中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高中文言文教學(xué)策略探究

李億紅

【摘要】高中階段的學(xué)生正處在智力發(fā)展、人格養(yǎng)成的核心時(shí)期，他們的心理發(fā)展可以體現(xiàn)出其階段特征，并具備一定的獨(dú)立性、辯證性以及探索性。而學(xué)生的這些因素都影響到他們文言文的課程學(xué)習(xí)。為此，教師應(yīng)該在講解文言文的過(guò)程中，從中添加一些我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，注重培養(yǎng)學(xué)生的民族精神與道德思想，進(jìn)而讓高中生積極走在弘揚(yáng)國(guó)家傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍最前端。從這一層面上來(lái)講，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)深入挖掘文言文教學(xué)當(dāng)中的育人價(jià)值，并將高中語(yǔ)文課堂作為傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。針對(duì)此，本文深入闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在山區(qū)高中文言文教學(xué)中的傳承與理解策略。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化;山區(qū)高中;文言文教學(xué)

前言

文言文屬于高中語(yǔ)文課程當(dāng)中較為關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也是在高考中考察學(xué)生知識(shí)水平的核心內(nèi)容。因此，不管是學(xué)生還是教師，都要在文言文這一學(xué)習(xí)或教學(xué)環(huán)節(jié)中，傾注較大的心力，進(jìn)而收獲理想的成果。但是，即便教師在文言文教學(xué)過(guò)程中傾盡了所有，但仍有一些學(xué)生難以提升文言文的學(xué)習(xí)效率，并且在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中存在眾多的問(wèn)題和現(xiàn)狀，從而使得教師難以將授課講解進(jìn)行下去。同時(shí)，文言文教學(xué)內(nèi)容相對(duì)片面和復(fù)雜，需要學(xué)生具備較深厚的語(yǔ)言與理解功底，甚至要求學(xué)生掌握基本的語(yǔ)法技能與翻譯技巧，只有這樣，他們才能順利完成文言文的學(xué)習(xí)任務(wù)，并收獲眾多的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)。

一、充分理解文言文字詞，深入體驗(yàn)語(yǔ)言中文化

當(dāng)前，大部分教師所采用的授課方式，都是“字字落實(shí)，句句翻譯”的方法，進(jìn)而將文言文知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到位，利用現(xiàn)代白話(huà)文來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本翻譯。這樣的授課方法，往往忽視了文言文中字詞的關(guān)鍵內(nèi)涵、思想以及藝術(shù)魅力，同時(shí)也忽略了文字所蘊(yùn)含的文化元素。對(duì)此，教師應(yīng)該在教學(xué)中，從文言文的字詞入手，帶領(lǐng)學(xué)生深入體驗(yàn)語(yǔ)言中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化【1】。

比方說(shuō)，當(dāng)教師為學(xué)生講解《論語(yǔ)》的文言文內(nèi)容時(shí)，他們可以掌握“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話(huà)中“罔”的含義是“迷茫而無(wú)所適從”。通過(guò)這句文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生便會(huì)懂得學(xué)習(xí)與思考二者相結(jié)合的重要性。再比如說(shuō)，學(xué)生可以在“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@一文言文中，學(xué)會(huì)虛心請(qǐng)教、誠(chéng)懇學(xué)習(xí)的態(tài)度，從而為其今后的學(xué)習(xí)與生活奠定基礎(chǔ)，使其牢牢掌握《論語(yǔ)》當(dāng)中的優(yōu)秀道德理念。

二、根據(jù)文言文背景內(nèi)容，滲透優(yōu)秀文化的元素

教師在文言文教學(xué)過(guò)程中，還需要根據(jù)文本的背景資料，從中為學(xué)生滲透優(yōu)秀文化元素，使其充分理解和掌握優(yōu)秀統(tǒng)文化。對(duì)此，教師需要從文言文的作者、寫(xiě)作背景及其時(shí)代面貌著手，從而帶領(lǐng)學(xué)生深入感受文言文這一文化傳統(tǒng)【2】。

比如，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到文言文《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的內(nèi)容時(shí)，一些教師可能僅是簡(jiǎn)單地將課文主題一下：作者在懷念自己的亡妻，并在其中糅進(jìn)了自己的身世感慨。這樣的課程講解不足以激發(fā)學(xué)生的探究興趣。為此，教師應(yīng)該先為學(xué)生講解作者的寫(xiě)作背景：妻子的離去，對(duì)作者造成了重大的打擊，他在心中悲傷以及精神痛苦的背景下，創(chuàng)作了該文章。文中“不思量，自難忘”，能夠引發(fā)學(xué)生的品析與思考，進(jìn)而品味作者對(duì)亡妻的思念之情。結(jié)合這樣的背景，并在教師的帶領(lǐng)與引導(dǎo)下，高中生可以品讀出一個(gè)失意的讀書(shū)人生不逢時(shí)的抑郁和悲哀，最終深入了解到古代知識(shí)分子振興家族、多愁善感的哀痛之情。

三、立足文言文教學(xué)文本，奠定傳承優(yōu)秀文化基石

早在“普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”一文中，就提出了“堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)文化自信，充分施展語(yǔ)文課程的育人功能”這一基本理念。而在高中語(yǔ)文的課本教材當(dāng)中，包含很多不同學(xué)派的經(jīng)典名著。對(duì)此，教師在文言文的課程教學(xué)中，應(yīng)該立足教學(xué)文本，進(jìn)一步為高中生奠定傳承優(yōu)秀文化的基石，從中深入挖掘文本教材中文言文的育人價(jià)值，從而更好地發(fā)展和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化【3】。

舉個(gè)例子，當(dāng)教師帶領(lǐng)高中生學(xué)習(xí)《老子》的文言文內(nèi)容時(shí)，樹(shù)立物極必反、盛極則衰的觀(guān)念。該文言文主張的是看問(wèn)題不可執(zhí)于一偏，特別要注意事物的對(duì)立面。老子的思想還重點(diǎn)突出了道法自然的價(jià)值追求。針對(duì)此，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)高中生正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)以及人生觀(guān)，從而讓他們?cè)谡莆栈A(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立做人、做事的正確意識(shí)?！白匀弧笔堑兰彝瞥绲谋举|(zhì)，教師應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生凡事都要順從自然的品行去發(fā)展，從而在不斷提升自己學(xué)習(xí)水平和道德品質(zhì)的過(guò)程中，得以全面的進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高中階段的文言文課程教學(xué)中，教師傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)高中生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。為此，語(yǔ)文老師應(yīng)該在授課過(guò)程中，巧妙地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，進(jìn)而不斷地優(yōu)化學(xué)生文化素養(yǎng)的發(fā)展，使得他們逐漸養(yǎng)成正確的價(jià)值觀(guān)、道德品格以及核心技能。當(dāng)然，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高中文言文教學(xué)中的傳承與理解對(duì)策，不單單是上述的幾種，還需要教師通過(guò)更新自身的教學(xué)理念，從而及時(shí)采用高效且優(yōu)質(zhì)的課程教學(xué)方式，幫助學(xué)生全面了解和掌握眾多文化知識(shí)點(diǎn)，并將傳統(tǒng)文化有機(jī)的滲透到文言文教學(xué)中，使高中生能夠深入理解傳統(tǒng)文化的精華，提升自身的綜合素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

【1】唐冬霞.高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透探究[J].高考，2019（26）：1.

【2】楊繼紅.論落實(shí)高中文言文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育[J].新作文：教研，2020（7）：1.

【3】鄭志平.傳統(tǒng)文化導(dǎo)向下的高中文言文教學(xué)——以蘇軾《赤壁賦》為例[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2017（6）.