湯思佳

內(nèi)容摘要：“三言二拍”公案書寫中的“扮裝”類型多樣，包括女扮男裝、男扮女裝以及一種特殊的扮裝——假冒他人。在“三言二拍”公案書寫中，“扮裝”引發(fā)僧俗、貧富、人鬼和良賤身份的錯(cuò)位，進(jìn)而造成小說敘事上的巧合，它的出現(xiàn)與明代審美觀念的變化，明代真實(shí)案件中“扮裝”現(xiàn)象的存在，明代戲曲中反串表演的興盛以及江南地區(qū)獨(dú)特的性別文化密切相關(guān)，既是時(shí)代風(fēng)氣的反映，也是作家對小說公案書寫藝術(shù)的探索。

關(guān)鍵詞：三言二拍 公案書寫 “扮裝” 敘事

呂小蓬在《古代小說公案文化研究》一書中提出要“跳出原來的題材分類形成的所謂‘公案小說的圈子，將公案視為小說構(gòu)成中的一個(gè)文學(xué)因素?！盵1]而“公案”一詞本來的含義之一就是指案件，有糾紛的事件。①因此，不能簡單地將公案等同于公案小說。如果將公案作為小說中的一種文學(xué)因素、文學(xué)成分或情節(jié)單元，“三言二拍”198篇作品②中包含公案的作品占了將近一半，其中又有一部分作品在公案書寫中加入了“扮裝”情節(jié)?！叭远摹惫笗鴮懼械摹鞍缪b”類型多樣，包括女扮男裝，男扮女裝以及一種特殊的扮裝——假冒他人，而且大多與小說中的公案聯(lián)系緊密，成了公案敘事中必不可少的一部分?！叭远摹惫笗鴮懼小鞍缪b”現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的，與明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代風(fēng)氣、戲曲表演以及江南地區(qū)的性別文化密切相關(guān)。

一.“三言二拍”公案書寫中對“扮裝”的描摹

“三言二拍”公案書寫中的“扮裝”類型多樣，包括女扮男裝，男扮女裝以及一種特殊的扮裝——假冒他人，而且大多與小說中的公案聯(lián)系緊密，成了公案敘事中必不可少的一部分。

其一，女扮男裝。中國古典文學(xué)作品中早就有對“女扮男裝”的描寫，如北朝民歌《木蘭詩》中“女扮男裝”代父出征的花木蘭。“三言二拍”也承襲了“女扮男裝”這一傳統(tǒng)題目，并將其與公案書寫相結(jié)合。如：《初刻拍案驚奇》卷十九《李公佐巧解夢中言謝小娥智擒船上盜》中謝小娥在李公佐的幫助下得知了仇人姓名，之后她經(jīng)過多年的查訪，終于找到仇人，于是便女扮男裝混入仇人家?guī)凸?，暗地里搜集仇人犯罪的證據(jù)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)智擒殺了她父親和丈夫的一伙強(qiáng)盜。而謝小娥之所以選擇女扮男裝來為父夫報(bào)仇是因?yàn)樵谥袊糯鐣?huì)，婦女的地位十分低下，一般情況下不允許拋頭露面，因而女子告狀會(huì)受到諸多的限制。比如《元典章·刑部十五》就專門有“不許婦人訴”的規(guī)定。因此，囿于法律的規(guī)定和禮教對女子“大門不出，二門不邁”的要求，女子只能扮裝成男子，才能得到某些只有男性才能擁有的權(quán)利，比如去官府告狀。這種扮裝只是人物外表的改變，不影響其內(nèi)在。小說中謝小娥只是在外表上扮裝成男性，但內(nèi)里尤其是心態(tài)仍是女性化的。盡管謝小娥運(yùn)用自己的智慧手刃兇手，在古代女性中已經(jīng)是極富勇氣的了，但是她在報(bào)仇雪恨之后選擇出家以全貞潔，說明其復(fù)仇動(dòng)機(jī)除了個(gè)人感情之外，還有對“孝”和“節(jié)”的恪守，她仍不能擺脫封建禮教對女性的束縛。

其二，男扮女裝?！澳邪缗b”的現(xiàn)象在明代以前雖屢見不鮮，但多出現(xiàn)在宮廷中，他們裝扮成婦女，模仿婦女的體態(tài)動(dòng)作，以此來使皇帝愉悅。如“周宣帝即位，廣召雜技，增修百戲?！昧畛鞘猩倌暧腥菝舱?，婦人服而歌舞相隨，引入后庭，與宮人觀聽?！盵2]這種“扮裝”不是出于他們的本心，主要是為了滿足統(tǒng)治者的娛樂需要。而“男扮女裝”在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，明代之前“男扮女裝”主要存在于戲曲，比如在宋代南戲表演中就有男性裝扮成女性的情況出現(xiàn)。明代之后，尤其是明代中晚期之后，戲曲中“男扮女裝”的現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展并逐漸成為一種定制，而相較于明之前，小說中開始大量出現(xiàn)“男扮女裝”的故事，甚至出現(xiàn)了很多從內(nèi)到外都女性化了的男人形象。

“三言二拍”把“男扮女裝”與公案結(jié)合起來，且“三言二拍”公案書寫中的“男扮女裝”通常與奸情有關(guān)。如：《醒世恒言》卷八《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中孫潤男扮女裝代替姐姐與劉家兒子成親，卻在劉家與劉家女兒慧娘相愛。事發(fā)后，裴九老狀告孫潤奸騙他未過門的媳婦慧娘，狀告劉家背棄婚約。盡管最后喬太守憐惜孫潤與慧娘郎才女貌，成全了他們，然而從本質(zhì)上說這是一樁未婚男女通奸案件，他們的行為違反了當(dāng)時(shí)的法律。如果說孫潤的扮裝尚屬無奈之舉，那么《醒世恒言》卷十《劉小官雌雄兄弟》入話中桑茂男扮女裝奸騙良家婦女的行為實(shí)實(shí)在在就是出于主觀故意的犯罪?？傊瑹o論是被動(dòng)還是主動(dòng)“扮裝”，“男扮女裝”的男人混跡在女子中，極易導(dǎo)致通奸或是強(qiáng)奸案件的出現(xiàn)，從這個(gè)角度上說，不能簡單地將“男扮女裝”視為一種獨(dú)特的愛好，它是對廣大婦女安全造成極大威脅的一個(gè)社會(huì)不安定因素。

其三，一種特殊的扮裝——假冒他人。在“三言二拍”公案書寫中還存在著一種特殊的扮裝——假冒他人。與前面兩種類型不同的是，這類“扮裝”不是轉(zhuǎn)換性別，而是冒用別人的身份。這種類型的“扮裝”在“三言二拍”的公案書寫中是比較多見的。如：《醒世恒言》卷十六《陸五漢強(qiáng)留合色鞋》中陸五漢冒充張藎奸騙潘壽兒，又誤殺潘用夫妻?！队魇烂餮浴肪矶蛾愑非煽苯疴O鈿》中梁尚賓冒名魯學(xué)曾騙財(cái)騙奸，致阿秀自殺，魯學(xué)曾被誣判絞刑?！队魇烂餮浴肪砣濉逗喬沈_皇甫妻》中婆子假裝成皇甫松妻子的姑姑，誘騙皇甫松妻子嫁給簡帖僧，等等。在上述幾篇小說中盡管人們進(jìn)行這種特殊“扮裝”的動(dòng)機(jī)不盡相同，但大都造成了極壞的結(jié)果，不僅害人而且害己。陸五漢、梁尚賓和簡帖僧通過“扮裝”冒用他人身份，實(shí)施犯罪行為并且取得成功，然后將罪名嫁禍給被冒用身份的那個(gè)人，盡管最終一定會(huì)真相大白，但是由這種“扮裝”引發(fā)的種種巧合和誤會(huì)，使得小說敘事更加曲折生動(dòng)，引人入勝。

二.“扮裝”引發(fā)的身份錯(cuò)位和敘事巧合

“扮裝”與“三言二拍”公案書寫的結(jié)合不僅拓展了“三言二拍”公案書寫的題材內(nèi)容，而且導(dǎo)致“三言二拍”公案書寫中小說人物身份的錯(cuò)位，進(jìn)而在敘事上引發(fā)一系列的巧合，有時(shí)甚至還會(huì)造成意想不到的悲劇或是喜劇效果。

其一，僧俗身份的錯(cuò)位。《醒世恒言》卷十五《赫大卿遺恨鴛鴦絳》中萬法寺小僧去非為了方便與極樂庵尼姑了緣通奸，把自己裝扮成了尼姑，然后一直留在極樂庵中與了緣取樂，再也沒有回去過萬法寺。去非的父親得知兒子無故失蹤，懷疑是萬法寺住持將他兒子害死了，便去官府狀告萬法寺住持謀殺他的兒子。而此時(shí)非空庵尼姑在赫大卿之事被發(fā)現(xiàn)之后躲進(jìn)了極樂庵，隨后去非、了緣就因?yàn)楦C藏犯人被公差帶走，在衙門門前正好遇到了去非父親與萬法寺住持，一伙人一起被帶進(jìn)公堂審問。官府在審理赫大卿案時(shí)，一開始將扮裝成尼姑的赫大卿當(dāng)成了萬法寺失蹤的和尚去非，要不是最后非空庵尼姑禁不住拷打，這由“扮裝”引發(fā)的僧俗之間的身份錯(cuò)位，恐怕會(huì)使赫大卿一案永遠(yuǎn)無法水落石出。同時(shí)正是因?yàn)榉强这帜峁冒押沾笄洹鞍缪b”成尼姑才引起了后文錯(cuò)認(rèn)尸的巧合。赫大卿原是有一定財(cái)富的俗世中人，卻因一朝沉迷淫欲，而被扮裝成“尼姑”，終致身亡，這是一出由“扮裝”引發(fā)的僧俗身份錯(cuò)位的悲劇。

其二，貧富身份的錯(cuò)位。如：《醒世恒言》卷七《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中富有卻長得丑陋的顏俊威逼貧窮但英俊瀟灑的錢青替自己相親，妄圖騙婚美貌的高小姐，自得于自己“天衣無縫”的計(jì)劃，結(jié)果天公不作美，一場大風(fēng)雪阻礙了船只返航，扮裝成顏俊的錢青迫不得已與高小姐拜堂成親，但是在錢青的堅(jiān)持下并沒有洞房。幾天后，錢青回來，顏俊以為自己人才兩失，憤怒之下毆打錢青，恰好縣尹經(jīng)過，審出真情。把高氏斷歸錢青。小說中由“扮裝”引發(fā)了貧富身份的錯(cuò)位，進(jìn)而導(dǎo)致了小說敘事上的巧合：窮小子錢青抱得美人歸，而富家子顏俊費(fèi)盡心機(jī)，結(jié)果卻是為他人做嫁衣。同時(shí)這樣的結(jié)局也是對顏俊的嘲諷，展現(xiàn)了一出反諷式的喜劇。

其三，人鬼身份的錯(cuò)位。如《喻世明言》卷十《滕大尹鬼斷家私》中倪太守留了大量金銀給梅氏和小兒子善述，這些金銀就埋在東邊屋子的地底下。了解到真相以后，面對如此多的財(cái)富，“廉明”的滕大尹不禁起了私心，他為了能盡快解決這件遺產(chǎn)糾紛案，也為了能光明正大的私吞倪太守留給梅氏母子的金子，于是便自導(dǎo)自演了一出裝神弄鬼的好戲。滕大尹裝扮成親眼見到倪太守鬼魂并與其交談的樣子，然后再配上滕大尹對倪太守身前相貌的準(zhǔn)確描繪，使得在場眾人真的以為是倪太守的魂魄顯靈了。小說通過描寫滕大尹假裝與鬼魂交流，引發(fā)了人鬼身份的錯(cuò)位，從而得以借鬼神之口宣布了倪太守的“遺囑”，利用了底層民眾的愚昧無知以及他們對鬼神的信仰，既迅速解決了這樁公案，又以權(quán)謀私騙了一壇金子。不僅塑造了滕大尹機(jī)智、貪婪的人物形象，而且借此表達(dá)了小說作者對底層民眾盲目迷信鬼神的譏諷之情，客觀上還造成了一種“娛鬼神”的喜劇效果。

其四，良賤身份的錯(cuò)位。如：《醒世恒言》卷三十九《汪大尹火焚寶蓮寺》中汪大尹心中懷疑寶蓮寺“子孫堂”藏污納垢，然而親自觀察過后又沒有發(fā)現(xiàn)什么問題，調(diào)查陷入了困境。此時(shí)，為了能夠查清“子孫堂”的真相，汪大尹讓兩名妓女扮裝成良家女子，謊稱求子，順利地在“子孫堂”的廂房內(nèi)留宿，并且給她們二人一人一盒朱墨汁，告訴她們?nèi)缛粢归g有人前來，就把朱墨汁涂在那人的身上，以作標(biāo)記。第二天汪大尹帶人來到寺中，找到頭上涂抹著朱墨汁的和尚，揭破了“子孫堂”的秘密，這群奸淫婦女、作惡多端的和尚終于被繩之以法，寶蓮寺這座罪惡的魔窟也被焚燒殆盡。汪大尹將兩位妓女扮裝成良家女子，造成良賤身份的錯(cuò)位，為后文敘事埋下伏筆。然而，盡管魔窟被毀，但曾經(jīng)受害的女性眾多，當(dāng)真相被揭破以后，這些女性只能接受被休棄的結(jié)局，而那些無辜的孩子因是“野種”而被扼殺者也不在少數(shù)。雖然借助“扮裝”，丑惡被消滅，正義得到張揚(yáng)，但是在這之后那些受害女性和無辜孩子的悲劇又該由誰來負(fù)責(zé)，這又是一個(gè)問題。

三.明代“扮裝”的風(fēng)行及其與文學(xué)的互動(dòng)

“扮裝”進(jìn)入公案書寫并不是從“三言二拍”開始的，在它之前的一些公案小說中已經(jīng)出現(xiàn)了“扮裝”。如唐傳奇《謝小娥傳》和《清平山堂話本》中的《簡帖和尚》。但是無論是數(shù)量還是質(zhì)量都不如“三言二拍”。那么“扮裝”為什么會(huì)進(jìn)入“三言二拍”的公案書寫，究其原因，與以下四點(diǎn)有關(guān)：

其一，明代審美觀念的變化?！按蠹s從晚明開始，社會(huì)上的審美趣味的女性化日趨明顯，其最直接的表現(xiàn)是對男性容貌的審美標(biāo)準(zhǔn)上——當(dāng)時(shí)的人們普遍認(rèn)為一個(gè)容貌接近于女人的男人是美貌的男子?！盵3]“三言二拍”的編撰者馮夢龍和凌濛初身處于那個(gè)時(shí)代，自然無可避免地會(huì)受到這種審美觀念的影響，從而在不經(jīng)意間將其帶入“三言二拍”。如《醒世恒言》卷八《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中寫孫潤“扮裝”成他姐姐：“到了吉期，孫寡婦把玉郎妝扮起來，果然與女兒無二，連自己也認(rèn)不出真假?！盵4]又如當(dāng)喬太守在公堂上看見孫潤姐弟時(shí)文中這樣寫道：“喬太守舉目看時(shí)，玉郎姊弟，果然一般美貌，面龐無二?！盵6]103由此可以看出女性化審美趣味對“三言二拍”的滲透。最后也是由于孫潤如女子般的美貌讓喬太守動(dòng)了惻隱之心，他才“亂點(diǎn)鴛鴦譜”，成全了孫潤和慧娘。由此可見，晚明社會(huì)上女性化的審美觀念不僅使得“扮裝”尤其是男扮女裝為當(dāng)時(shí)的人們所接受，甚至還潛移默化地影響到了公案的判決。因此，明代審美觀念的變化也許是“三言二拍”公案書寫中出現(xiàn)“扮裝”尤其是男裝女裝現(xiàn)象的原因之一。

其二，明代真實(shí)案件中“扮裝”現(xiàn)象的存在?！叭远摹惫笗鴮懼谐霈F(xiàn)“扮裝”現(xiàn)象，也與明代真實(shí)案件中“扮裝”現(xiàn)象的存在密切相關(guān)。如《醒世恒言》第十卷《劉小官雌雄兄弟》入話中的桑茂案就改編自明代成化年間真實(shí)發(fā)生過的案件。所謂“人妖”也就是男扮女裝的男人。原案資料載于明代陸粲的筆記《庚巳編》卷九《人妖公案》。現(xiàn)將原案資料節(jié)引于下：

“都察院為以男裝女，魔魅行奸異常事。該直隸真定府晉州奏：

犯人桑沖供：系山西太原府石州李家灣文水東都軍籍李大剛侄，自幼賣與榆次縣人桑茂為義男。成化元年，訪得大同府山陰縣已故民人谷才，以男裝女，隨處教人女子生活，暗行奸宿，一十八年，不曾事發(fā)。沖要得仿效，到大同南關(guān)住人王長家尋見谷才，投拜為師，……比有本縣北家山任茂、張虎，谷城縣張端大，馬站村王大喜，文水縣任、孫成、孫原前來見沖。學(xué)會(huì)前情，……

奉圣旨：是這廝情犯丑惡，有傷風(fēng)化。便凌遲了，不必覆奏;任茂等七名，務(wù)要上緊挨究，得獲解來，欽此?！盵5]

將上述材料與《醒世恒言》第十卷《劉小官雌雄兄弟》的入話故事相比可以發(fā)現(xiàn)：雖然馮夢龍基于小說藝術(shù)創(chuàng)造的需要不得不更改了原案的一些細(xì)節(jié)，還增刪了一些情節(jié)，但是出于對案件真實(shí)性的尊重，小說基本符合案件原貌。據(jù)上述材料可知該案發(fā)生在成化年間，而《醒世恒言》編撰并刊行于天啟年間，前后相差一段不短的時(shí)間，而這個(gè)真實(shí)的“扮裝”案例還是進(jìn)入了“三言二拍”，可見其影響力之大，其影響甚至延續(xù)到了清代。如清代褚人獲的《堅(jiān)瓠余集》卷之四《人妖公案》也記載了這一案件。另外，其他如《醒世恒言》卷七《錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》，《醒世恒言》卷八《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》等都是改編自明代真實(shí)發(fā)生過的“扮裝”案件。這些真實(shí)案件的存在是“三言二拍”公案書寫中出現(xiàn)“扮裝”現(xiàn)象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，它們?yōu)椤叭远摹钡墓笗鴮懱峁┝缩r活的素材。

其三，明代戲曲中“反串”表演的興盛。“扮裝”進(jìn)入“三言二拍”的公案書寫還與明代戲曲中“反串”表演的興盛有關(guān)。戲曲中的“反串”主要是指性別反串，即在一些戲劇中男性角色由女性伶人扮演，而女性角色則由男性伶人扮演，女生和男旦便是這樣出現(xiàn)的。明代官方通常禁止女子在社會(huì)上公開登臺(tái)演出（小型家庭宴會(huì)除外），而且不允許男女同臺(tái)演出，要求戲班演員性別統(tǒng)一。但是，戲劇中不可能只有男主角而沒有女主角，同理也不可能只有女主角而沒有男主角，所以出于現(xiàn)實(shí)演出的需要，只好讓女性伶人扮裝成男性，出演生角，或者讓男性伶人扮裝成女性，出演旦角。久而久之，這種原本是出于無奈的權(quán)宜之計(jì)，逐漸成了一種固定模式，而且因?yàn)椤鞍缪b”的惟妙惟肖，使這種“反串”表演，大受觀眾歡迎，并被視之為一種藝術(shù)，給予其高度的評價(jià)。

“三言二拍”的編撰者馮夢龍和凌濛初不僅是晚明著名的小說家，同時(shí)也是晚明成就頗高的戲曲家。馮夢龍針對晚明戲曲的創(chuàng)作和表演提出過比較成熟的理論見解，對晚明戲曲理論的完善和發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。馮夢龍本人親自更定、創(chuàng)作過劇本?！赌S定本傳奇》收錄有14種經(jīng)他更定過的傳奇。他還親自創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部傳奇作品。而凌濛初在戲曲上的成就也頗大，他不僅撰有系統(tǒng)的戲曲理論著作《譚曲雜扎》，而且他的戲曲創(chuàng)作是多方面的，有雜劇、傳奇以及散曲，且都取得了不錯(cuò)的成績，目前尚能看到的雜劇作品有《宋公明鬧元宵雜劇》、《虬髯翁》和《北紅拂》，目前還可查考的傳奇作品有《合劍記》、《雪荷記》和《喬合衫襟記》，另外還有散曲集《南音三籟》，馮夢龍就是受到凌濛初《南音三籟》的啟發(fā)而創(chuàng)作了《太霞新奏》。馮凌二人之所以能夠在戲曲理論和戲曲創(chuàng)作方面獲得如此大的成就顯然離不開豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，不論是聽?wèi)?、編戲還是自己親自下場演戲，總之，理論的產(chǎn)生不可能脫離實(shí)踐。所以，既然馮夢龍和凌濛初二人如此熟悉并且熱愛戲曲，那么他們在編撰“三言二拍”時(shí)選擇將戲曲中的這種“反串”變成“扮裝”融入“三言二拍”的公案書寫中，也就不足為怪了。

其四，江南地區(qū)獨(dú)特的性別文化?！叭远摹惫笗鴮懼小鞍缪b”的大量出現(xiàn)還離不開江南地區(qū)獨(dú)特的性別文化的影響。明代晚期中央政府對江南地區(qū)的控制力減弱，江南地區(qū)憑借其得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢，已然成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方“王國”，并且形成了獨(dú)特的地域性別文化。自古以來，北方地區(qū)崇尚剛健美，而江南地區(qū)則偏愛陰柔美。晚明江南地區(qū)家庭手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，婦女與男子一同承擔(dān)起養(yǎng)家的重?fù)?dān)。崇禎《吳縣志》記載：“濱湖近山小民最力嗇，耕漁之外，男婦并工捆屨、辟麻、織布、織席、采石、造器營生?！盵6]《松江府志》記載：“百工眾伎，與蘇杭等。若花米踴價(jià)，匹婦洗手而坐，則男子亦窘矣?！盵7]由此可見，明代晚期江南地區(qū)女性家庭地位的提高，甚至使男子也感到“窘迫”。原本陰柔化的審美趨向再加上晚明江南女性的“崛起”使江南地區(qū)的男子自覺不自覺地在心理上產(chǎn)生一種想要向女性靠近的傾向，因此在社會(huì)上產(chǎn)生了一種“異裝癖”風(fēng)氣?！爱愌b癖”主要是指“男扮女裝”，而且不僅要求形似，更追求神似。男子們穿女子的衣服，戴女子的飾品，如同女子一般涂脂抹粉。這種風(fēng)氣甚至影響到了晚明的士人。如沈德符《萬歷野獲編》卷二十四中寫道：“予游都下，見中官輩談主上視朝，必用粉傅面及頸。近見一大僚，年已耳順，潔白如美婦人。密诇之，乃亦用李何故事也……今劍佩丈夫以嬪御自居亦怪矣?！盵8]風(fēng)氣所及，馮夢龍和凌濛初也受其影響，從而把這種“異裝癖”帶入他們編撰的“三言二拍”，經(jīng)過精妙的加工和創(chuàng)造之后，演變?yōu)椤叭远摹惫笗鴮懼械摹鞍缪b”。

將“扮裝”融入“三言二拍”的公案書寫，是馮夢龍和凌濛初對小說公案書寫藝術(shù)的一種探索，也體現(xiàn)出他們對“扮裝”行為的矛盾態(tài)度。一方面他們站在傳統(tǒng)文人的立場上，認(rèn)為打破男女性別界限是對現(xiàn)存社會(huì)秩序的破壞，是造成公案（尤其是奸情公案）頻發(fā)的原因之一。另一方面受李贄異端思想和王陽明心學(xué)的影響，他們支持女子在符合封建倫理道德要求和俠義精神的前提下，為了查明案件真相而女扮男裝，并且由衷地贊賞她們的機(jī)智、勇敢和堅(jiān)毅。無論如何，他們的探索對后世小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，對公案小說的敘事藝術(shù)，對世情小說特別是才子佳人小說的情節(jié)構(gòu)成和人物形象的塑造都有一定的啟發(fā)。

注 釋

①參見1991年由羅竹鳳主編，漢語大詞典出版社出版的《漢語大詞典》第69-70頁。在《漢語大詞典》中“公案”一詞共有如下幾種含義：1.官府案件文卷;2.案件，有糾紛的事件;3.官府處理公事時(shí)用的幾案;4.話本、戲曲、小說的分類之一;5.佛教禪宗指前輩祖師的言行范例。本文取“案件，有糾紛的事件”這一含義。

②“三言二拍”共200篇作品，但是凌濛初《二刻拍案驚奇》第二十三卷《大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣》與凌濛初《初刻拍案驚奇》第二十三卷內(nèi)容重復(fù)，又凌濛初《二刻拍案驚奇》第四十卷《宋公明鬧元宵雜劇》屬于雜劇作品，所以將這兩篇作品排除在本文研究范圍之外，因此共198篇。

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（作者單位：上海師范大學(xué)人文學(xué)院）