王 江

（鄭州商學(xué)院，河南 鄭州 451200）

1 唐三彩藝術(shù)以及唐三彩應(yīng)用于茶品包裝設(shè)計(jì)的意義

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，洛陽地區(qū)出土了大量彩色釉陶，這些彩色釉陶以黃、綠、白三色為基本釉色，唐三彩的名字由此而來。其全名為唐代三彩釉陶器，屬于一種盛行于唐代的低溫鉛釉陶器。其釉色不局限于三種顏色，這一名稱一直沿用至今。事實(shí)上，雖然唐三彩大量出土于唐墓，卻起源于南北朝時(shí)期，唐朝時(shí)期才得以繁榮發(fā)展。唐三彩流釉現(xiàn)象呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征，具有寫實(shí)的風(fēng)格，生活化特征明顯。因此，在藝術(shù)審美價(jià)值之外，唐三彩也具有不容忽視的人文色彩。

唐三彩藝術(shù)元素在茶品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)于提升茶品包裝設(shè)計(jì)水平，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)具有不容忽視的價(jià)值。從推動(dòng)唐三彩藝術(shù)的傳承與發(fā)展方面來看，雖然唐三彩在當(dāng)今社會(huì)具有較高的知名度與影響力，但是社會(huì)大眾對(duì)唐三彩藝術(shù)的認(rèn)知局限在人物、動(dòng)物形象的陶俑和生活器皿類造型上。其實(shí)，唐三彩在當(dāng)代的發(fā)展無論是形制、造型，還是色彩拓展均有所突破。因此，它的傳播和應(yīng)用仍具有較大的發(fā)展空間，這是唐三彩藝術(shù)獲得社會(huì)認(rèn)同，具有持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)鍵。將唐三彩元素應(yīng)用到茶品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，借助茶品包裝設(shè)計(jì)這個(gè)載體成為傳播唐三彩藝術(shù)的重要方式，促使更多的茶文化受眾也成為唐三彩藝術(shù)的愛好者，增加社會(huì)大眾對(duì)唐三彩藝術(shù)的了解，為唐三彩藝術(shù)的傳承和發(fā)展奠定良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境；從茶品包裝設(shè)計(jì)水平的提升來看，唐三彩藝術(shù)和茶文化都具有深厚的文化底蘊(yùn)，二者結(jié)合的設(shè)計(jì)必會(huì)相互成就，其文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵均得到強(qiáng)化，喚起社會(huì)大眾的文化共鳴，激發(fā)其消費(fèi)意愿。由此可見，唐三彩藝術(shù)元素在茶品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用能夠促使二者實(shí)現(xiàn)雙贏，這也決定了茶品包裝設(shè)計(jì)師需要重視探索二者融合的路徑，開拓二者融合的價(jià)值。

2 唐三彩元素在茶品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方向

2.1 色彩元素

唐三彩陶器色彩呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在茶品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師既可以直接借鑒唐三彩陶器的色彩搭配，也可以研究其色釉特點(diǎn)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和色彩處理軟件，對(duì)唐三彩陶器的色彩進(jìn)行提取或重組。一則有利于促使茶品包裝設(shè)計(jì)中的色彩選擇呈現(xiàn)出唐三彩藝術(shù)所呈現(xiàn)的意蘊(yùn)，二則有利于推進(jìn)唐三彩藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美需求。為此，設(shè)計(jì)師需要重視對(duì)唐三彩器物中的主色彩、基調(diào)色、輔助色、點(diǎn)綴色等進(jìn)行選擇與運(yùn)用，促使茶品包裝設(shè)計(jì)作品稱得上是對(duì)唐三彩色彩藝術(shù)的延伸或創(chuàng)新。

2.2 紋樣元素

自由與開放是唐朝時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的典型特征，唐三彩器物的紋樣呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。其中，雕塑、貼花、印花、刻花等手法常見于器型的裝飾中，而輔首、荷花、蓮花、流蘇、寶相花等紋樣則在其中大量應(yīng)用，這些具有立體感的紋樣能夠強(qiáng)化唐三彩器型的可視性、寫意性以及空間性。另外，唐三彩器物中許多具有活潑、親切特點(diǎn)的紋樣與現(xiàn)代社會(huì)大眾的審美傾向高度契合。例如競(jìng)相開放的花朵、自由飛翔的鳥禽、追求自由奔放的人物生命精神等。這些都能夠在應(yīng)用于茶品包裝設(shè)計(jì)中，有效提升茶品包裝的藝術(shù)審美價(jià)值。因此，從紋樣層面對(duì)唐三彩元素進(jìn)行挖掘與使用，可以有效推進(jìn)二者實(shí)現(xiàn)有效融合并獲得相得益彰的效果。

2.3 造型元素

唐三彩種類繁多。在明器之外，實(shí)用器皿與社會(huì)大眾生活緊密相關(guān)。如生活用具與兒童玩具的設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出濃郁的生活氣息。這也決定了從造型藝術(shù)層面來看，唐三彩呈現(xiàn)出不容忽視的審美價(jià)值與人文底蘊(yùn)。在茶品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可以借鑒唐三彩器物的造型，或者總結(jié)研究唐三彩造型藝術(shù)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上加以變化和再創(chuàng)造，促使茶品包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)唐三彩所具有的造型藝術(shù)魅力。由此可見，從造型層面對(duì)唐三彩元素進(jìn)行挖掘與利用，是促使唐三彩元素融入茶品包裝設(shè)計(jì)的有效路徑。

3 唐三彩元素在茶品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

在茶品包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)唐三彩元素的挖掘、選擇以及應(yīng)用的成功案例還不多見，這就需要避免出現(xiàn)隨意性、盲目性的問題，應(yīng)當(dāng)在明確的目標(biāo)指引下，依托唐三彩元素來提升茶品包裝設(shè)計(jì)作品所具有的審美價(jià)值以及識(shí)別性，促使茶品包裝設(shè)計(jì)以一種脫穎而出的文化和藝術(shù)魅力吸引消費(fèi)者的注意力，引導(dǎo)他們產(chǎn)生消費(fèi)行為。

3.1 依據(jù)茶產(chǎn)品受眾定位選擇唐三彩元素

茶品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要在實(shí)踐中遵循市場(chǎng)導(dǎo)向原則，只有如此，設(shè)計(jì)風(fēng)格才能更好的滿足目標(biāo)受眾所具有的審美傾向，為茶品營(yíng)銷奠定良好的基礎(chǔ)。在對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向原則進(jìn)行貫徹的過程中，設(shè)計(jì)師有必要做好受眾定位工作，明確茶品受眾的年齡、性別、職業(yè)、階層以及審美特征等，有針對(duì)性的選擇應(yīng)用于茶品包裝設(shè)計(jì)中的唐三彩元素。例如當(dāng)茶品種類以女性群體為主要受眾時(shí)，包裝設(shè)計(jì)中需要重視選用色彩更為明亮且色彩種類多樣化的唐三彩元素融入包裝設(shè)計(jì)中，盡量不使用單彩或者二彩。與此同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)師所選取的紋樣則適合以女性形象或女性喜愛的動(dòng)、植物形象為主。其中，三彩女俑形象最具代表性，有貴婦俑、侍女俑、歌姬俑等形象，既能展現(xiàn)唐三彩藝術(shù)的生命力，也可以呈現(xiàn)唐朝以豐腴為美的審美特征，確保茶品包裝設(shè)計(jì)與女性群體視覺審美需求實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化茶品包裝設(shè)計(jì)的歷史文化底蘊(yùn)與人文色彩。當(dāng)茶品以年輕人群為主要受眾時(shí)，包裝設(shè)計(jì)師則需要重視促使包裝設(shè)計(jì)中的唐三彩元素呈現(xiàn)出年輕化的特點(diǎn)，通過對(duì)唐三彩的紋樣進(jìn)行分解、重塑等方式，使用唐三彩元素對(duì)年輕群體中流行的事物進(jìn)行表現(xiàn)，例如將唐三彩人物形象玩偶化，從而有效提升茶品包裝設(shè)計(jì)的吸引力。

3.2 尋找唐三彩與茶文化之間的契合之處

在茶品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用唐三彩元素有利于提升茶品包裝的審美內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，也可以為唐三彩文化的傳承和弘揚(yáng)提供平臺(tái)。但是如果在其中忽略尋找唐三彩與茶文化之間的契合之處，隨意選用唐三彩元素，則很容易導(dǎo)致消費(fèi)者無法理解茶品包裝的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)以及設(shè)計(jì)師希望傳遞的思想。事實(shí)上，無論是唐三彩還是茶文化都盛行于唐朝時(shí)期并得到了繁榮發(fā)展。唐三彩與茶文化之間展現(xiàn)出千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在唐三彩器皿中有很多造型各異的茶具，而重視在茶品包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)，能夠有效避免在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)唐三彩元素的突兀感，有利于唐三彩元素與茶品包裝的緊密融合。具體而言，唐三彩藝術(shù)具有豐富的主題，而茶文化就是其中不可或缺的組成部分，如河南省鞏義市一座中晚唐時(shí)期墓葬中曾出土過一件以陸羽煮茶為主題的唐三彩，一起出土的還有3套25件唐三彩茶具、茶點(diǎn)、茶盞等，還原了唐人碾茶、煎茶、分茶、飲茶的操作流程，展現(xiàn)了唐人茶事生活的美好圖景。通過在茶品包裝設(shè)計(jì)中對(duì)這些內(nèi)容的呈現(xiàn)，能夠顯而易見地體現(xiàn)出茶產(chǎn)品與包裝紋樣之間的緊密關(guān)系。當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)師也可以對(duì)這些唐三彩作品的特色進(jìn)行借鑒與再創(chuàng)造，衍生出更多具有特點(diǎn)的紋樣圖案，應(yīng)用于茶品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使包裝設(shè)計(jì)中唐三彩元素體現(xiàn)出創(chuàng)新性和多元化。

3.3 依托唐三彩元素彰顯茶品包裝的地域特色

在茶品包裝設(shè)計(jì)中，注重展現(xiàn)地域特色，不僅能夠提升茶品包裝所具有的地域文化底蘊(yùn)，為茶品包裝增添文化底色，也能夠強(qiáng)化茶品包裝的識(shí)別性，使品牌建設(shè)工作變得容易一些。由此可見，設(shè)計(jì)師有必要在包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)具有地域文化特色的元素進(jìn)行提取與展現(xiàn)，幫助有效提升設(shè)計(jì)水平。在此要求下，設(shè)計(jì)師對(duì)唐三彩元素進(jìn)行篩選時(shí)要注意縮小可選范圍，盡量將茶葉產(chǎn)地的特色文化與唐三彩表現(xiàn)出的文化元素相結(jié)合，確保二者設(shè)計(jì)語言呈現(xiàn)契合性。事實(shí)上，不同地區(qū)出土的唐三彩特征都十分鮮明，能夠表達(dá)出地域性這一特點(diǎn)，如西安出土的唐三彩在釉色與紋樣上面呈現(xiàn)出素雅清淡、花紋較少的特點(diǎn)，女俑多豐滿艷麗，男俑則彪悍健壯，胎體為白胎，很少出現(xiàn)對(duì)稱紋樣；洛陽出土的唐三彩在釉色與紋樣方面呈現(xiàn)出華麗繁縟的特點(diǎn)，女俑飄逸俊麗，男俑則胖瘦相宜，胎體為紅泥胎且紋樣多對(duì)稱出現(xiàn)。由此可見，不同地區(qū)出土的唐三彩器物在造型和色彩上都存在著一定的差異，這也是唐三彩藝術(shù)能夠如此豐富多元的重要原因。在茶品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)地唐三彩所具有的地域和人文特證加以總結(jié)，依托直接使用或者分解重塑等形式，將地域性特征唐三彩元素應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。

綜上所述，唐三彩元素在茶品包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出了不容忽視的應(yīng)用價(jià)值。為此，設(shè)計(jì)師需要重視對(duì)唐三彩藝術(shù)中的色彩、紋樣以及造型等方面進(jìn)行挖掘、篩選和應(yīng)用。重視針對(duì)茶品受眾定位選擇唐三彩元素、尋找唐三彩與茶文化之間的契合處、依托唐三彩彰顯茶品包裝的地域特色，通過這些設(shè)計(jì)方法有效提升茶品包裝設(shè)計(jì)的水平。