趙元媛

摘要：審美教育是人類掙脫“單向度”狀態(tài)，獲得全面發(fā)展、塑造美好心靈、臻至完美境界的重要途徑，在工具理性、技術(shù)控制大行其道的當(dāng)今時代，審美教育美學(xué)理論的問題，更具有重要而緊迫的實(shí)踐意義。審美教育是文化自信的推動力，文化自信應(yīng)重視審美教育。本文從審美教育的目的、功能及實(shí)施方面來闡釋對文化自信的探索與培育的當(dāng)代價值。

關(guān)鍵詞：審美教育;文化自信;當(dāng)代價值

一個民族在最強(qiáng)盛、最興旺的時候，其藝術(shù)的成就也發(fā)達(dá)，美育也必發(fā)達(dá)。審美教育不僅關(guān)乎個人的全面發(fā)展與存幸福，而且對于促進(jìn)人類整體的可持續(xù)發(fā)展與和諧相處也具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。而文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。審美教育具有感染人、影響人、陶冶人的教育功能，是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的重要途徑。審美教育對文化自信的價值影響主要主要分為以下幾個方面：

一、在文化自信中滲透審美教育的功能審美理想是一種追求

從一般的人生境界向?qū)徝谰辰缣嵘某骄?，體現(xiàn)著人對生存意義的不斷探索和追問的最高心靈旨趣。而人的這種想著未來不斷探問、尋求人生境界不斷超驗(yàn)追求精神，也正是審美活動的特殊意義，是中國特色社會主義新時代下人們追求幸福的特殊意義。如今，文化自信正以其不可替代的作用影響著現(xiàn)代人格的塑造及精神家園的筑造，理想教育是樹立文化自信必不可少的精神源泉。將文化自信融入審美理想教育的全過程，通過審美理想教育，使中華兒女樹立牢固的文化自信，是審美教育必須肩負(fù)的時代擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

實(shí)則，文化自信與理想信念在本質(zhì)上是相通的。文化自信是一個民族、國家及其每一個體對既有文化形態(tài)、文化成就及其作用影響的尊崇禮敬態(tài)度和積極自豪情感，包括對其內(nèi)在精神要求的躬身踐行和對其未來發(fā)展前途的滿懷期待。理想信念則是對社會現(xiàn)實(shí)狀態(tài)及其未來走向的內(nèi)心認(rèn)同和思想信任，表現(xiàn)為群體或個人對民族、國家、政黨發(fā)展前景發(fā)自內(nèi)心的一種崇敬追求、一種矢志不渝的意志堅守，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中凝結(jié)與鮮明呈現(xiàn)。文化自信不止于文化，必然要聯(lián)結(jié)到文化背后的實(shí)踐及其成就，只有展示出充分力量的文化方可自信起來、方有自信的資本;理想信念也不限于目標(biāo)追求，必然要聯(lián)結(jié)到客觀歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)條件，只有扎根于社會實(shí)踐土壤中的理想信念方可持久真實(shí)、方具有穩(wěn)定可靠的內(nèi)容。文化自信與理想信念在本質(zhì)上的相通，在二者之間架設(shè)起一條通達(dá)橋梁。理想信念依靠文化來鑄就，需要文化自信來支撐;文化與文化自信亦如豐厚土壤，能夠培植遠(yuǎn)大理想和堅定信念。

二、文化自信是審美教育的目標(biāo)和導(dǎo)向

文化自信根源于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在審美教育中以博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華文化作為審美對象，并認(rèn)識中華文化在其中的獨(dú)特優(yōu)勢和發(fā)展前景，對其歷久彌新、生生不息的生命力抱有堅定的信心，肯定中華文化的價值意義，高度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義主流文化的當(dāng)代價值意義，以審美教育的形式充分展現(xiàn)出來。

首先，在我國綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，以“樂教”為核心的審美教育具有重要的地位。這不僅使得我國古代美育思想十分豐富，而且也是造成我國古代美育思想獨(dú)特的價值指向和理想旨趣的直接的實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，“禮教興， 則天下治;禮教廢， 則天下亂;無禮教， 則無以為治?！盵4]禮教乃是一個由強(qiáng)大的知識論、本體論、價值論構(gòu)成的廣大悉備知識體系， 中國要走一條自己的現(xiàn)代化道路， 而文化自信是中國現(xiàn)代化的重要特色之一。再次，以莊子為代表的道家培養(yǎng)一種理想化的審美態(tài)度，以其個人獨(dú)立自由及人與自然和諧關(guān)系的充分強(qiáng)調(diào)“虛靜、無為”的一種真正逍遙自由的沒有觀，這種美育觀是一種心靈高度凝神上午審美體驗(yàn)。

到了現(xiàn)代，美育觀在王國維、蔡元培、朱光潛這里得到了延續(xù)和發(fā)展，王國維區(qū)分為“德育、智育、美育”，通過德育和智育的比較來確定美育的性質(zhì)。他把人的精神分為“知、情、意”三個方面，又提出“真善美”三個方面。蔡元培將美育稱為“美感教育”，他提出的美育觀點(diǎn)對我國教育事業(yè)的發(fā)展大有裨益，影響深遠(yuǎn)。朱光潛提出“美感教育是一種情感教育”。[3]他認(rèn)為美感教育的功用在于怡情養(yǎng)性，美育是的育的基礎(chǔ).朱光潛不僅極力推崇藝術(shù)的美感教育作用，還把藝術(shù)是否發(fā)達(dá)，美育的興盛于民族生命力的高低強(qiáng)弱聯(lián)系在一起。[2]

綜上所述，隨著中國特色社會主義文化自信的出現(xiàn)，審美教育與文化自信如鳥之兩翼、車之兩輪，二者不可分離、相互影響、相輔相成。審美教育是文化自信的前提和基礎(chǔ)，文化自信是審美教育的目標(biāo)和導(dǎo)向。通過審美理想教育，以一種批判的眼光和思維，提升精神境界，塑造由理想之光燭塑造的美好心靈。文化性則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。[6]在審美教育中吸取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代主流文化價值與傳統(tǒng)文化的兼容并蓄;在繼承傳統(tǒng)優(yōu)良美育的基礎(chǔ)上重新筑造當(dāng)下審美教育體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立堅定的文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，增強(qiáng)中國人的骨氣和底氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱立元.《美學(xué)》[M].北京：高等教育出版社，2016：363，381，393，409，413.

[2]蔡元培：《美育與人生》，《蔡元培先生全集》[M].中國臺灣商務(wù)印書館，1979，640.[3]朱光潛：《談美感教育》，《朱光潛美學(xué)文集》第2卷，上海文藝出版社1982，510.[4]馮友蘭.《中國哲學(xué)簡史》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：37.

[5]方晴.青年文化自信與審美教育的關(guān)系研究[J].江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2019：第3期（共123期）

[6]陳先達(dá).《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2017： 23.

[7]陳晉.《中國道路與文化自信》[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2019：12.