■ 陳 鋒

2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)百年華誕。在百年艱苦卓絕歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行了革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，使受人凌辱、一窮二白的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大跨越，同時(shí)不斷創(chuàng)造著奮發(fā)向上、獨(dú)特鮮明的革命文化。革命文化彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的精神風(fēng)范，標(biāo)識(shí)新中國(guó)的紅色傳統(tǒng)，承載著中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，是全黨全國(guó)人民砥礪前行、奔向現(xiàn)代化的最強(qiáng)文化動(dòng)力。

一、中國(guó)革命文化的內(nèi)涵

自從有了人，就有了文化。在哲學(xué)上，文化即人化，文化表示對(duì)自然的改善和圓滿。因此，文化是內(nèi)涵極大的概念，可謂包羅萬(wàn)象。廣義上，文化包括精神與物質(zhì)兩個(gè)維度、兩類成就，而其起點(diǎn)和歸宿是人，文化即人的生活方式，包括生產(chǎn)方式、社會(huì)關(guān)系等方面。150年前，英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華.伯內(nèi)特.泰勒提出，文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合整體，它包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及作為一個(gè)社會(huì)成員的個(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。泰勒關(guān)于文化的界定，被認(rèn)為是第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的文化定義。

然而，學(xué)界對(duì)于文化的定義從來(lái)沒(méi)有形成共識(shí)。美國(guó)人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪對(duì)1871年到1951年出現(xiàn)的164種關(guān)于文化的定義進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，認(rèn)為文化體現(xiàn)了人們創(chuàng)造出來(lái)的生活設(shè)計(jì)，又是人的行為之潛在指導(dǎo)?！拔幕柚?hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體樣式”，以及由傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值觀念組成的文化基本核心，其中尤以價(jià)值最為重要。在文化的定義中，“第一的選擇，將是那些對(duì)你已經(jīng)建構(gòu)起來(lái)的觀念和價(jià)值上的差異有所表明的文化特征”①[美]菲利普·巴格比：《文化與歷史》，夏克等譯，北京：商務(wù)印書館，2018年，第123頁(yè)。。學(xué)者們對(duì)“文化”的分析和界定，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)文化場(chǎng)域和文化內(nèi)涵深有啟發(fā)。所謂中國(guó)革命文化，就是在中國(guó)革命過(guò)程中形成的總體文化形態(tài)。我們可以從上述不同層面、不同視域予以認(rèn)識(shí)、體會(huì)、把握和運(yùn)用。

1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中運(yùn)用馬克思主義基本原理，明確了經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，并且第一次提出了“革命文化”的范疇?！案锩幕瑢?duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！雹诿珴蓶|：《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第695頁(yè)。在這里，“革命文化”對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治革命、經(jīng)濟(jì)革命，毛澤東同志提出了建立中華民族新文化的目標(biāo)。極為重要的是，毛澤東同志關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者關(guān)系的論述為我們考察界定“革命文化”提供了方法依據(jù)，即一定要聯(lián)系政治的、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)客觀歷史實(shí)際來(lái)認(rèn)識(shí)一種文化現(xiàn)象、一種文化形態(tài)。中國(guó)革命文化對(duì)應(yīng)著中國(guó)革命歷史進(jìn)程，其首先是反對(duì)外國(guó)資本主義侵略和本國(guó)封建主義壓迫的民族民主革命，然后是社會(huì)主義革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。

歷史地看，中國(guó)革命自1840年以來(lái)就開始了，辛亥革命在比較完全的意義上開始了這個(gè)革命，而中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)革命面貌煥然一新，最終勝利完成了民主革命和社會(huì)主義革命任務(wù)。由此推知，從中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程來(lái)看，中國(guó)革命文化應(yīng)該從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)算起，至遲也應(yīng)從辛亥革命算起。

一般認(rèn)為，政治革命是奪取和鞏固政權(quán)的斗爭(zhēng)，社會(huì)革命是先進(jìn)階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑而進(jìn)行的根本轉(zhuǎn)變社會(huì)形態(tài)的歷史行動(dòng)。通過(guò)專政手段建立新性質(zhì)的鞏固的政權(quán)是“革命”最基本的含義。也就是說(shuō)，在最直接的意義上，中國(guó)革命歷史時(shí)期應(yīng)該截止到社會(huì)主義制度建立起來(lái)之時(shí)。在此之后，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然稱“革命”，其有兩種含義：一是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力（包括發(fā)展政治文明和精神文明）而進(jìn)行的深刻的社會(huì)改革，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，努力奔向共產(chǎn)主義；二是繼承和發(fā)揚(yáng)“革命精神”，永葆先進(jìn)性，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，不斷進(jìn)行“自我革命”。

黨的十一屆三中會(huì)后，鄧小平同志把為進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度下的改革，明確稱為“革命”。“革命是要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命。”③鄧小平：《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第311頁(yè)。因此，改革是中國(guó)的第二次革命。同時(shí)，鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)“革命精神”，不斷進(jìn)行“自我革命”。“在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谡_的政治方向指導(dǎo)下，從分析實(shí)際情況出發(fā)，發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，……搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神?！雹汆囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第2卷，第367-368頁(yè)。

二、倡導(dǎo)傳承弘揚(yáng)紅色革命文化

接過(guò)革命的接力棒，習(xí)近平總書記堅(jiān)守初心使命，大力倡導(dǎo)繼承“革命精神”，弘揚(yáng)“革命文化”，傳承“紅色基因”，進(jìn)一步把黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)革命事業(yè)推向新的勝利。他多次要求充分挖掘和利用豐富多彩的歷史文化、紅色文化資源以加強(qiáng)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)文化自信。

2013年11月24日至28日，習(xí)近平總書記在山東臨沂考察時(shí)指出，臨沂是革命老區(qū)，為中國(guó)革命勝利作出了重要貢獻(xiàn)，生活一天比一天好，但“我們不能忘記歷史，不能忘記那些為新中國(guó)誕生而浴血奮戰(zhàn)的烈士英雄，不能忘記為革命作出重大貢獻(xiàn)的老區(qū)人民”。

2016年2月2日，習(xí)近平總書記到江西井岡山八角樓視察并看望革命烈士的后代。習(xí)近平總書記指出：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。對(duì)一切為黨、為國(guó)家、為人民作出奉獻(xiàn)和犧牲的英雄模范人物，我們都要發(fā)揚(yáng)他們的精神，從他們身上汲取奮發(fā)的力量?！?/p>

2017年10月31日，黨的十九大閉幕不久，習(xí)近平總書記與中央常委一起瞻仰中共一大會(huì)址、南湖革命紀(jì)念館，回顧黨的光輝歷史，重溫入黨誓詞。習(xí)近平總書記指出，這里是我們黨的根脈，“只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)奮斗，才能讓中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕”。

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動(dòng)教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因?！?/p>

在世界現(xiàn)代史上，“紅色”具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特意義。1871年3月18日，巴黎公社運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，第一次打出了紅色的旗幟。1917年11月7日（俄歷10月25日），列寧帶領(lǐng)彼得格勒的士兵和工人舉行起義，發(fā)動(dòng)了十月革命，也打出了紅色旗幟。紅色，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中表征最多的是吉祥、喜慶之意，但這是文化意義，而不是政治意義。十月革命后，馬克思列寧主義逐漸在中國(guó)傳播開來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在接受了馬克思主義的同時(shí)，也接受了與紅色文化相聯(lián)系的紅旗、紅星等文化符號(hào)。1918年11月，李大釗在《布爾什維主義的勝利》一文中預(yù)言： “試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”據(jù)此，在文化學(xué)上，人們把紅色看成共產(chǎn)主義的象征，認(rèn)為紅色文化即共產(chǎn)主義文化。進(jìn)而，可以確立中國(guó)共產(chǎn)黨的“革命文化”在科學(xué)規(guī)范意義上就是“紅色革命文化”。

在馬克思主義唯物史觀視閾中，中國(guó)革命是廣泛的向未來(lái)開放式的革命過(guò)程，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)興起的發(fā)展著的“紅色革命文化”，在形態(tài)上除去相應(yīng)的革命文物外，主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系里，包括五四精神、紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、女排精神、特區(qū)精神、孔繁森精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等等。這些集中反映紅色革命文化的革命精神的重要意義和價(jià)值在于，貫穿其中的一個(gè)突出主題是“革命英雄主義”，繼承和弘揚(yáng)紅色革命文化理應(yīng)大力倡導(dǎo)革命英雄主義。

三、中國(guó)紅色革命文化的核心理念

朱德同志指出：“革命的英雄主義，是視革命的利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，以革命之憂為憂，以革命之樂(lè)為樂(lè)，赤膽忠心，終身為革命事業(yè)而奮斗，而不是斤斤于作個(gè)人打算?！雹僦斓拢骸吨斓逻x集》，北京：人民出版社，1983年，第117頁(yè)。文化是“目標(biāo)、價(jià)值觀和心目中的世界圖景”②[美]塞繆爾·亨廷頓等：《文化的重要作用》，程克雄譯，北京：新華出版社，2002年，第241頁(yè)。，而“價(jià)值是文化組成的要素。價(jià)值為文化質(zhì)料的組織提供種種羅聚的方式。我們要充分了解一個(gè)文化，必須深入地去了解它的價(jià)值系統(tǒng)”③殷海光：《中國(guó)文化的展望》，上海：上海三聯(lián)書店，2002年，第77頁(yè)。。在馬克思主義文化視閾中，中國(guó)紅色革命文化蘊(yùn)涵的革命英雄主義特質(zhì)主要有五個(gè)核心理念，這五個(gè)核心理念在性質(zhì)上是馬克思主義的，在表達(dá)形式和文化資源上則是中國(guó)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義基本原理形成的文化成果。

（一）忠于人民

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng).假樂(lè)》諷喻執(zhí)政者“宜民宜人，授祿于天”，《尚書.五子之歌》宣揚(yáng)“民惟邦本，本固邦寧”。這里的“民”被定位成統(tǒng)治對(duì)象，所謂“民本”就是告誡統(tǒng)治者要好自為之。“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ā盾髯?王制》）“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹苊珴蓶|：《毛澤東選集》第3卷，第1031頁(yè)。在中國(guó)紅色革命文化中，經(jīng)由歷史唯物主義原理轉(zhuǎn)化，人民升華為歷史主體，倡導(dǎo)堅(jiān)持以人民為中心，像雷鋒、焦裕祿那樣，自覺(jué)地把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)事業(yè)中去，用一生踐行初心使命，同無(wú)數(shù)普通又崇高的革命英雄一樣，成為有益于人民的人。

（二）志于理想

在中國(guó)古代，個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)狀態(tài)和成功路徑是“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”（《論語(yǔ).述而》），打頭的是“志于道”，“道”就是“理論”和“理想”。在中國(guó)紅色革命文化范疇中，“道”就是馬克思主義原理和共產(chǎn)主義共同理想。馬克思主義中國(guó)化的理論成果不斷為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供科學(xué)的指導(dǎo)思想、無(wú)窮的精神力量。其力量之源在于，馬克思主義及其中國(guó)化理論成果樹立起科學(xué)意義上的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以及黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸?！钡膴^斗目標(biāo)，它成為歷次革命斗爭(zhēng)中赴湯蹈火、接續(xù)奮斗的革命英雄的精神支柱。為此，鄧小平同志講道：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！雹萼囆∑剑骸多囆∑轿倪x》第3卷，第110頁(yè)。

（三）勇于創(chuàng)造

《周易》為古代中國(guó)“群經(jīng)之首”，是“大道之源”，宣揚(yáng)“君子終日乾乾；夕惕若，厲，無(wú)咎”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這些價(jià)值觀、人生觀深深塑造影響了國(guó)民品格，警示人們要不斷奮發(fā)自強(qiáng)、守正創(chuàng)新。“茍日新，日日新，又日新”（《禮記.大學(xué)》），強(qiáng)調(diào)通過(guò)奮發(fā)有為來(lái)創(chuàng)造世界和創(chuàng)造人生。英國(guó)文化哲學(xué)家卡萊爾把偉大人物稱呼為創(chuàng)始人（Beginners），認(rèn)為他是英雄，“其所以是個(gè)英雄，并不是說(shuō)他能阻止或改變事物的自然進(jìn)程，而是說(shuō)他的活動(dòng)是這個(gè)必然和不自覺(jué)進(jìn)程的自覺(jué)和自由的表現(xiàn)”①普列漢諾夫：《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第2卷，北京：三聯(lián)書店，1961年，第373頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，“既以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程，又非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義”②列寧：《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2002年，第747頁(yè)。。在這里，英雄人物既包括革命領(lǐng)袖，也包括那些堅(jiān)韌不拔、開拓進(jìn)取而有所創(chuàng)造的革命干部、革命戰(zhàn)士、革命群眾。

1840年后的中華民族偉大復(fù)興歷程是一部英雄史詩(shī)，也是一部民族大創(chuàng)造、人民大創(chuàng)造、中國(guó)共產(chǎn)黨大創(chuàng)造的革命史詩(shī)，創(chuàng)造性地開辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)；創(chuàng)造性地開展了社會(huì)主義三大改造，建立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革；創(chuàng)造性地進(jìn)行改革開放，創(chuàng)新性地建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新階段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)造性地深化改革，創(chuàng)造性地脫貧攻堅(jiān)，解決了許多長(zhǎng)期以來(lái)想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，比歷史上任何時(shí)期、任何階段都更接近、更有能力和信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)。

（四）敢于犧牲

“革命總是要付出代價(jià)的，總是有犧牲的，我們不怕?tīng)奚??！雹邸吨x文錦：為革命我們不怕?tīng)奚?，《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月1日第4版。革命勝利和紅色江山是革命英雄用鮮血和生命換來(lái)的。為了建立新中國(guó)，全國(guó)共有2100多萬(wàn)共產(chǎn)黨員和革命者獻(xiàn)出了寶貴的生命。在脫貧攻堅(jiān)征程上，1800余名同志將生命奉獻(xiàn)給了脫貧攻堅(jiān)偉大事業(yè)，用自己的寶貴生命生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命。毛澤東同志當(dāng)年感慨：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！绷?xí)近平同志引用《九歌.國(guó)殤》名句贊頌革命先烈：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

中國(guó)古代仁人志士崇尚舍生取義?！爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》）“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子.告子上》）紅色革命文化，其核心為人的主體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。革命英雄為了信仰、為了人民、為了大我，奉獻(xiàn)了包括自己生命在內(nèi)的一切，就是最大程度地實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了人民事業(yè)的價(jià)值。就像習(xí)近平總書記所言：“我將無(wú)我，不負(fù)人民?！?/p>

（五）善于勝利

毛澤東同志指出：“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的，……我們有充分的信心，克服一切艱難困苦，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義共和國(guó)。”①《毛澤東著作選讀》下冊(cè)，北京：人民出版社，1986年，第715頁(yè)。毛澤東同志氣勢(shì)磅礴的講話，道出了革命英雄主義善于勝利的真諦。

1927年9月，秋收起義的部隊(duì)初到井岡山時(shí)，只有700余人，面對(duì)十倍百倍于自己的敵人，“紅旗能打多久”成為不少人心中的疑問(wèn)。毛澤東同志一邊行軍，一邊給大家講《孟子.公孫丑下》中的一段話：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！泵珴蓶|同志說(shuō)，這個(gè)“道”，就是革命，就是正義，凡是革命的、正義的事業(yè)，終究是會(huì)勝利的。

2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出，“在一百年的奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)”，走在了時(shí)代前列，強(qiáng)調(diào)要警惕“承平日久、精神懈怠”的心態(tài)，要求大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈。可以說(shuō)，自我革命與社會(huì)革命一樣，任重而道遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)在路上。踏上建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中國(guó)紅色革命文化，以自我革命引領(lǐng)偉大的社會(huì)革命，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義爬坡過(guò)坎、闖關(guān)奪隘，朝著維護(hù)社會(huì)正義、增進(jìn)人民福祉方向發(fā)展，奪取新的更大的勝利，讓紅色革命文化永葆活力、煥發(fā)光彩！