摘要：馬克思主義大眾化要求我們對不同質(zhì)的人群，使用不同的宣傳教育手段。思政課教學主要針對大學生，是馬克思主義大眾化的主要陣地，融合傳統(tǒng)文化是提高教學實效性是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的必要途徑。

關鍵詞：馬克思主義大眾化;傳統(tǒng)文化;教學實效性

馬克思主義大眾化是一個動態(tài)的過程，指的是馬克思主義理論從提出到被廣大人民群眾所掌握使用。馬克思主義大眾化其實一個理論掌握群眾的過程，馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》中這樣說過：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量，理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！?/p>

民族化是馬克思主義大眾化的一個重要特征。如果馬克思主義不能同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合而實現(xiàn)民族化，那么馬克思主義大眾化對于中國而言就是空談。而作為馬克思主義大眾化的主要陣地的思政課教學，空洞的語言，單純的說教對于學生來說是他們厭倦和不能接受的，不僅不利于馬克思主義大眾化的實現(xiàn)，反而上少數(shù)學生產(chǎn)生了逆反心理。學生上課抬頭率不高，不能入耳，又如何能夠入腦入心呢？又如何能夠在他們的生活中起指導作用呢？又如何能夠參與他們?nèi)松^、價值觀形成和塑造呢？毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“許多同志愛說‘大眾化’，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？” 毛澤東希望廣大知識分子到群眾中去，“把口頭上的馬克思主義變成為實際生活里的馬克思主義 ”。思政課理論教學和這個很類似。毋庸置疑，馬克思主義是一套邏輯嚴密的抽象真理體系。但是如果不為學生所接受，那就口頭上的馬克思主義。從根本上來講，這是同馬克思主義實踐性和科學性的基本特征相違背的。

融合傳統(tǒng)文化增強思政課的教學實效性是馬克思主義的本質(zhì)特征的必然要求，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的必然要求，也由青年學生的特質(zhì)所決定的。

1.融合傳統(tǒng)文化是馬克思主義本質(zhì)特征的必然要求

馬克思主義的實踐性的特征要求，理論掌握群眾。馬克思主義的一般原理，不是教條而是方法和出發(fā)點。這是從創(chuàng)始人馬克思、恩格斯就一直在強調(diào)的。他們認為某些具體的論斷一定是會過時的，要求各國的馬克思主義者把自己創(chuàng)立的理論與各國的實際相結(jié)合。在談到《共產(chǎn)黨宣言》中有關共產(chǎn)主義基本原理時，馬克思、恩格斯說：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移 ”。恩格斯就曾經(jīng)多次批評移居美國的德國社會主義者們，把馬克思主義“強加”給工人的做法，認為他們一點都不懂的把理論和實踐相結(jié)合，變成推動美國群眾運動的杠桿。恩格斯指出：“如果把科學社會主義只作為一種舶來品強行移植到美國，那絕對不可能在美國生根。各國社會主義政黨的作用如果要想在美國的工人運動中發(fā)揮出來，就得把自己變成 ‘徹底美國化的工人階級政黨’，用當?shù)亍ㄓ玫恼Z言’ （ 英語） 講述無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果，從而使科學社會主義和歐洲多年來階級斗爭取得的經(jīng)驗在美國實現(xiàn)本土化、民族化，以有利于絕大多數(shù)的美國人所了解和掌握 ?！痹谥袊彩峭瑯拥牡览?，不能同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合就不可能實現(xiàn)馬克思主義在中國的落地、生根、開花、結(jié)果。

馬克思主義理論是必須要有各國馬克思主義不斷豐富發(fā)展的。恩格斯明確指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條 。”那怎么才能實現(xiàn)理論的與時俱進呢？與民族文化相結(jié)合。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化 ?！笨梢娒褡逄厣邱R克思主義大眾化是馬克思主義理論創(chuàng)新的特征之一。所以想要發(fā)展馬克思主義就必須尋求傳統(tǒng)文化和馬克思主義的融合點。習近平在紀念孔子誕辰 2565 周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上指出：“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅持馬克思主義的科學學說，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應該科學對待民族傳統(tǒng)文化，科學對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！?/p>

2.中華民族實現(xiàn)偉大復興的必然要求

中國是一個歷史悠久的國家，在過去我們產(chǎn)生了令世界矚目的璀璨的文明。作為世界四大文明古國之一的中國有一個不同于其他國家的特點，就是我們有悠久的歷史。而且這種悠久的歷史是不需要考古來證明的。我們的文字和思想傳承是世界上保留最完善和最悠久的國家的。我們打開書，就可以和兩千年前的古人進行心靈上的交流。

中國傳統(tǒng)文化對歷史發(fā)展和社會進步一直起著重要作用和深刻影響。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不是要把傳統(tǒng)割裂，而是更好的融合和吸收傳統(tǒng)文化中的精華部分。對此習近平做過高度概括和深刻總結(jié)：“從歷史的角度看，括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對形成和維護中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！?“歷史雖然是過去發(fā)生的事情，但總會以這樣那樣的方式出現(xiàn)在當今人們的生活之中。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活本身，是人們思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達。古代思想文化對今人仍然具有很深刻的影響?！?/p>

傳統(tǒng)文化是不能拋棄的，馬克思主義在大眾化的過程中，不斷吸收和改造傳統(tǒng)文化，有了顯著成果。比如說從“以德治國”思想的提出到“八榮八恥”的踐行。中國從周公、孔子以來就開創(chuàng)了一個注重德行的觀念傳統(tǒng)，中華民族也是世界聞名的禮儀之邦。打開歷史的長卷，從孔子的“仁者，愛人”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。無數(shù)的仁人志士正是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下為祖國和人民作出了巨大的貢獻。傳統(tǒng)文化還要求我們注重個人的道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化也是民族復興的不竭的精神動力源泉之一，這就是孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

傳統(tǒng)文化主張不斷更新的。陳來教授在《孔子與當代中國》一書中指出“無論如何，傳統(tǒng)是不可或缺的，但傳統(tǒng)不是完美的傳統(tǒng)是延續(xù)的，但傳統(tǒng)不是固定不變的傳統(tǒng)既要經(jīng)過接受，也要經(jīng)過修改發(fā)展、變化、轉(zhuǎn)化充滿了傳統(tǒng)傳延的過程。而且傳統(tǒng)的傳延更依賴于闡釋，而闡釋總是反映著時代的新的變化，包含著新的發(fā)展?！眰鹘y(tǒng)文化和馬克思主義相融合、碰撞也是傳統(tǒng)文化的煥發(fā)生命的方式。比如毛澤東在《改造我們的學習》中對“實事求是”這個理念的重新闡釋與說明，就讓這個詞具有了深刻的哲學道理。鄧小平“小康社會”江澤民的“與時俱進”都是如此。更好的促進馬克思主義的大眾化，不斷豐富馬克思主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，解決發(fā)展中新問題，離不開對傳統(tǒng)文化的吸收和利用。習近平指出：“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示 ?！?/p>

3.融合傳統(tǒng)文化，符合大學生群體的特質(zhì)

大學生群體是社會群體中思維最積極、最有創(chuàng)造力的群體，這就要求我們思政課的教學，不能照本宣科，不同脫離實際，不能脫離傳統(tǒng)。必須積極開發(fā)馬克思主義基本原理能夠和傳統(tǒng)文化融合的部分，要改變過去單一的理論教學模式，讓他們通過具體的歷史事實的討論中，在第二課堂中進行創(chuàng)造性的學習。

大學生群體是新媒體的主要使用者。新媒體對于大學生有很強大的吸引力。在思政課教學過程中，必須用生動事例來講述道理，而不能僅僅是知識的傳授。提高對學生的感染力，增強他們對理論的認同。

大學生時期是一個人的人生觀、世界觀形成的重要時期。在我國的傳統(tǒng)文化中有無數(shù)的例子可以用，既能印證基本原理又能夠引導學生價值觀和人生觀的塑造。可以給大學生提供榜樣的激勵。

總之，大學生是祖國的未來是接班人和建設者，實現(xiàn)這個群體對馬克思主義的認同是我們必須要的事情。而融合傳統(tǒng)文化增強思想政治課的教學實效性即是馬克思主義的本質(zhì)要求又是實現(xiàn)民族復興的必然要求，也是實現(xiàn)馬克思主義大眾化的一個重要途徑。

參考文獻

1.《毛澤東選集》第2版。

2.《馬克思恩格斯選集》人民出版社，1995年版。

3.胡錦濤，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告，人民出版社。

4.《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社 2014 年版。

5.《人民日報》2014 年 9 月 25 日。

6.《人民日報》2014 年 10 月 14 日。

注釋：

1《毛澤東選集》第2版第3卷第851頁。

2《毛澤東選集》第2版第3卷第858頁。

3《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第248頁。

4《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第393頁。

5《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版，第681頁。

高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告，人民出版社，2007年，第34頁。

6《習近平總書記系列重要講話讀本》，學習出版社、人民出版社 2014 年版，第 175 頁。

7《人民日報》2014 年 9 月 25 日。

8《人民日報》2014 年 10 月 14 日。

9《人民日報》2014 年 9 月 25 日。

作者信息：王志偉，男（1983.10-），漢族，籍貫：河北唐山，碩士，講師。研究方向：思想政治教育，傳統(tǒng)文化。

基金項目：本文系成都工業(yè)學院2016年校級科研項目（項目名稱：馬克思主義大眾化進路編號：2016SZ02）的研究成果。