逐漸進(jìn)入到戲曲領(lǐng)域，這一現(xiàn)象，直接為戲曲行業(yè)的人文素養(yǎng)提升及由此而取得快速發(fā)展的趨勢到來，提供了相應(yīng)的人才和文化儲(chǔ)備，并使其作為一種通俗性的“抒敘”藝術(shù)形式，開始在中國民間社會(huì)廣泛流傳。明朝中期，山東地區(qū)的晉商較為活躍，由于文化同源，晉商中傳唱的山陜梆子，在齊魯?shù)貐^(qū)得以生存并傳播開來，成為山東梆子的早期形態(tài)。

山陜梆子在明末清初形成后，由河南開封、商丘傳入山東境內(nèi)，分別向曹縣(舊曹州府)、菏澤、濟(jì)寧、泰安、萊蕪、章丘、臨沂等地傳播，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、語言、審美情趣，分別形成各地不同的梆子劇種。在菏澤、曹縣(舊曹州府)一帶流行的稱曹州梆子；在濟(jì)寧、汶上一帶流行的叫汶上梆子或下路調(diào)，又稱高調(diào)、高調(diào)梆子、高梆；后通稱山東梆子。從明末清初至今，已有近400年的歷史。在中國戲曲的發(fā)展史上，曾有“東柳、西梆、南昆、北弋的說法，其中的“西梆”，就是目前在山東地區(qū)深受廣大人民群眾喜愛的戲曲樣式。

梆子腔是近代民間戲曲中歷史最為悠久、影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)聲腔劇種。梆子腔在流傳的過程之中，因?yàn)楦鞯孛窀韬头窖缘腻漠惗a(chǎn)生了不同的風(fēng)格，如山西有蒲州梆子、中路梆子等，陜西有同州梆子、漢調(diào)桃枇、秦腔三個(gè)大的類別，河南有河南梆子，河北有河北梆子，山東有山東梆子等[1](P38)。其中山東梆子流行范圍較廣，梆子腔在山東興起之后，就已到各地演出，演出范圍非常廣泛。遍布河南、安徽、河北、江蘇等省市，在山東省內(nèi)的演出也全面鋪展開。泰安、濟(jì)寧、菏澤以及聊城是山東梆子在省內(nèi)的演出中心，特別在魯西南地區(qū)的鄉(xiāng)村深受百姓歡迎。而且農(nóng)民還自己編出順口溜：“犁著田，耙著地，誰不會(huì)唱兩句梆子戲”[2](P1)，可見，山東梆子膾炙人口，百姓口口相傳，祖祖輩輩傳承下來便成就了一種獨(dú)具特色的地方文化。

中華人民共和國成立之后，中央和各地方政府對于文化事業(yè)極為重視。山東各地紛紛成立了專業(yè)的“梆子戲”演出組織，各級劇團(tuán)多達(dá)43個(gè)，涌現(xiàn)出了竇朝榮、劉桂榮、姚月芝、劉桂松、郝瑞芝、孟玉琴等十幾名山東梆子表演藝術(shù)家，原山東省梆子劇團(tuán)多次代表本省進(jìn)京演出，并為毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作專場匯報(bào)，為山東戲曲事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。然而，由于種種原因，全國戲曲事業(yè)遂漸走向衰落，山東梆子也不例外，特別是1986年山東省梆子劇團(tuán)撤銷后，便失去了領(lǐng)頭羊，山東梆子藝術(shù)的發(fā)展更是面臨江河日下的窘境頹勢。2005年，梆子劇團(tuán)的數(shù)量，從鼎盛時(shí)的43個(gè)銳減到3個(gè)，地市級僅剩原泰安市山東梆子劇團(tuán)苦撐危局，山東梆子衰落成為“瀕危劇種”。

(二)在劇目、表演和板式中呈現(xiàn)濃郁的齊魯文化特征

1.傳統(tǒng)劇目豐富，故事內(nèi)容多是以齊魯文化為依托

齊魯文化是中華文明的重要組成部分之一，在山東梆子戲中，劇目內(nèi)容注重“禮法”，常常將“忠孝”文化等作為敘事的主脈絡(luò)與矛盾點(diǎn)，把現(xiàn)實(shí)生活規(guī)則套入到劇目中，很好地凸顯了齊魯文化底蘊(yùn)。

山東梆子傳統(tǒng)劇目的數(shù)量居多，劇本存世的劇目共有503出(含本戲和折子戲)。從題材上來看，多為歷史演義戲和英雄傳奇戲。歷史演義戲以政治斗爭、王朝興廢為主要故事內(nèi)容，揭示歷史演變的規(guī)律；英雄故事戲以英雄人物的傳奇事跡為主要表現(xiàn)內(nèi)容，揭示英雄們的過人膽識、感人事跡，表達(dá)對英雄人物的敬仰和崇拜。從篇幅規(guī)模上來看，多為本戲，情節(jié)曲折，故事完整[3](P205-206)?！按虺睉蛞彩仟?dú)特劇目類型，主要有《紅打朝》、《黑打朝》和《花打朝》。前兩個(gè)是大黑臉行唱做工戲，“紅”和“黑”分別指主角陳平和尉遲恭的臉譜顏色；后者是大花臉行唱做并重戲，“花”是就其行當(dāng)而言。這些劇目反映了古代山東人民正直剛猛的性格氣質(zhì)。

山東梆子經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目有“老十八本”“十七山”“十二關(guān)”“六州”“五陣”“四大征”等。藝人們常說的“老十八本”就包括：《春秋配》《梅絳褻》《千里駒》《全忠孝》《江東》《戰(zhàn)船》《宇宙鋒》《玉虎墜》《百花詠》《老邊庭》《金臺將》《富貴圖》《龍門陣》《佛手橘》《雙玉鐲》《虎丘山》《天賜祿》《馬龍記》[4](P215)。

2.表演粗獷，展現(xiàn)人物勇猛爽直的性格特色

山東梆子的傳統(tǒng)表演形式，主要是唱念做打，人物造型較為規(guī)范，演出流程也極為講究。其表演手法比較粗獷，動(dòng)作架勢夸張，尤以黑臉、紅臉戲較為突出。如：從古至今有“文敬德、武老包”的說法，在《鍘美案》包公要鍘陳世美這段表演中，包拯形象是歪戴相沙，胡須耳邊一挽，登上桌子親自做按鍘刀的動(dòng)作，表演大開大合。例如，飾演包拯的演員往往以吹胡子、瞪眼、帶活腮之類的動(dòng)作表現(xiàn)焦炙不安的情緒；以晃膀、跺腳的動(dòng)作表現(xiàn)憤懣大怒的情緒等?！独铄酉律健分辛荷胶脻h李逵推圈走圓場等表演技巧，也是梆子戲的一大特點(diǎn)。

3.唱腔節(jié)奏變化明顯、旋律對比鮮明

山東梆子的音樂唱腔，屬于戲曲四大聲腔中的梆子腔系統(tǒng)，是板腔體的組成形式。它有著自己獨(dú)特的板式結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了一整套比較完整的音樂程式[5](P13)?；A(chǔ)性板腔可分為：慢板、二八板、流水板、非板(黃戲)等四大類，并因此而發(fā)展變化成50余種板式。其中的“舍命梆子腔”更是集中體現(xiàn)了齊魯文化中耿直忠厚的藝術(shù)特質(zhì)。

二、山東梆子戲的保護(hù)與發(fā)展

當(dāng)下的山東梆子戲，己經(jīng)從僅剩泰安市山東梆子劇團(tuán)苦撐危局的困境中走了出來，逐漸恢復(fù)到目前的十幾個(gè)院團(tuán)，并在全國范圍內(nèi)得到了一定推廣。但是，在城市化背景下，具有鮮明鄉(xiāng)土文化特色的梆子戲，由于其來自民間，演出陣地也主要在民間，即使十幾個(gè)市縣專業(yè)院團(tuán)每年平均在鄉(xiāng)村演出3000余場，卻難以滿足城鎮(zhèn)當(dāng)代青年的文藝欣賞需求，不易獲得更多年輕受眾群體的廣泛關(guān)注，導(dǎo)致演出舞臺大幅萎縮、發(fā)展空間極為有限。因此，如何做好山東梆子戲的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)作出能夠吸引當(dāng)代青年觀看的劇目，有效擴(kuò)大劇種受眾面，使山東梆子這一流傳了近400余年的古老劇種，得以全面振興發(fā)展，是我們需要研究的重點(diǎn)課題，也是這門藝術(shù)發(fā)展所面臨的當(dāng)務(wù)之急。

(一)依托政策扶持繼承山東梆子戲

山東梆子戲擁有深厚的文化傳統(tǒng)，20世紀(jì)60、70年代是發(fā)展鼎盛期， 43個(gè)劇團(tuán)，分布在全省三分之二的區(qū)域，是山東省最具代表性的劇種，是全省地方戲曲發(fā)展的主流。

隨著社會(huì)發(fā)展，山東梆子戲開始逐漸淡出主流文化視野，而失去了應(yīng)有的價(jià)值地位。2008年，山東梆子入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，雖經(jīng)各地政府扶持搶救有所好轉(zhuǎn)，但離鼎盛期和國家對戲曲事業(yè)發(fā)展的要求還有較大差距。在此種情況下，單純依靠民間力量已經(jīng)難以應(yīng)對其保護(hù)發(fā)展的基本訴求。因此，山東省政府以及各地方政府和文化主管部門，應(yīng)當(dāng)根據(jù)戲曲發(fā)展特性，充分認(rèn)識該劇種特有的珍貴文化價(jià)值，給予更多的政策和資金扶持。

1.未來發(fā)展在享受國家政策以及財(cái)政扶持的同時(shí)，應(yīng)依靠地方政府的積極支持。應(yīng)以區(qū)、縣為單位，建立山東梆子戲文化研究推廣中心。該中心主要職能是收集與整理散存于民間的藝術(shù)檔案，提供給優(yōu)秀表演者相互交流的平臺、并提升他們的表演水平。同時(shí)在菏澤、泰安等原山東梆子戲較為流行和現(xiàn)有觀眾基礎(chǔ)較好的城市，可成立山東梆子戲藝術(shù)團(tuán)，并借助地方政府和新媒體的力量，為該藝術(shù)團(tuán)提供足夠的演出和宣傳機(jī)會(huì)。

2.通過戲曲實(shí)踐活動(dòng)，將該劇種引入到中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)中?？蛇m時(shí)依托山東梆子進(jìn)校園展演輔導(dǎo)活動(dòng)，為中小學(xué)生提供義務(wù)表演，并為學(xué)習(xí)意愿較強(qiáng)的學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)，在校園內(nèi)培養(yǎng)出更多的兒童戲曲愛好者，以培育和提升青少年對中華民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)知度，豐富校園文化、弘揚(yáng)民族藝術(shù)。

3.通過在地方高職院校開設(shè)山東梆子戲?qū)I(yè)等手段，在高等教育層面，使該劇種得到保護(hù)與發(fā)展。通過該專業(yè)的設(shè)立，戲曲從業(yè)者的綜合素養(yǎng)也將逐步提升。同時(shí)在高校內(nèi)，教師可邀請學(xué)生成立戲曲社團(tuán)，通過校園社團(tuán)的工作，更多的青年學(xué)生，將成為戲曲藝術(shù)的愛好者，隨著這部分青年人的成長，山東梆子戲也將重回主流文化。

(二)通過產(chǎn)業(yè)建設(shè)繼承山東梆子戲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，它體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧和精神，是中華民族凝聚力和親和力的重要源泉。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東梆子這一古老劇種的挖掘傳承，應(yīng)是各院團(tuán)的重要使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在做好傳統(tǒng)劇目劇本的挖掘整理的同時(shí)，深入調(diào)研采訪老藝術(shù)家、老藝人，將他們的珍貴藝術(shù)資料整理保存，對音樂唱腔、曲牌和打擊樂進(jìn)行挖掘梳理，將以上資料進(jìn)行數(shù)字化、音像化長期留存。要為青年演員復(fù)排優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，以老藝術(shù)家口傳身授方式，做到優(yōu)秀劇目的精準(zhǔn)傳承。要采取“送出去”“請進(jìn)來”的方法，按照京劇表演程式，來實(shí)現(xiàn)身段表演的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，以提升青年演員的藝術(shù)水平。

在以上兩項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)的推動(dòng)下，加快實(shí)施戲曲產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，方可為山東梆子得以永續(xù)流傳的根本。

中華人民共和國成立之前，山東梆子戲的運(yùn)營模式較為原始，民間戲班會(huì)通過社會(huì)演出賺取微薄收入。而隨著共和國的建立，國家對民族藝術(shù)發(fā)展日益重視的情況下，民間藝人被編入地方文工團(tuán)，不僅享受到了穩(wěn)定的待遇，也獲得了更為優(yōu)質(zhì)的演出機(jī)會(huì)。但在這一體制下，戲曲劇團(tuán)的商業(yè)運(yùn)營能力卻大幅衰退，使得山東梆子戲的產(chǎn)業(yè)建設(shè)目標(biāo)難以落實(shí)開啟。在當(dāng)下的社會(huì)文化語境中，政府扶持已經(jīng)成為了戲曲藝術(shù)的主要收入來源，這樣的方式，使得山東梆子戲逐漸出現(xiàn)了脫離群眾的問題。

針對這些問題，山東梆子戲的從業(yè)人員，應(yīng)當(dāng)以文化研究中心為依托，成立文化傳播公司。通過企業(yè)化運(yùn)營，使自身保持藝術(shù)活力。再有，地方政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)民間藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展，通過他們的積極參與，山東梆子戲的民間市場必將得到進(jìn)一步的鞏固。

在推動(dòng)戲曲產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，戲曲文化推廣公司的作用至關(guān)重要。首先，它可利用商場展位以及文化展覽會(huì)的平臺，推出山東梆子戲曲文化展演活動(dòng)。邀請知名藝術(shù)家參與其中，并將齊魯文化作為其“通約性”的傳播命名。通過長期的展示，山東梆子戲?qū)⒅饾u成為本土文化的代表性存在。其次，商業(yè)推廣公司應(yīng)當(dāng)著力打造并推廣山東梆子戲的經(jīng)典曲目。通過精品吸引觀眾，是藝術(shù)傳播的重要手段。例如，中國觀眾起初并不了解西方油畫藝術(shù)，但因?yàn)榇蟊妼Α睹赡塞惿返葍?yōu)秀作品的關(guān)注，而使其多代表的藝術(shù)門類，逐漸成為了被當(dāng)代中國社會(huì)認(rèn)可的高雅形式。同樣中國觀眾對于西方的芭蕾舞藝術(shù)所知甚少，但通過觀賞《天鵝湖》，亦可領(lǐng)悟異域文化的奇特魅力與其藝術(shù)形式的生命表現(xiàn)力。因此在傳承發(fā)展山東梆子戲的過程中，文化推廣公司應(yīng)當(dāng)積極打造經(jīng)典戲曲，并通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行廣泛傳播。

(三)借助社會(huì)力量做好山東梆子戲的傳承工作

山東梆子戲來源于民間，服務(wù)于民間，深受群眾喜愛。現(xiàn)存規(guī)模較大的受眾團(tuán)體——山東梆子戲迷票友聯(lián)誼會(huì)，有會(huì)員1000余人，他們學(xué)唱梆子戲的熱情高漲，而且演唱水平不錯(cuò)，經(jīng)常組織起來為“山東梆子”搖旗吶喊，是本地影響較大的地方戲曲票友群體，可見該劇種所具備的深厚市場基礎(chǔ)與受眾底蘊(yùn)。如何在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)大城市青年觀眾群，更好地普及山東梆子，是研究者應(yīng)認(rèn)真考慮的問題?？煞e極開展以下幾項(xiàng)工作：

1.組織開展山東梆子戲迷票友演唱大賽。

2.組織開展山東梆子表演培訓(xùn)班，對戲迷票友進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)，提升演唱水平。

3.專業(yè)院團(tuán)要對民間劇團(tuán)進(jìn)行扶持，形成專業(yè)與業(yè)余的交流共振，做到該劇種宣傳普及的最大化。

4.專業(yè)院團(tuán)應(yīng)多出精品力作，多參加國家級、省級重要藝術(shù)評比展演，以優(yōu)異的創(chuàng)演成果，來提升山東梆子在全國的知名度。

5.擴(kuò)展民間的愛好者群體，是推廣山東梆子戲的重點(diǎn)工作。山東梆子戲的從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)依托縣級文化中心，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立民間戲曲表演團(tuán)。同時(shí)文化中心可定期舉辦戲曲表演或比賽活動(dòng)，通過跨區(qū)域的交流，積極拓展城市文化市場，可使梆子戲得到更好的展示與傳播機(jī)會(huì)，流失的戲曲愛好者將得以重新凝聚。

6.商業(yè)推廣公司應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的居民，以獲得更多的演出機(jī)會(huì)?，F(xiàn)場表演不僅會(huì)使戲曲從業(yè)者獲得更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也會(huì)使該藝術(shù)形式獲得進(jìn)一步推廣的機(jī)會(huì)。通過長期積累，民間社會(huì)中將逐漸形成穩(wěn)定的戲曲愛好者群體。隨著該群體的壯大，山東梆子戲的社會(huì)影響也將不斷擴(kuò)大，專業(yè)演出的機(jī)會(huì)也將不斷增多。

三、山東梆子戲的傳承創(chuàng)新與價(jià)值利用

山東梆子作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家的藝術(shù)財(cái)富。在上級政府部門的資助和支持下，院團(tuán)應(yīng)在挖掘整理傳統(tǒng)劇目，積極創(chuàng)作排演新劇目中發(fā)揮主體作用，同時(shí)依托其他層面，轉(zhuǎn)變觀念，使山東梆子得到有效的傳承發(fā)展，得以世代保留。

(一)吸收其他藝術(shù)樣式，達(dá)到藝術(shù)呈現(xiàn)形式的創(chuàng)新

齊魯文化圈是中華文明的發(fā)源地之一，以齊魯文化為依托的山東梆子戲，也必然具有深厚的文化底蘊(yùn)。但在當(dāng)代社會(huì)中，古老的山東梆子戲的創(chuàng)新力度還是明顯滯后。為了使劇種在新時(shí)代有更好的發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變觀念。樹立以傳承為根本、以創(chuàng)新促發(fā)展的理念，進(jìn)行順應(yīng)時(shí)代的大膽改革。唯有如此，古老的山東梆子戲才能充滿活力。一是要研究創(chuàng)新山東梆子藝術(shù)呈現(xiàn)方式，在確保劇種特色基礎(chǔ)上，吸收當(dāng)代青年喜聞樂見的藝術(shù)形式，進(jìn)行融合創(chuàng)新。比如，探索戲曲與動(dòng)漫的融合，打造戲曲動(dòng)漫舞臺劇等。二是要在藝術(shù)精品創(chuàng)作中，加強(qiáng)音樂與伴奏的創(chuàng)新。比如；根據(jù)劇情大膽吸收民歌、民樂、當(dāng)代流行音樂等，與山東梆子音樂曲牌巧妙融合烘托劇情，使作品整體藝術(shù)呈現(xiàn)，既有山東梆子魂，又有適應(yīng)當(dāng)代的文化創(chuàng)新，進(jìn)而滿足老中青少廣大觀眾的不同藝術(shù)欣賞需求。

當(dāng)下時(shí)代，傳統(tǒng)文化已被高度提煉，并融入到現(xiàn)代社會(huì)之中。山東梆子戲具有鮮明的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，不對其進(jìn)行改良，難以使之進(jìn)入主流視野。但在改良的過程中，首先要將該戲曲分為兩部分，一部分應(yīng)完全保留古典戲曲的面貌。另一部分則融入到現(xiàn)代文化中，例如部分青年表演者可利用“舍命梆子腔”的元素創(chuàng)作流行音樂，并在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播。通過這樣的方式，山東梆子戲的知名度將得到拓展，其也將與現(xiàn)代藝術(shù)相融合。其次，針對中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，文化推廣中心可在該藝術(shù)形式中，針對民間草根文化的審美趣味偏好，利用“打朝”戲，對當(dāng)下中國基層社會(huì)的部分問題進(jìn)行批判。通過這樣的方式，山東梆子的核心價(jià)值將獲得嶄新的應(yīng)用空間。

(二)經(jīng)典劇目通過動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的方式，獲得發(fā)展空間的創(chuàng)新

古老的山東梆子戲，至今己流傳了近400年，在歷史的長河中積累了豐富而珍貴的藝術(shù)表現(xiàn)資源。應(yīng)充分挖掘利用這份珍貴藝術(shù)資源服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)，服務(wù)于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓古老藝術(shù)煥發(fā)新動(dòng)能、體現(xiàn)新價(jià)值。各地在開發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)，可以依據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化特色，融合山東梆子價(jià)值特長，打造旅游演藝品牌，通過藝術(shù)表演展示，把靜態(tài)景點(diǎn)轉(zhuǎn)化成動(dòng)靜有序、吸引力強(qiáng)的項(xiàng)目，從而有力促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。例如；泰山的帝王封禪、泰山石敢當(dāng)、碧霞元君、泰山神賜福等地方民間傳說，都是打造旅游演藝品牌的絕佳素材。通過價(jià)值利用、融合創(chuàng)新，再加上先進(jìn)視聽技術(shù)手段的配合包裝，就能形成一臺有底蘊(yùn)、有特色、有觀賞價(jià)值的歷史文化情景劇。如此既能充分體現(xiàn)山東梆子的文化價(jià)值功用，又能為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，豈不是兩全其美的好事。

近年來，山東梆子戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸，并未得到實(shí)質(zhì)性的突破，依靠政策獲取支持仍然是該劇種的主要生存模式。但在新時(shí)代，山東梆子戲應(yīng)當(dāng)深入挖掘自身的文化價(jià)值，并通過豐富的創(chuàng)新手段，使自身在“文創(chuàng)”與“旅游”市場中獲得更多關(guān)注。首先，山東梆子戲應(yīng)當(dāng)充分利用山東省的旅游資源，拓展自身的發(fā)展空間。例如，泰安市可依托泰山旅游產(chǎn)業(yè)，將該劇目的表演，作為重點(diǎn)旅游項(xiàng)目之一。通過觀看演出，旅客可對山東民間文化產(chǎn)生更為深入的了解，而該劇目也將獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益。其次，梆子戲可利用戲曲人物造型，推出玩偶紀(jì)念品，并在演出過程中配合銷售，其文化衍生開發(fā)，也可使推廣公司的經(jīng)濟(jì)收入得以增加。

(三)傳遞正能量，適應(yīng)當(dāng)代審美需求，完成劇目創(chuàng)作的創(chuàng)新

近年來，山東梆子戲的劇目并未得到更新。戲曲的發(fā)展離不開劇目創(chuàng)新，劇目創(chuàng)新的停滯，將使戲曲藝術(shù)的活力難以得到釋放。當(dāng)下山東梆子戲的主要內(nèi)容，仍然停留在古典素材的呈現(xiàn)與改編，并將忠孝仁義等傳統(tǒng)美德作為主要價(jià)值判斷。這樣的內(nèi)容設(shè)置，難以與當(dāng)代受眾的心理需求相對接，因此，戲曲從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行更新替換。例如，編劇可將戲曲曲調(diào)的節(jié)奏加快，并融入當(dāng)下生活的現(xiàn)實(shí)狀況，從而制作出新型的戲曲短劇。當(dāng)下中國生活節(jié)奏較快，文化供應(yīng)極為豐富。傳統(tǒng)的慢節(jié)奏戲曲與服飾，已經(jīng)難以對現(xiàn)代居民形成沖擊。因此通過提升曲調(diào)節(jié)奏可使戲曲藝術(shù)，更加符合觀眾的審美需求，融入當(dāng)下生活內(nèi)容，可使他們產(chǎn)生心理共鳴，縮短戲曲時(shí)間，可使觀眾更有意愿觀賞戲曲表演。

(四)積極與各種新興媒體聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)宣傳手段的創(chuàng)新

山東梆子戲的宣傳工作較為滯后，這一問題將嚴(yán)重制約該戲曲的推廣普及和發(fā)展。針對這一問題，各地院團(tuán)應(yīng)注重加強(qiáng)與文化推廣公司合作，通過地方政府的支持，構(gòu)建更為有效的宣傳模式。首先，宣傳工作應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺的便捷性，制定網(wǎng)絡(luò)推廣方案。在當(dāng)下社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)已成為社會(huì)居民獲取信息的主要渠道。因此，宣傳人員應(yīng)當(dāng)將梆子戲的經(jīng)典曲目以及創(chuàng)新形式分別編制成短視頻，并將其推送到網(wǎng)絡(luò)平臺以及移動(dòng)終端中。通過這樣的方式，山東梆子戲?qū)?huì)吸引到更多的觀眾。其次，地方政府可邀請?jiān)谏綎|本地拍攝的劇組，對山東梆子戲進(jìn)行宣傳，或在影視片段中融入山東梆子戲的唱腔。影視作品通常會(huì)受到較高的關(guān)注，通過影視作品的軟性宣傳，山東梆子戲?qū)⒌玫礁嗟年P(guān)注熱度和更好發(fā)展契機(jī)。

結(jié)語

山東梆子是中國戲曲(南昆、北弋、東柳、西梆)四大聲腔體系中的組成部分，具有重要的民族文化價(jià)值。政策扶持、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、借助社會(huì)力量，都有益于傳統(tǒng)戲曲的傳承與發(fā)展；在繼承的基礎(chǔ)之上亦要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不同藝術(shù)形式之間可以進(jìn)行借鑒，創(chuàng)作優(yōu)秀劇目；結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體擴(kuò)大宣傳推廣路徑，在此基礎(chǔ)上又可打造以戲曲為娛樂元素的旅游演藝品牌等等。傳承、發(fā)展好山東梆子藝術(shù)，是保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的必然要求，它不僅需要地方院團(tuán)、演藝工作者們的堅(jiān)守與努力，也需要社會(huì)多方面的扶持與幫助。當(dāng)然也離不開學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的助力與支撐。