221000江蘇梆子,又稱(chēng)“徐州梆子”,系國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一劇種的發(fā)展,與其博采眾長(zhǎng)、廣收并蓄之特質(zhì)有關(guān),尤其是它在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中,有意識(shí)地吸收了昆腔、弋陽(yáng)、余姚、羅羅諸戲曲聲腔的藝術(shù)因子。流行于徐州一帶的羅羅戲,當(dāng)為梆子戲的源頭之一。趙興勤教授曾發(fā)表《徐州梆子戲起源考》[1]一文,對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了初步的學(xué)術(shù)探討,但對(duì)羅羅腔與江蘇梆子的關(guān)系問(wèn)題,闡述還有待進(jìn)一步深入。本文據(jù)相關(guān)材料,對(duì)此作補(bǔ)充論述。一、借鑒:江蘇梆子與羅羅腔的多重關(guān)聯(lián)江蘇梆子與羅羅

35000）淮北梆子在皖北地區(qū)廣為流傳，這一隸屬于梆子腔的地方戲曲形式具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。在幾百年的孕育與流傳中，淮北梆子隨著藝人的創(chuàng)作和表演逐漸壯大聲勢(shì)，最終成為淮北平原上人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲曲。與其它戲曲形式相仿，淮北梆子表演程式集百家之長(zhǎng)，并結(jié)合方言氣質(zhì)，顯示出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)面貌。在劇本創(chuàng)作中，大到歷史典故、神話傳說(shuō)，小到家長(zhǎng)里短、柴米油鹽，均被納入到淮北梆子的作品視野中。富有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的曲調(diào)與樸素的淮北民風(fēng)相得益彰，不僅豐富了人民群眾的業(yè)余生活，

找不到方向。這讓梆子的心里更加惶恐，感覺(jué)有無(wú)數(shù)雙眼睛，在帳幕后面窺視著他，便又踉蹌著奔跑起來(lái)。天亮了，雪還是沒(méi)有停。梆子躲在一塊巨大的巖石后面，大口地喘著氣。四周雜草叢生，能夠把他很好地隱藏起來(lái)。梆子知道，那個(gè)人就在不遠(yuǎn)處的某個(gè)地方，瞪著狼一樣的眼睛，蓄勢(shì)待發(fā)，等著將他撲倒在地。這讓梆子的心里驀然升起憤怒的絕望。雪還在下，覆蓋在梆子的身上，成了一個(gè)天然的屏障。他無(wú)力地靠在巖石上，讓自己疲憊的身子稍作休息。天地間蒼茫一片，梆子的視線逐漸模糊起來(lái)。他不知道那個(gè)

究?jī)r(jià)值。其中江蘇梆子戲又是眾多地方戲曲中獨(dú)樹(shù)一幟的存在。[2]它早在明末清初之際就由山西、陜西百姓將秦腔帶到徐州地區(qū)，在此后的數(shù)百年時(shí)間里與本地方言和唱腔融合成獨(dú)具特色的江蘇梆子戲。近年來(lái)地方戲曲蓬勃發(fā)展，江蘇梆子戲也在傳統(tǒng)和創(chuàng)新中走上了新的高度。[3]新編梆子戲《母親》是為紀(jì)念淮海戰(zhàn)役勝利70周年，由徐州市文化廣電和旅游局、徐州藝集團(tuán)、江蘇梆子劇院聯(lián)合著名編劇姚金成、國(guó)家一級(jí)舞美畢啟亮、國(guó)家一級(jí)作曲董瑞華等國(guó)內(nèi)名家根據(jù)真實(shí)民間故事主創(chuàng)，江蘇梆子劇院院長(zhǎng)、

800）一、淮北梆子戲的社會(huì)功能（一）社會(huì)娛樂(lè)功能戲曲自其誕生之日起，其主要社會(huì)功能和目標(biāo)就是為了娛樂(lè)。眾所周知，早期的戲曲源于古代祭祀儀式中的歌舞表演[2]，生活在底層社會(huì)的百姓通過(guò)歌舞表演來(lái)娛樂(lè)，并向神靈傳達(dá)敬畏之心?；幢?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子戲作為極具代表性的地方戲曲，它通常也表達(dá)出一定的風(fēng)俗信仰，而這種風(fēng)俗信仰就是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的習(xí)性、喜愛(ài)、信念和禮節(jié)等的總和，同時(shí)也反映出這一地區(qū)群眾的生活特點(diǎn)和民俗文化。淮北梆子戲豐富了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷臉I(yè)余生活，

36800)淮北梆子戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)歷史悠久具有地方特色的地方戲曲，在淮河以北的宿州、淮北、蚌埠、阜陽(yáng)、亳州等安徽皖北地區(qū)有著廣泛的影響?；幢?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子戲作為梆子腔系的一個(gè)重要支脈，已經(jīng)走過(guò)約百年歷程。在這慢慢的發(fā)展過(guò)程中，淮北梆子戲不斷吸收、借鑒其他地方戲曲精華，逐步成為了皖北地區(qū)最受歡迎、藝術(shù)水準(zhǔn)最高的地方戲曲劇種之一。那么淮北梆子戲是源于何地？如何產(chǎn)生的呢？目前就這些問(wèn)題并無(wú)確切的資料記載，仍是一項(xiàng)繼續(xù)深入探討的學(xué)術(shù)課題。一、關(guān)于淮北梆子

軍（安徽省宿州市梆子劇團(tuán) 安徽 宿州 234000）泗州戲在安徽省屬于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，原名為“拉魂腔”，距今歷史有兩百多年，有著深厚的文化底蘊(yùn)及群眾基礎(chǔ)，其旋律動(dòng)聽(tīng)、唱腔優(yōu)美、與皖北地區(qū)民俗民風(fēng)緊密相關(guān)，具有鮮明的區(qū)域性文化特征，2006 年列入首批國(guó)家非遺文化名錄。梆子戲是泗州戲發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)研究梆子戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)可為泗州戲發(fā)展給予支持?；诖?，為使傳統(tǒng)戲曲能在新時(shí)代穩(wěn)健發(fā)展研究梆子戲曲表演藝術(shù)顯得尤為重要。一、梆子戲與泗州戲概述（一）梆子戲梆子戲起源于

軍（安徽省宿州市梆子劇團(tuán) 安徽 宿州 234000）泗州戲在安徽省屬于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，原名為“拉魂腔”，距今歷史有兩百多年，有著深厚的文化底蘊(yùn)及群眾基礎(chǔ)，其旋律動(dòng)聽(tīng)、唱腔優(yōu)美、與皖北地區(qū)民俗民風(fēng)緊密相關(guān)，具有鮮明的區(qū)域性文化特征，2006 年列入首批國(guó)家非遺文化名錄。梆子戲是泗州戲發(fā)展的基礎(chǔ)，通過(guò)研究梆子戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)可為泗州戲發(fā)展給予支持?；诖耍瑸槭箓鹘y(tǒng)戲曲能在新時(shí)代穩(wěn)健發(fā)展研究梆子戲曲表演藝術(shù)顯得尤為重要。一、梆子戲與泗州戲概述（一）梆子戲梆子戲起源于

聲，傳來(lái)賣(mài)豆腐的梆子聲，清脆回味，讓人回想起兒時(shí)村巷的梆子聲，“梆—梆—”工作需要，居住在縣城，回老家的時(shí)間少了，村里的豆腐坊現(xiàn)在什么不知道，賣(mài)豆腐的吆喝聲和敲打梆子發(fā)出的梆子聲也很少聽(tīng)見(jiàn)了。兒時(shí)，每當(dāng)賣(mài)豆腐的梆子聲在村落里響起，母親便會(huì)用葫蘆瓢盛著豆子、小麥，或用簸箕盛著地瓜干換豆腐吃，豆腐切塊放在鍋里煎得金燦燦的，我和姐姐吃得香甜。家里來(lái)客人，煎好的豆腐放上辣椒、白菜，有時(shí)放粉皮，添上水燉半個(gè)小時(shí)，用錫壺溫好的地瓜燒，家人和客人圍坐桌前吃得舒心。豆腐，

了戲曲武場(chǎng)面的敲梆子。之前，我對(duì)戲曲伴奏中打擊樂(lè)基本是一竅不通。李老師是西北有名的鼓師，能在他的門(mén)下學(xué)藝，我也算是師出名門(mén)了。初次見(jiàn)到老師時(shí)，給我的第一印象是，這是一位文質(zhì)彬彬的長(zhǎng)者。因?yàn)殚_(kāi)始時(shí)不熟悉，我們師徒甚至同學(xué)之間很少閑聊，上完課就回家了。雖然彼此間不閑聊，但是教學(xué)過(guò)程卻非常嚴(yán)謹(jǐn)。李老師是出了名的教學(xué)嚴(yán)格，對(duì)藝術(shù)的要求容不得一絲含糊，就像他手里的梆子一樣，板是板眼是眼。如果你敲錯(cuò)了，不論男女，批評(píng)呵斥，不留情面。我們都很怕老師，但是心里都很敬重老師

張福燕東路梆子，是陽(yáng)信縣省級(jí)非遺項(xiàng)目，原名“梆子腔”，又名“章丘梆子”，也稱(chēng)“山東吼”“東路嘔”。 東路梆子歷史久遠(yuǎn)，流行區(qū)域廣泛，是山東較為古老的戲曲劇種之一，流行于章丘、陽(yáng)信、無(wú)棣、沾化、樂(lè)陵、惠民、鄒平、濱縣、高青、樂(lè)陵和濟(jì)南等地。東路梆子的起源明末清初，山西同州梆子的流散藝人為了生活，隨商船沿黃河到山東謀生。在山東，他們到各地演唱和傳授同州梆子（即梆子腔）。至晚在清代中葉傳入章丘、惠民、陽(yáng)信、無(wú)棣一帶，這種梆子腔和演唱形式隨之在惠民、陽(yáng)信、無(wú)棣等地

村》《放?！?，由梆子名伶侯俊山創(chuàng)編首演于清代后期，并開(kāi)始流行，至今仍常常演出于戲曲舞臺(tái)?！缎》排！返那楣?jié)比較簡(jiǎn)單，只有牧童(小丑)與村姑(小旦)兩個(gè)角色，以說(shuō)白和歌舞為主。據(jù)《清車(chē)王府藏曲本》中亂彈腔劇本類(lèi)《小放牛總講》(1)首都圖書(shū)館編：《清車(chē)王府藏曲本》(全印本)第12冊(cè)，學(xué)苑出版社，2003年，第110-115頁(yè)。，該劇劇情大致是：朱七(牧童)由于父母早亡、自己又貪玩好吃，把家當(dāng)耗盡，只好在張員外家以放牛為生。三月天，一日風(fēng)和日暖，牧童在山間放牛，路

張?chǎng)戊彤?dāng)前，新泰梆子的靈魂人物是61歲的孫復(fù)常，他是新泰梆子第三代傳承人、百花梆子劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。孫復(fù)常的爺爺孫風(fēng)同于清光緒年間外出學(xué)藝大平調(diào)，后回新泰老家組建戲班，所演出的戲曲逐漸演變?yōu)閹в械胤斤L(fēng)格的新泰梆子。自此，新泰梆子在當(dāng)?shù)亓餍虚_(kāi)來(lái)，找孫風(fēng)同學(xué)戲的人絡(luò)繹不絕。孫風(fēng)同的兒子孫玉志子承父業(yè)，在泰沂山區(qū)學(xué)戲教戲數(shù)十載。孫復(fù)常受家族熏陶自幼登臺(tái)，1979年進(jìn)公社宣傳隊(duì)，后入蒙陰縣劇團(tuán)。1986年劇團(tuán)解散，孫復(fù)常傾囊收購(gòu)了原劇團(tuán)的服裝道具，回老家新泰組建了泰安地區(qū)

傳統(tǒng)文化?！绷锷?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子，是山陜梆子進(jìn)入沂蒙地區(qū)后，融合當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、民間曲調(diào)和風(fēng)俗習(xí)慣等形成的具有本地特色的獨(dú)立劇種。自清乾隆末年（1785 年左右）形成獨(dú)立劇種以來(lái)，一直受到當(dāng)?shù)厝罕姷那嗖A。它與沂蒙人民群眾生活、風(fēng)俗習(xí)慣、精神狀態(tài)以及思維模式等密切相關(guān)，是沂蒙文化的重要載體，并被世代相承。然而，由于“長(zhǎng)年封閉性的演出”，溜山梆子“已不存在專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)，劇種日漸衰落”。近年來(lái)，由于受到新媒體的沖擊，再加上經(jīng)費(fèi)緊張等因素的影響，演唱者減少，曲牌、劇目漸失，溜山梆子再度

廣菊摘要：對(duì)徐州梆子戲，年輕觀眾了解并不多，外地的戲迷朋友更是知之甚微。2014年10月， 由江蘇省委宣傳部主辦，江蘇省文化研究與發(fā)展中心承辦的 “蘇韻繁花”江蘇舞臺(tái)藝術(shù)精品劇目巡演——浙江之旅，江蘇省梆子劇院攜青春版《紅樓夢(mèng)》和《三斷胭脂案》在杭州劇院演出，卻是盛況空前。演出中觀眾的掌聲不絕于耳，演出后又久久不離劇場(chǎng)。我想，除卻觀眾的熱情高和演出劇目的精彩外，不無(wú)與梆子戲那獨(dú)特魅力有關(guān)。本來(lái)去杭州演出就令我們惴惴不安，尤恐浙江人聽(tīng)不懂徐州梆子戲?？墒茄莩?/div>

看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年3期2020-09-10

人文因素?！叭R蕪梆子”因其獨(dú)特的歷史、科學(xué)和文化價(jià)值，體現(xiàn)了萊蕪人民的創(chuàng)造力和精神活力深受人們喜愛(ài)，并在歷史的演變中流傳下來(lái)，在當(dāng)?shù)啬酥寥珖?guó)有較大影響力和文化魅力。萊蕪梆子在2006年被評(píng)為“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”， 2008年6月被評(píng)為“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”語(yǔ)境下，作為國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的萊蕪梆子該如何立足實(shí)際、把握時(shí)機(jī)，更好地?fù)?dān)負(fù)起傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，是新時(shí)代萊蕪梆子面臨的重大挑戰(zhàn)。一、萊蕪梆子的源流與形成

分明、清脆悅耳的梆子聲由遐及邇。哥哥放下手中的掃把：“賣(mài)豆腐的來(lái)了，我去打兩塊。” 說(shuō)著轉(zhuǎn)身回屋去拿碗。不知怎的，我心情竟有幾分激動(dòng)，腦海里不由浮現(xiàn)出一幅幅久遠(yuǎn)的畫(huà)面……我在農(nóng)村長(zhǎng)大，這清脆的梆子聲，一如歲月的鼓點(diǎn)，伴我走過(guò)快樂(lè)的童年、懵懂的少年和躊躇的青年！那時(shí)候農(nóng)村物質(zhì)匱乏，文化生活也很單調(diào)。走村串鄉(xiāng)的小商小販，不光豐盈了人們的物質(zhì)生活，也是一道獨(dú)特的鄉(xiāng)村景致。在我們冀中老家，各路商販都有本行獨(dú)特的吆喝方式，或可稱(chēng)之為“暗號(hào)”。有的打小銅鑼?zhuān)械膿u撥浪

分明、清脆悅耳的梆子聲由遐及邇。哥哥放下手中的掃把：“賣(mài)豆腐的來(lái)了，我去打兩塊?！?說(shuō)著轉(zhuǎn)身回屋去拿碗。不知怎的，我心情竟有幾分激動(dòng)，腦海里不由浮現(xiàn)出一幅幅久遠(yuǎn)的畫(huà)面……我在農(nóng)村長(zhǎng)大，這清脆的梆子聲，一如歲月的鼓點(diǎn)，伴我走過(guò)快樂(lè)的童年、懵懂的少年和躊躇的青年！那時(shí)候農(nóng)村物質(zhì)匱乏，文化生活也很單調(diào)。走村串鄉(xiāng)的小商小販，不光豐盈了人們的物質(zhì)生活，也是一道獨(dú)特的鄉(xiāng)村景致。在我們冀中老家，各路商販都有本行獨(dú)特的吆喝方式，或可稱(chēng)之為“暗號(hào)”。有的打小銅鑼?zhuān)械膿u撥浪

趙嬋嬋江蘇梆子是中國(guó)江蘇省的戲曲劇種之一，流行于江蘇省境內(nèi)的徐州一帶，是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種之一。是陜梆子流入徐州地區(qū)與當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)結(jié)合，吸收當(dāng)?shù)厍?、民歌等音調(diào)發(fā)展而成。上演劇目題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。傳統(tǒng)戲最多，都以反映帝王、將相、民族之間的政治斗爭(zhēng)生活為主，被觀眾概括為袍帶戲多、黑紅臉戲多、武打戲多。所以，老百姓俗稱(chēng)：大戲。一、江蘇梆子的源起關(guān)于它的起源說(shuō)法不一，多數(shù)人都認(rèn)為其前身就是豫劇，后來(lái)又受到當(dāng)?shù)貏》N的影響逐漸發(fā)展和融合，遂有了當(dāng)?shù)氐囊恍?/div>

當(dāng)代旅游 2019年4期2019-10-30

河兒女創(chuàng)造的奇跡梆子戲梆子戲是男人的形象是位來(lái)自北方的男人粗粗的喉結(jié)大胡子瓢一樣的嘴巴吐著粗獷梆子戲美在它的陽(yáng)剛之氣最適宜站在高坡上對(duì)著空曠喊高亢的一聲叫板熱血立刻沸騰遍野的莊稼激動(dòng)在一片拔節(jié)聲中唱梆子戲底氣要足最好是能吃辣能喝烈酒能唱得云開(kāi)霧散能把三九天唱得渾身冒汗梆子戲秋天聽(tīng)起來(lái)韻味更濃在田間地頭喊幾聲勞作的疲倦頓時(shí)消失豐收和喜悅充盈有板有眼的生活順著羊腸小道能傳幾里甚至十幾里農(nóng)人喜歡一邊勞作一邊唱不知不覺(jué)把梆子戲種到地里莊稼成熟后自然長(zhǎng)出許多臉譜的故

張偉峰北路梆子，發(fā)源于雁門(mén)關(guān)以北的大同一帶，又名“上路戲”，是蒲州梆子北上演出，逐漸與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和民間音樂(lè)結(jié)合融化而形成的新劇種。北路梆子大約形成于16世紀(jì)中葉，19世紀(jì)初葉已趨成熟。流行于山西北中部、內(nèi)蒙中西部、河北西北部及陜西北部，是華北地區(qū)較有影響的中國(guó)戲曲劇種之一。過(guò)去的北路梆子演員中，不少演員是蒲州人，道白也說(shuō)“蒲白”。即使本地人招“娃娃班”，也請(qǐng)蒲州老師教戲。北路梆子老藝人代代相傳，有幾句順口溜：“生在蒲州，長(zhǎng)在忻州，紅火在東西兩口（指張家口至包

對(duì)徐州民歌和徐州梆子戲的音樂(lè)本體分析，發(fā)現(xiàn)和梳理二者之間的關(guān)系，希望可以對(duì)徐州民歌和徐州梆子戲的傳承和發(fā)展提供有意義和價(jià)值的材料，并且對(duì)于今后徐州民歌和梆子戲的作品創(chuàng)作提供思路?！娟P(guān)鍵詞】徐州民歌；徐州梆子戲；地方音樂(lè)的傳承中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0039-02徐州，古稱(chēng)彭城，位于江蘇省西北部，是一座有五千年歷史的文化名城。徐州音樂(lè)早在春秋時(shí)代就有所記載?！蹲髠鳌べ夜拍辍酚涊d：“宋襄公使邾

特色的戲曲種類(lèi)。梆子就是一個(gè)地方戲，是中國(guó)梆子聲腔的支脈。在梆子的傳承發(fā)展當(dāng)中，產(chǎn)生了很多的經(jīng)典戲曲作品，其中《捉放曹》就是一個(gè)代表作品。這部作品是梆子著名表演藝術(shù)家趙鳴歧先生的一個(gè)代表作，在表演當(dāng)中凸顯梆子的藝術(shù)特色，把戲曲主人公的心路歷程進(jìn)行了淋漓盡致的演繹?！娟P(guān)鍵詞】梆子；《捉放曹》；表演藝術(shù)；特色中圖分類(lèi)號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0032-01梆子是我國(guó)的一個(gè)地方戲曲劇種，擁有獨(dú)特的表演藝術(shù)魅力。《

趙國(guó)藺山西梆子當(dāng)今包括有四大梆子：即蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上黨梆子。中華人民共和國(guó)成立前，山西梆子民間專(zhuān)指中路梆子，成為了民間的俗稱(chēng)?？梢?jiàn)那時(shí)中路梆子已經(jīng)取代了蒲劇、北路梆子，成為山西的代表劇種。上黨梆子一度稱(chēng)為上黨宮調(diào)。山西的四大梆子是中華人民共和國(guó)成立之后的命名。1958年山西省文化局有一個(gè)“關(guān)于統(tǒng)一山西省各地方劇種名稱(chēng)的規(guī)定”的文件，對(duì)于全省的梆子腔劇種的名稱(chēng)有統(tǒng)一的規(guī)定：“山西各地方劇種，今后統(tǒng)稱(chēng)晉劇”。晉劇分中路梆子、南路梆子（或稱(chēng)蒲州梆

世”，產(chǎn)自西北的梆子戲在此期間興盛起來(lái)并迅速向外傳播，導(dǎo)致劇壇發(fā)生深刻變革。梆子戲確立了戲曲歌詞文學(xué)書(shū)寫(xiě)和舞臺(tái)演唱新的表達(dá)方式，促成了劇壇審美風(fēng)尚和消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。而且，梆子戲在傳播的過(guò)程中與當(dāng)?shù)氐臅r(shí)調(diào)小曲滲透融會(huì)，衍生出亂彈腔、徽調(diào)及皮黃腔等新的聲腔劇種，徹底顛覆了以昆腔、弋陽(yáng)腔為主導(dǎo)的戲曲格局，奠定了清中葉之后我國(guó)劇種分布較為穩(wěn)定的版圖。毫無(wú)疑問(wèn)，清代前中期梆子戲的崛起及其全國(guó)性的傳播是我國(guó)戲曲史上的重大事件。對(duì)于清代地方戲的崛起，過(guò)去較有影響的幾部中

張忠誠(chéng)1梆子有件事想跟爸談?wù)??？粺脽幔?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子睡不著，縮在被窩里蠕動(dòng)，像條蟲(chóng)子在泥里拱。他把被子掀開(kāi)條縫，聽(tīng)窗根底下羊圈里的動(dòng)靜。羊們?cè)谙嗷D著取暖，也不知爸睡沒(méi)睡。梆子摸黑把棉褲套上，把棉襖也披上。他想找爸說(shuō)的事不想讓媽知道。梆子剛穿上一只鞋，媽說(shuō)話了?！按蟀胍共凰X(jué)，干啥去？”“有尿?！薄八X(jué)前剛尿過(guò)，哪來(lái)那么多尿？”梆子沒(méi)答話。媽也不再說(shuō)了，翻了個(gè)身。梆子穿鞋，輕手輕腳地拉開(kāi)房門(mén)，來(lái)到羊圈前。月光很亮，星也多。梆子找大公羊。公羊站在墻邊，有兩只母羊頭正

。作為山西省四大梆子戲曲劇種之一的北路梆子，經(jīng)過(guò)一代又一代藝人、藝術(shù)家和戲曲工作者的傳承和發(fā)展，走到今天已經(jīng)是枝繁葉茂，碩果累累，形成了多種不同風(fēng)格、不同特色的演唱流派。而其中最讓人關(guān)注的是以國(guó)家一級(jí)演員、第20 屆中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”獲得者、大同市北路梆子劇種傳習(xí)中心主任張彩平為代表的“彩平腔”。它是北路梆子這一劇種發(fā)展到今天的必然產(chǎn)物，也是北路梆子劇種繁榮昌盛的重要標(biāo)志。探討和研究張彩平唱腔的形成與發(fā)展，不僅有助于提高和創(chuàng)新北路梆子演唱藝術(shù)，而且對(duì)其他劇

郭宗民近日，京梆子藝術(shù)家張四剛老師發(fā)來(lái)微信，京梆子團(tuán)在當(dāng)月十六日上午在劇團(tuán)排練場(chǎng)將舉辦公眾開(kāi)放日活動(dòng)，主題是張四剛老師為戲迷及觀眾講解和展示他的代表劇目《春秋筆》，此外活動(dòng)中還有戲迷代表的演唱和藝術(shù)家的互動(dòng)等環(huán)節(jié)。當(dāng)日趕到排練場(chǎng)時(shí)，看到張老師正在為現(xiàn)場(chǎng)戲迷講解主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)怎樣秉承工匠精沖整理打造了經(jīng)典劇目《春秋筆》，還介紹了典型的戲曲程式及唱腔。隨后他當(dāng)場(chǎng)揮毫寫(xiě)下了“匠心”二字，展示了他的書(shū)法并當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送給了一位戲迷朋友。在接下來(lái)的戲迷互動(dòng)環(huán)節(jié)中，幾位戲迷代表分

出并已風(fēng)靡全國(guó)的梆子腔和梆子戲一直發(fā)揮著重要作用，可謂京劇的直接藝術(shù)源頭。除了西皮、二黃兩種新腔與南北梆子分別有著直接的親緣關(guān)系外①，皮黃合奏以至京劇形成后，整個(gè)梆子聲腔與梆子戲表演系統(tǒng)仍對(duì)京劇提供了重要的滋養(yǎng)，于花旦一行，更是舉足輕重。今天的京劇花旦藝術(shù)，雖不乏得益于昆劇及其他劇種的成分，但其主流的表演體系及行當(dāng)規(guī)范則主要從梆子花旦師法而來(lái)。在一定程度上甚至可以說(shuō)，近代京劇花旦藝術(shù)的發(fā)展史，基本是皮黃花旦向梆子花旦學(xué)習(xí)的歷史②。梆子家族中，與京劇地緣關(guān)系

大寬又拿出一個(gè)木梆子，讓余家順敲著梆子，上街。在余家順的老家，只有大事才會(huì)敲梆子上街。余家順記得當(dāng)年他考上大學(xué)時(shí)，家里沒(méi)錢(qián)，是鄉(xiāng)親們給他湊齊了學(xué)費(fèi)。當(dāng)時(shí)，為了表示對(duì)鄉(xiāng)親的感謝，他爹領(lǐng)著他在村里敲過(guò)一回梆子?，F(xiàn)在，余家順不知道他爹這是怎么了，又是請(qǐng)稻老爺，又是敲梆子。走到街上，余家順敲了幾下梆子，余大寬開(kāi)了口：“老少爺們兒啊，我余大寬不是人啊，請(qǐng)了稻老爺，我也是沒(méi)辦法啊。等秋收后，蘋(píng)果豐收了，我余大寬挨家挨戶上門(mén)謝罪?！庇嗉翼樈K于忍不住了，他停下手中的梆子，

名錄43項(xiàng)。徐州梆子，就是其中最具代表性的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徐州梆子因以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，曲調(diào)的快慢節(jié)奏由一副鼓板和梆子來(lái)指揮而得名。徐州梆子流行于徐州地區(qū)已有三、四百年歷史，是具有鮮明徐州特色的代表性劇種。徐州梆子戲在調(diào)式、旋律節(jié)奏以及語(yǔ)言音韻等方面，既有中原音韻的厚重，又有吳越音韻的輕柔獨(dú)特風(fēng)格，具有極高的觀賞性、審美性、思想內(nèi)涵、審美理念及歷史文化研究?jī)r(jià)值，是我國(guó)戲劇文化寶庫(kù)中的一枚璀璨的明珠。但長(zhǎng)期以來(lái)由于種種原因，如此重要的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

宿州一帶流行的梆子戲?qū)儆诨幢?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子，在民間稱(chēng)“高梆”，它的表演藝術(shù)既有程式化，又有生活化、情趣化。唱腔藝術(shù)與淮北人民的習(xí)俗息息相關(guān)。農(nóng)閑時(shí)可隨地聽(tīng)到梆子腔的聲音，在黃淮一帶具有深厚的群眾基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：淮北梆子；藝術(shù)瑰寶中圖分類(lèi)號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0149-01淮北梆子與豫劇、上黨梆子、蒲劇、萊蕪梆子有一定的血緣關(guān)系。主要流行在皖北、豫東和蘇北的一些地區(qū)?；幢?span id="j5i0abt0b" class="hl">梆子受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和曲藝的影響，唱腔與

“賈桂林北路梆子表演藝術(shù)傳承研討會(huì)”在忻州市召開(kāi)為緬懷著名表演藝術(shù)家賈桂林為北路梆子發(fā)展事業(yè)做出的杰出貢獻(xiàn)，值賈桂林百年誕辰，5月23日上午,忻州市文化局、忻州市藝術(shù)研究院舉辦了“賈桂林北路梆子表演藝術(shù)傳承研討會(huì)”。賈桂林的親友、同事動(dòng)情講述著賈桂林對(duì)黨和人民的無(wú)比感念、對(duì)北路梆子的無(wú)限熱愛(ài)。鮮活的記憶輝映著現(xiàn)場(chǎng)展播的賈桂林劇照和生活照，享譽(yù)全國(guó)的北路梆子“小電燈”風(fēng)姿宛在。郭沫若曾經(jīng)對(duì)北路梆子有過(guò)“聽(tīng)罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋?！钡馁潎@。然而，抗戰(zhàn)爆發(fā)后

—山西省忻州北路梆子調(diào)查與研究武文佳 蘇毅苗（重慶師范大學(xué)，重慶 401331）北路梆子是山西“四大梆子”之一，又名“上路戲”，主要流傳于山西、河北、陜西、內(nèi)蒙古等地，屬于梆子腔劇種。本文主要對(duì)北路梆子在山西省忻州一帶的發(fā)展?fàn)顩r展開(kāi)研究。具體研究中通過(guò)采訪、觀摩、記錄等實(shí)地調(diào)查的方法進(jìn)行探究，結(jié)合北路梆子的音樂(lè)形態(tài)、聲腔體制及文化內(nèi)涵進(jìn)行闡述，對(duì)北路梆子面臨的問(wèn)題及解決途徑提出了自己的觀點(diǎn)。北路梆子；音樂(lè)形態(tài)；聲腔體制；忻州地區(qū)；傳承保護(hù)一、北路梆子的源流

◎劉驍梆子聲聲◎劉驍兒時(shí)那有力的梆子聲，似乎一直在敲打著我的心頭……—題記清晨，迎著和煦的陽(yáng)光，梆子聲如約而至。敲梆子的是個(gè)年過(guò)花甲的賣(mài)豆腐老人，據(jù)說(shuō)已經(jīng)賣(mài)了幾十年豆腐了。我喜歡那梆子聲，它是那么有節(jié)奏，有力度。梆子敲起來(lái)，世界上的所有聲音似乎都靜止了，有的只是這陽(yáng)光下的“梆梆”聲，使人回味無(wú)窮。我喜歡到老人那里去買(mǎi)豆腐。老人特別愛(ài)笑，他一笑，眼睛瞇成了一條縫，特別可愛(ài)，像個(gè)老頑童。他喜歡孩子，遇到我們時(shí)，他總是笑著向我們招手。最厲害的是他的“切豆腐功”，

、我不相信的東路梆子的興盛往事才在我眼前越來(lái)越清晰并為我所接受。起初，我還以為送上來(lái)的、有著明顯整理印痕的資料有經(jīng)過(guò)所謂的文化人對(duì)他們的講述的虛構(gòu)之嫌。但是，在深入其間的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)這一為那個(gè)年代的許多人感同身受的、但從未被我所知的劇種在鄉(xiāng)間竟然盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、纏纏繞繞，多么根深蒂固。我記得那是一個(gè)四十來(lái)歲模樣的人，我與他在弟弟的彩票店門(mén)口閑聊，當(dāng)他得知我正在整理民間文化資料的時(shí)候，他突然問(wèn)我知道東路梆子嗎，他說(shuō)他的村子是東路梆子的發(fā)源地，村子里六十來(lái)歲的人都

安玉河北梆子在我們的家鄉(xiāng)一帶簡(jiǎn)稱(chēng)梆子，是一個(gè)歷史悠久的地方劇種。它的行當(dāng)齊全，唱腔激越高亢、剛?cè)嵯酀?jì)，透著北方人的慷慨豪爽。劇目豐富，有的揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽與丑惡，有的歌頌抗擊侵略的民族英雄，還有的歌頌婦女對(duì)婚姻自由的追求與向往……主任編輯梁波先生的村志變通本《古都新港》記載，清代光緒年間（1875-1908年），我的家鄉(xiāng)就成立了梆子戲班。解放后，戲班更是得到了空前的發(fā)展，演員、樂(lè)師和其他職員達(dá)到了五十多人。除了常在縣內(nèi)演出外，還經(jīng)常應(yīng)邀在石家莊地區(qū)的

10000）萊蕪梆子的藝術(shù)特色張新禹（杭州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）一、唱腔特點(diǎn)萊蕪梆子的唱腔板式是非常具有鮮明特色的，并且擁有十分豐富的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)內(nèi)容。不過(guò)目前我們所聽(tīng)到的萊蕪梆子，大多都是其主要板式與原魯西南流行的梆子腔發(fā)展而成的山東梆子以及大平調(diào)的板式基本相同。萊蕪梆子的“謳”腔是這種藝術(shù)最明顯的特色，可想而知，如果沒(méi)有此種特色聲腔，萊蕪梆子也不可能發(fā)展為地方特色戲曲。在演唱時(shí)，男女都用真聲來(lái)演唱，偶爾用假聲，這種演唱發(fā)法造就了萊蕪

吳 燕（江蘇省梆子劇院 江蘇 徐州 221004）梆子戲曲的表演藝術(shù)探討吳 燕（江蘇省梆子劇院 江蘇 徐州 221004）江蘇徐州屬于歷史文化名城，在文化傳承方面，其主要依靠的是非遺文化傳承。而在徐州眾多的非遺文化形式里，非常有特色的一種就是徐州梆子戲。本文主要對(duì)徐州梆子戲中的具體表演藝術(shù)進(jìn)行分析探討，提出筆者的思考和建議，僅供參考。徐州；梆子戲；表演藝術(shù)徐州梆子戲是一種具有徐州地區(qū)特色的表演藝術(shù)，其發(fā)展歷史為300-400年，在發(fā)展巔峰時(shí)期，江蘇徐州各縣

索 ——以“西路梆子”進(jìn)課堂為例楊濤 陳靜 李士紅 宋鳳軒（河北大學(xué)工商學(xué)院，河北 保定 071028）西路梆子是一種古老的漢族戲曲劇情，是現(xiàn)在的河北梆子的雛形。如今昔日流傳極廣，影響深遠(yuǎn)的西路梆子，隨著一些民間老藝人的不斷故去，也由于受眾減少以及演員隊(duì)伍后繼乏人等因素面臨瀕危的窘境。本課題研究的目的在于，在對(duì)西路梆子的發(fā)展歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、唱腔特點(diǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，以西路梆子進(jìn)入大學(xué)課堂的形式，充分利用地方高校的教育平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)手段對(duì)其加以傳播推廣，探索

興 （張家口市口梆子藝術(shù)劇院 075000）小議“口梆子”伴奏樂(lè)器之特點(diǎn)和發(fā)展劉桂興 （張家口市口梆子藝術(shù)劇院 075000）晉劇是山西的代表劇種。隨著地域之分布不同，它還流行于山西周邊的陜西、內(nèi)蒙、河北的張家口一些地區(qū)。由于歷代藝人的傳承中的演變，使這個(gè)外來(lái)劇種演唱、音樂(lè)等方面在人們接受中都不斷發(fā)生著變化。就張家口“口梆子”音樂(lè)也同樣不可避免的也在發(fā)生著變化和發(fā)展。比如伴奏中的樂(lè)器“四大件”（本地戲曲樂(lè)隊(duì)又加進(jìn)二胡又稱(chēng)為五大件）。對(duì)原始的定位和它的風(fēng)格特

370年歷史的山梆子戲了。蘆子水村的山梆子戲，不同于河北梆子，雖然說(shuō)、唱、念、做、打、手、眼、身、法一致，但是關(guān)鍵在于韻味不一樣，集中體現(xiàn)出一個(gè)“山”字，有板有眼，干脆，這也就是山梆子戲的獨(dú)特所在。山梆子戲在旺盛時(shí)期，能唱130出左右。例如“大登殿”“長(zhǎng)坂坡”“二進(jìn)宮”“龍鳳呈祥”“秦香蓮”“牧羊圈”等。唱腔設(shè)計(jì)，有快有慢，有抒情有憎恨，板式頭板“三服”“二六”“苦梅子”，武場(chǎng)有單鼓、皮鼓、大鑼、葉子、小鼓、板胡、二胡、笛子。蘆子水的山梆子戲沒(méi)有劇本，全憑

■張瀚文淺論江蘇梆子戲中的古箏演奏特點(diǎn)■張瀚文一．江蘇梆子戲的歷史發(fā)展及音樂(lè)特點(diǎn)江蘇梆子戲是我國(guó)江蘇省地方戲曲劇種之一，流行于江蘇北部徐州一帶，其中沛縣梆子是主流。它是由山東梆子戲與徐州地區(qū)方言土語(yǔ)結(jié)合，吸收當(dāng)?shù)厍?、民歌等音調(diào)發(fā)展而成的。在徐州有這樣的風(fēng)俗：“凡新興土木、莊稼豐收，婚禮嫁娶等慶賀之事，皆搭臺(tái)唱大戲，全村同賀。”這里的大戲就是指江蘇梆子戲，由此可看出梆子戲已成為人們生活場(chǎng)景中不可缺少的元素，這種高亢激昂、粗獷樸實(shí)的娛樂(lè)形式與這里人民群眾的生

茂林(忻州市北路梆子戲劇研究院，山西忻州034000)任何一種戲曲聲腔藝術(shù)，最能體現(xiàn)個(gè)性的首推唱腔。唱腔在體現(xiàn)劇種風(fēng)格、傳承流派藝術(shù)、展示地域文化等方面有著不可或缺的重要作用。北路梆子作為山西四大梆子之一，其形成的年代比晉劇還要早些，流布的地域也不算狹窄，在山西北、中部，內(nèi)蒙古中、西部，陜西北部均有北路梆子的足跡，群眾也是喜歡的。但晉劇“后來(lái)居上”，一躍而成為“省劇”，在全省乃至全國(guó)廣有影響，究其原因，我認(rèn)為晉劇科學(xué)合理、行當(dāng)齊全、流派紛呈的唱腔功不可沒(méi)。

兒、西齋堂的戲山梆子的傳承自上而下，自西北流向東南。說(shuō)河北梆子與山梆子不是近支，是從不同的兩條路流傳到今天。河北梆子從山陜經(jīng)河北保定逐漸傳播到北京地區(qū)，而山梆子則是自山陜經(jīng)張家口、宣化、懷來(lái)、延慶傳到北京門(mén)頭溝、房山等地。燕家臺(tái)、齋堂、清水等地屬于北京門(mén)頭溝區(qū)，但這三個(gè)地方的語(yǔ)音差異卻很大。燕家臺(tái)地區(qū)的語(yǔ)音偏硬，而齋堂一帶的語(yǔ)音卻逐漸靠近京腔兒，所以要是聽(tīng)山梆子唱腔還是燕家臺(tái)的有味兒。西齋堂在100多年前就有行頭齊整、名震京西的“六合班”，這個(gè)戲班雖然多屬

非遺文化中，徐州梆子戲又獨(dú)樹(shù)一幟。它具有較高的觀賞性和審美性，內(nèi)涵豐富、雅俗共賞、歷史悠久，具有深厚的歷史文化的傳承價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，是戲曲藝術(shù)寶庫(kù)中難得的寶貴財(cái)富。因此我們應(yīng)不遺余力地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)他們。關(guān)鍵字：徐州梆子戲；生存狀況；傳承保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心與凝聚力和促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。徐州是歷史文化名城，文化傳承主要依靠非遺文化傳承。在琳瑯滿目的

張萬(wàn)順?biāo)^京西山梆子，就是流行于北京西山腹地靈山、百花山、棋盤(pán)山下的一種民戲。新中國(guó)成立前梆子戲有許多叫法，如河北梆子、京梆子、笛棒子、衛(wèi)梆子等。新中國(guó)成立后統(tǒng)稱(chēng)為河北梆子。京西山梆子雖與河北梆子同屬一個(gè)劇種，但它別具一格，是河北梆子劇種中特殊的地方流派，并于2007年10月被列為北京市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。舊時(shí)京西山梆子大體分為三支，是由不同渠道傳入的。一支由山西傳入。清嘉慶年間，一家名叫雙合班的梆子戲班，輾轉(zhuǎn)由山西來(lái)到河北省諸州縣及京西地區(qū)。他們?cè)?/div>

前線 2011年11期2011-10-21

■楚鐘鋒徐州梆子是以棗木梆子為擊節(jié)樂(lè)器，曲調(diào)的快慢由一副鼓板和梆子來(lái)指揮而得名的地方劇種，已在江蘇北部徐州一帶流行三、四百年。徐州梆子的音樂(lè)屬板式變化體，以板式的變化表達(dá)一定的情感和內(nèi)容，可分為唱腔音樂(lè)、曲牌音樂(lè)和打擊樂(lè)三個(gè)部分。鑼鼓經(jīng)是打擊樂(lè)的主要內(nèi)容。徐州梆子使用的打擊樂(lè)器，除了比京劇多一副梆子之外，其余都相同。所用的鑼鼓經(jīng)同其它劇種所用的鑼鼓經(jīng)之比較，有“共性”與“個(gè)性”之分。所謂“共性”，是指劇種與劇種之間相互吸收、借鑒發(fā)展而來(lái)的鑼鼓經(jīng)，又是許多劇

　烈劉玉玲從藝京梆子50周年專(zhuān)場(chǎng)演出3月28日在北京長(zhǎng)安大戲院舉行。62歲的劉玉玲為觀眾獻(xiàn)上了《柜中緣》《狀元打更·責(zé)夫》《大登殿》，塑造了3個(gè)性格鮮明的人物形象，贏得觀眾的深情贊譽(yù)和良好祝愿。劉玉玲是新中國(guó)成立后培養(yǎng)成長(zhǎng)的著名戲曲表演藝術(shù)家和戲曲聲樂(lè)家，京梆子代表人物。北京梆子劇團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員、領(lǐng)銜主演。她先后獲國(guó)務(wù)院首批有突出貢獻(xiàn)政府特殊津貼、文化部?jī)?yōu)秀專(zhuān)家稱(chēng)號(hào)、首屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、第20屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)、中國(guó)金唱片獎(jiǎng)、北京市文化系統(tǒng)十大藝德標(biāo)兵等榮譽(yù)