陳宜大

（福建船政交通職業(yè)學(xué)院，福建 福州 350007）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。”［1］地方文化是指特定地域在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成并至今依然存在的獨(dú)具地方特色的文化。其中，狹義地方文化是指當(dāng)?shù)亍霸跉v史傳承中彰顯出來(lái)的，最具代表性”［2］的文化。關(guān)于地方文化如何融入思政教育，楊濤［3］、顧莉等［2］等進(jìn)行了研究。然而，關(guān)于地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的對(duì)策，學(xué)術(shù)界卻較少進(jìn)行系統(tǒng)研究。為此，從狹義地方文化的角度，研究地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的對(duì)策。

一、地方優(yōu)秀文化與愛(ài)國(guó)主義精神的關(guān)系：表象和精髓

愛(ài)國(guó)主義精神是文化的精髓，文化精髓的差異性在一定程度上導(dǎo)致了文化的差異性，地方文化的特殊性又表現(xiàn)為文化精髓的多樣性。在我國(guó)，地方優(yōu)秀文化與愛(ài)國(guó)主義精神之間的關(guān)系是表里一致的。

（一）地方文化需要愛(ài)國(guó)主義精神的引領(lǐng)

首先，愛(ài)國(guó)主義精神給予了地方文化永恒的精髓。習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。”［1］地方文化是與地方歷史發(fā)展進(jìn)程緊密相連的，不僅蘊(yùn)含了深厚的歷史底蘊(yùn)，也包含了一些“不適”因素。故需要利用愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)其進(jìn)行甄別，破除其某些封閉落后的文化，融入新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神。

其次，愛(ài)國(guó)主義精神給予了地方文化以愛(ài)國(guó)自覺(jué)。一般而言，地方文化是當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)民眾自發(fā)形成且認(rèn)同的文化。這種文化的形成多源于自發(fā)的、感性的、表面的認(rèn)識(shí)，卻缺少對(duì)文化精髓的追求，從而導(dǎo)致生命力較弱等。

最后，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)地方文化有統(tǒng)攝作用。地方文化獨(dú)具特色、色彩斑斕，然而，在當(dāng)前文化旅游、文化遺產(chǎn)保護(hù)等背景下，地方文化之間的競(jìng)爭(zhēng)可能會(huì)更為激烈。如何保證這些地方文化朝著良好的方向邁進(jìn)是值得考慮的問(wèn)題。為此，需要文化精髓引領(lǐng)著地方文化，而愛(ài)國(guó)主義精神為各地方文化的發(fā)展指明了方向。

（二）愛(ài)國(guó)主義精神需要地方優(yōu)秀文化的支撐

首先，愛(ài)國(guó)主義精神培育離不開(kāi)地方優(yōu)秀文化。當(dāng)今弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。地方優(yōu)秀文化不僅是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，而且是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義精神培育的重要土壤。其次，地方優(yōu)秀文化有利于愛(ài)國(guó)主義精神的傳播。從宏觀角度而言，愛(ài)國(guó)主義精神是以凝練出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷為導(dǎo)向，雖然具有極高的學(xué)理性和科學(xué)性，但是倘若與當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ蠲撥墸瑑H僅保留在口頭傳播，那么愛(ài)國(guó)主義精神在社會(huì)層面的傳播將存在一定的困難。地方優(yōu)秀文化不但起源于生活，而且具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，多以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式加以傳播。因此，借助于地方優(yōu)秀文化，愛(ài)國(guó)主義精神培育將更容易內(nèi)化為大學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到育人目的。

二、地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育：困境和破解

高校是愛(ài)國(guó)主義精神培育的重要陣地，學(xué)校教育有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的家國(guó)情懷。當(dāng)前，高校愛(ài)國(guó)主義精神培育面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，如何將愛(ài)國(guó)主義根植于大學(xué)生的內(nèi)心深處。愛(ài)國(guó)主義精神培育不僅需要理論教育，還需要實(shí)踐教育。目前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育仍有待加強(qiáng)。其次，高校如何建立愛(ài)國(guó)主義精神培育的長(zhǎng)效機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的?！保?］愛(ài)國(guó)主義精神培育不同于專業(yè)課程教育，愛(ài)國(guó)主義精神培育有自身的教育規(guī)律、評(píng)價(jià)方式和教學(xué)方式。然而，當(dāng)前有些高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的效果有待提升。最后，如何實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神培育與外部環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。高校是大學(xué)生踏上工作崗位的重要陣地，如何培養(yǎng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的優(yōu)秀社會(huì)主義建設(shè)者是值得深思的重大問(wèn)題。針對(duì)以上困境，高校與地方之間的合作將是高校愛(ài)國(guó)主義精神培育創(chuàng)新的重要方式。

（一）地方優(yōu)秀文化是高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的鮮活素材

地方優(yōu)秀文化具有資源豐富性、類別多樣性、分布廣泛性等特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把紅色基因傳承好?！保?］比如，福建以紅色文化著稱，閩西以中央蘇區(qū)革命文化為特色。中央蘇區(qū)精神是培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的重要資源。船政文化始于1866 年的福州船政學(xué)堂，福州船政學(xué)堂“培養(yǎng)了一批精英，形成了一個(gè)具有愛(ài)國(guó)思想……的新型知識(shí)分子群”［4］，涌現(xiàn)了許多在馬江海戰(zhàn)、黃海戰(zhàn)役中愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、視死如歸的英才。與此同時(shí)，地方需要將自身獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的優(yōu)秀文化資源打造成城市發(fā)展的亮點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快更好的發(fā)展。然而，僅靠地方現(xiàn)有人才卻較難實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化的經(jīng)濟(jì)利益最大化。

（二）地方優(yōu)秀文化是高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的重要基地

地方優(yōu)秀文化具有較強(qiáng)的地方性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性。高校與地方簽訂合作協(xié)議，不僅能形成高校的“體驗(yàn)式德育實(shí)踐”［2］，還有助于大學(xué)生形成愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷。許多地方建立了博物館、文化館、民俗館、群藝館等，這些場(chǎng)所能讓大學(xué)生親身領(lǐng)略地方優(yōu)秀文化的魅力。這不僅能使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，而且使大學(xué)生從內(nèi)心深處增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷。很多地方博物館招募大學(xué)生志愿者，鼓勵(lì)大學(xué)生利用周末等相對(duì)空閑的時(shí)間參與博物館的義務(wù)講解工作。通過(guò)這樣的親身接觸和體驗(yàn)，大學(xué)生提高了對(duì)中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨等認(rèn)同感，最終樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義精神。

（三）地方優(yōu)秀文化是高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的重要模式

地方優(yōu)秀文化是不斷經(jīng)過(guò)歷史和社會(huì)篩選之后的優(yōu)秀文化。愛(ài)國(guó)主義精神培育需要感性教育與理性教育、隱形教育和顯性教育的統(tǒng)一。當(dāng)前類型多樣、數(shù)量頗多及層次清晰的地方優(yōu)秀文化不僅有助于高校愛(ài)國(guó)主義精神培育形式的多樣性，還有助于增強(qiáng)高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的實(shí)施效果。

三、地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的對(duì)策

（一）高校和科研機(jī)構(gòu)發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)

高校具有一些科研水平和綜合能力較強(qiáng)的科研團(tuán)隊(duì)，這些團(tuán)隊(duì)能夠?qū)Φ胤絻?yōu)秀文化進(jìn)行研究。盡管地方文化歷史較為悠久，但是地方文化也有分散性、多樣性和通俗性等特點(diǎn)。這些資源倘若未經(jīng)深層次的挖掘，那么其文化育人的效果將不夠明顯，甚至難以成為愛(ài)國(guó)主義精神培育的優(yōu)秀資源。為此，首先，高校和科研機(jī)構(gòu)設(shè)立地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的相關(guān)研究課題。鼓勵(lì)科研工作者潛心研究地方優(yōu)秀文化與愛(ài)國(guó)主義精神培育之間的關(guān)系等。其次，借助全國(guó)其他省市相關(guān)高校地方優(yōu)秀文化研究的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有自身特色的愛(ài)國(guó)主義精神培育研究中心。福建船政交通職業(yè)學(xué)院成立了船政文化研究中心、船政畫(huà)院、沈巖藝術(shù)館，致力于研究傳播船政文化。福建師范大學(xué)成立了閩臺(tái)區(qū)域研究中心，致力于閩臺(tái)區(qū)域文化資源等研究，培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷等。閩南師范大學(xué)成立了閩南文化研究中心，致力于閩南文化與海疆文化等研究，樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)海疆的情節(jié)等。這些是值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。最后，高校和科研機(jī)構(gòu)深入研究地方優(yōu)秀文化的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵。以愛(ài)國(guó)主義為導(dǎo)向，將愛(ài)國(guó)主義與地方優(yōu)秀文化相結(jié)合。愛(ài)國(guó)愛(ài)家是地方優(yōu)秀文化鮮明的底色之一，絕大多數(shù)地方優(yōu)秀文化根植于地方百姓心中。福州三坊七巷被譽(yù)為“千年古城閩都最有文化氣息的地方?！保?］同時(shí)，它也是清代以來(lái)許多著名愛(ài)國(guó)志士的故居所在之處。這些不僅成為地方文化的重要組成部分，還成為高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的重要素材。

（二）政府發(fā)揮行政優(yōu)勢(shì)

地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育，離不開(kāi)政府支持。政府能為高校提供政策、場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)等支持。與此同時(shí)，政府文化工作人員的理論水平等提升也離不開(kāi)高校支持。為此兩者的合作能實(shí)現(xiàn)效益最大化。首先，政府支持地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的基地建設(shè)等。目前，許多高校博物館成為愛(ài)國(guó)主義精神培育基地。2020 年5 月14 日，西安交通大學(xué)西遷博物館等五所高校博物館入選愛(ài)國(guó)主義教育基地。［6］其次，政府聘請(qǐng)高校相關(guān)專業(yè)的高職稱、高學(xué)歷的知名教師為專家。明確專家的聘期、指導(dǎo)內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)待遇等，激勵(lì)專家更好地挖掘地方優(yōu)秀文化的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵等。最后，政府和高校簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議等。雙方在從業(yè)人員繼續(xù)教育、碩士、博士學(xué)位的提升等形成共識(shí)，最終有利于地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神的培育工作。

（三）教師發(fā)揮示范作用

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“教師思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性?！保?］教師對(duì)地方優(yōu)秀文化蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)可程度，并將其內(nèi)化為自身愛(ài)國(guó)言行的一部分。這些是衡量愛(ài)國(guó)主義精神培育成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。主要如下：首先，教師在課堂上發(fā)揮示范作用。當(dāng)前，我國(guó)提倡的“課程思政”理念，鼓勵(lì)不論是思政教師，還是專業(yè)教師，在“育人上形成協(xié)同效應(yīng)”。［8］其次，地方文化專家等發(fā)揮示范作用。地方優(yōu)秀文化的專家、傳承者、親歷者和模范等在地方優(yōu)秀文化中具有一定的話語(yǔ)權(quán)。這些專家只有站在愛(ài)國(guó)主義精神培育的高度，講自己的研究成果或者傳承地方優(yōu)秀文化的經(jīng)歷等內(nèi)容，才能打動(dòng)大學(xué)生，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將地方優(yōu)秀文化的精髓與大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的緊密融合。最后，發(fā)揮高校名師的示范作用。高校各級(jí)各類名師是教育方面的杰出代表，高校名師通過(guò)講述自己的經(jīng)歷，不僅能在價(jià)值和情感方面與大學(xué)生達(dá)成共識(shí)，而且使大學(xué)生在榜樣的力量影響下激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷。

（四）大學(xué)生發(fā)揮主體性

首先，大學(xué)生利用假期培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。大學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)深入了解地方優(yōu)秀文化，拜訪地方優(yōu)秀文化傳承人，感受地方優(yōu)秀文化的魅力，考察地方杰出名人故居，從而在實(shí)踐中形成了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。其次，鼓勵(lì)大學(xué)生參與具有地方文化特色的校園文化建設(shè)。地方文化具有示范引導(dǎo)功能，通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生參與校園文化建設(shè)，培育大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。最后，大學(xué)生認(rèn)真學(xué)好本校地方文化課程。許多高校已經(jīng)將地方優(yōu)秀文化編寫(xiě)為校本教材，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)習(xí)且獲得學(xué)分。福建船政交通職業(yè)學(xué)院開(kāi)展“船政文化”進(jìn)“教材、進(jìn)課堂、進(jìn)活動(dòng)、進(jìn)宿舍、進(jìn)頭腦”活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“建設(shè)有課程、學(xué)習(xí)有課時(shí)、計(jì)量有學(xué)分、行為有考核、合格有證書(shū)”的文化創(chuàng)建活動(dòng)，大學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課程中不僅要端正態(tài)度，還要將學(xué)到的內(nèi)容融入生活中，從而形成愛(ài)國(guó)主義精神。

（五）社會(huì)各界關(guān)注地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神的培育工作

首先，媒體關(guān)注地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育工作。媒體借助廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、QQ、微信等宣傳地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神培育工作的最新成果，鼓勵(lì)社會(huì)關(guān)注。其次，企業(yè)發(fā)揮地方優(yōu)秀文化在高校愛(ài)國(guó)主義精神培育中的效用。企業(yè)尤其是知名文化企業(yè)應(yīng)發(fā)揮積極作用。知名文化企業(yè)有較為豐富的經(jīng)驗(yàn)。為此，鼓勵(lì)知名文化企業(yè)參與挖掘地方優(yōu)秀文化資源、捐助經(jīng)費(fèi)、共享場(chǎng)地等，進(jìn)而推動(dòng)地方優(yōu)秀文化融入高校愛(ài)國(guó)主義精神的培育工作。最后，鼓勵(lì)地方優(yōu)秀文化傳承者參與培育工作。地方優(yōu)秀文化傳承者在地方優(yōu)秀文化的傳承等方面有一定的話語(yǔ)權(quán)。為此，從愛(ài)國(guó)主義的高度，鼓勵(lì)這些傳承者挖掘地方優(yōu)秀文化中的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵。