新時代提升紅色文化育人實效的路徑研究

蘭燕 陳宗文

關鍵詞：紅色文化;紅色基因;思想政治教育;立德樹人

中圖分類號：G641文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）08 — 0039 — 03

習近平總書記強調(diào)，要“用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去”〔1〕。高校加強紅色文化教育對“確保紅色江山永不變色”、堅定“四個自信”、鞏固黨的執(zhí)政基礎和賡續(xù)紅色血脈意義重大。紅色文化是中國共產(chǎn)黨及其領導的人民群眾在新民主主義革命、社會主義建設和改革開放實踐中創(chuàng)造的精神財富。它可以分為物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。遺跡舊址、紀念場館、烈士陵園、革命文物等屬于物質(zhì)文化形態(tài);中國共產(chǎn)黨及其領導的人民群眾在實踐中表現(xiàn)出的突出事跡、政治信仰、價值取向、道德觀念等精神形態(tài)和留下的著述、書信、歌謠、標語等信息屬于精神文化形態(tài)。〔2〕

紅色文化以高度的政治自覺傳播政治意識、塑造政治價值。經(jīng)過歷史沉淀和當代提煉，它具有超出常態(tài)和高于普通群體日常所及的特點。紅色文化為社會主義核心價值觀宣傳提供詮釋素材、故事案例和歷史本源。它蘊含的道德規(guī)范有普遍約束意義，涌現(xiàn)的道德典型有學習和示范的重要價值。因此，紅色文化有政治引導、精神感召、價值塑造、道德示范、文化熏陶等多維價值和育人功能，是新時代立德樹人的優(yōu)質(zhì)教育資源。此外，紅色文化是共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，為解讀偉大的建黨精神提供鮮活的素材和歷史依據(jù)。

據(jù)筆者的調(diào)查研究，紅色文化進校園、進教材、進課堂已基本實現(xiàn)，入心入腦則與期望仍有一定差距。當前，紅色文化教育存在忽視大學生的心理特征和成長規(guī)律，側(cè)重政治教育、忽略文化熏陶，單向說教灌輸和簡單政治頌揚等問題，導致大學生對紅色文化有偏見和排斥心理。此外，還存在教育強度不夠、持續(xù)發(fā)力不足、形式大于內(nèi)容、文化內(nèi)涵解讀不準確等弊病。充分發(fā)揮紅色文化的多維價值，融入思想政治教育，在育人中傳承紅色基因是必然選擇。如何提升高校紅色文化育人實效，讓大學生認同紅色文化、信仰紅色精神、踐行理想信念、傳承紅色基因，實現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”，是當下應深入思考、積極探索和努力解決的問題。基于思想政治教育的規(guī)律、大學生心理特征、紅色文化的屬性特點及教育的現(xiàn)實境況，筆者認為提升它在新時代的育人實效，應遵從情感、話語、實踐、文化相結(jié)合的路徑與策略。

一、以情感人，塑造紅色文化認同

毛澤東同志指出，人是從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，理性認識依賴于感性認識?！?〕情感是人的重要心理機能，為人的認知活動提供內(nèi)在動力。“積極的情感具有協(xié)調(diào)、組織功能，利于提高認知活動的效果。”〔4〕紅色文化產(chǎn)生于特定的社會歷史。青年大學生誕生于21世紀，缺乏相關閱歷和生活體驗，理解和認知紅色文化時會不同程度地存在隔膜。因此，動之以情，從感性入手在心理層面塑造認同，是紅色文化育人的重要策略。

1.紅色文化教育的內(nèi)容要飽含豐富的情感元素?！笆芙逃咴谇楦猩辖邮芘c否，會使受教育者在心里自發(fā)形成肯定或否定的心理反應，這將直接影響思想政治教育的有效進行”?！?〕沒有情感的教育就偏離了人的本性，難于取得實效。喜怒哀樂、愛恨情仇、親情友情愛情等人類最樸素的情感。波瀾壯闊的革命歷史進程中不乏這些情感故事。教師要善于遴選和發(fā)掘這類題材融入紅色文化教育的內(nèi)容中。因而，無論是課堂教學還是課外活動，都要選擇紅色文化中有血有肉、有真情實感的內(nèi)容作為教育題材，避免空洞的政治教條和脫離生活的說理。紅色文化教育中感人事跡極為豐富。紅色家書、紅色故事、紅色電影、紅色歌曲都承載著豐富的情感因子。要根據(jù)受教育者的心理水平和教育情境，選擇適當題材以激發(fā)情感共鳴，實現(xiàn)認同效果。比如，向戀愛中的男女同學，講述革命情侶周文雍與陳鐵軍的故事，誦讀革命夫妻王經(jīng)燕與張朝夑的家書;在寒冬講述女紅軍給借宿老人留下半條被子的故事等等。當這些情感體驗被激發(fā)時，學生會易于領悟和樂于接受故事背后的政治信念、政治理想、政治觀點等。

2.從事紅色文化教育的教師要有情感育人的意識和能力。首先，傳授或組織紅色文化學習的教師要有豐富的情感體驗和正向的情感呈現(xiàn)，有陽光樂觀的性格氣質(zhì)和人格魅力。習近平總書記指出：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道”〔6〕?！罢嫘挪庞姓媲椋媲椴拍芨腥救恕??！?〕虛情假意、矯揉造作、照本宣科難于讓受教育者信服和感動。再者，教師要有掌控情感教育的能力。感動別人先得感動自己，有真情流露才能感染學生。習近平總書記曾回憶政治老師講述焦裕祿同志事跡時的情景。“政治課老師在念這篇通訊的過程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學們也流下眼淚……我受到深深震撼。后來，我心中一直有焦裕祿同志的形象，見賢思齊，總是把他當作榜樣對照自己”?！?〕這是紅色文化教育成功的、經(jīng)典的案例。案例中，焦裕祿的事跡充滿了動人的情感，作為教育主體的教師在講述過程中坦誠地流露真情，客體學生深受感染并產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，主、客體之間有情感傳送和互動。最終受教育者內(nèi)化于心并產(chǎn)生了持久、強烈的正向結(jié)果。如果講紅色故事能夠催人淚下，就已抵達了學生的心靈，必然會讓學生內(nèi)化為價值追求，終身難忘。

二、以話說理，創(chuàng)新紅色文化教育話語

習近平總書記指出，思政課要“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生”。〔9〕學理分析和政治說服依靠教師的話語，要以生活的、藝術(shù)的語言解釋理論，而非以理說理，用話語的溫度詮釋理論厚度，實現(xiàn)政治高度。

1.用通俗的生活話語轉(zhuǎn)譯教材話語和政治話語。多數(shù)教師不缺學理和知識，但缺乏傳播技巧和策略。紅色文化育人，教師要避免使用枯燥的政治話語、學術(shù)話語和照本宣科的教材話語。教師的話語缺乏魅力和溫度，就難于抵達學生心靈深處，所傳授的價值、意識和思想無法真正實現(xiàn)預期效果。首先，通俗簡明地轉(zhuǎn)譯教材話語?！敖滩脑捳Z屬于固化形態(tài)話語，規(guī)范而系統(tǒng)，內(nèi)容表達相對穩(wěn)定，往往以結(jié)論性的文件為依據(jù)，話語政治色彩濃厚”?！?0〕教師要將教材話語、政治話語向?qū)W生生活化轉(zhuǎn)譯，用通俗性的語言詮釋學理，即做到深入淺出，提高學生的接受度。再者，教師要在紅色文化的政治性和嚴肅性的基礎上，努力將它生活化、時代化和大眾化，用鮮活的、清新的口語來傳播和表達，使大學生易于理解、樂于接受。但是，話語通俗不是庸俗，也不是淺顯的說教和夸大其辭的吹捧。

2.增強紅色文化教育話語的藝術(shù)性。習近平總書記指出：“會講故事、講好故事十分重要。”〔11〕講好紅色故事是語言和敘事技巧的綜合應用。用藝術(shù)性語言講述嚴肅的問題，能更好地喚醒和激發(fā)受眾興趣，從而增強理論的解釋力。近年來徐川、金一南、陳果等的網(wǎng)紅思政課現(xiàn)象，給了我們諸多啟示和實踐指導。他們的共性之一是話語的藝術(shù)性和說理的故事性強，在闡述理論、宣講政治意識時一般不囿于概念、邏輯的推導，而是用“沖擊-反應-興奮”的話語模式，逐漸引導受眾從內(nèi)心領略并接受他們的意識和價值。但是紅色文化教育話語的藝術(shù)性不等于教學的娛樂化。藝術(shù)化的語言和傳播形式是為了更好服務于內(nèi)容。比如講述中央蘇區(qū)精神可以將贛南地域原生的興國山歌帶到課堂。用藝術(shù)的語言和藝術(shù)的形式解釋紅色文化的重要政治內(nèi)涵，更容易讓學生理解和接受。

三、以行育人，構(gòu)建立體的紅色文化實踐育人模式

習近平總書記指出：“要高度重視思政課的實踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來?！薄?2〕尊重受教育者的主體地位，以學生為中心，在行為和實踐中育人，做到知行合一，是教育的規(guī)律?！盎诩t色資源的學習行為通常從感覺和知覺出發(fā)，體驗和領悟是其中的關鍵環(huán)節(jié)”。〔13〕

紅色文化的實踐育人應當全覆蓋，將大學生參與紅色文化實踐列為必修的實踐學分納入培養(yǎng)方案。學生根據(jù)興趣自主選擇實踐的形式和場所，分級分類實施，最終養(yǎng)成踐行紅色文化的行為自覺。一是課堂實踐。實踐教學是理論教學非常必要的補充和輔助。教師可以采用體驗、參與和探究等教學方式，做好實踐教學的設計和創(chuàng)新。比如，講述井岡山軍民的艱苦奮斗精神時，讓學生課堂試穿、試編草鞋;講長征精神、講密切聯(lián)系群眾等黨的優(yōu)良作風時，讓學生欣賞和演唱《十送紅軍》《毛委員和我們在一起》。二是校園實踐。師生在校內(nèi)結(jié)合黨、團主題日和重大紀念日活動，圍繞紅色文化體驗而開展的實踐活動，比如演唱紅色歌曲、朗誦紅色詩詞、誦讀紅色家書、繪制紅色畫作、展播紅色電影、演出紅色劇目等。目前，多數(shù)高校都開展過此類紅色文化實踐活動，但是囿于少數(shù)有文藝特長的學生，總體上看參與的人數(shù)少、開展的頻次不夠多。三是社會實踐。即指走出校園，到紅色遺址故居、革命歷史博物館、烈士紀念館等參觀，重走長征路、重走井岡山挑糧小道等體驗式學習，開展悼念英烈和祭掃烈士墓等紅色儀式性活動，赴紅色場館擔任志愿者、講解員等踐行式學習。當前網(wǎng)絡虛擬仿真技術(shù)支持云游紅色場館、走讀紅色景點，為紅色文化社會實踐增添了新渠道。在5G時代，線上、線下結(jié)合開展紅色文化實踐是必然趨勢。課堂實踐是基礎性實踐，要力爭全覆蓋;校園實踐和社會實踐是發(fā)展性實踐，要認定實踐學分，激勵學生參與。

四、以文化人，創(chuàng)設紅色文化育人環(huán)境

紅色文化教育承擔著把受教育的客體由“生物人”向“文化人”的轉(zhuǎn)化，而不僅僅是“自然人”向“政治人”的轉(zhuǎn)變。空洞的教條和標語式的口號，過多的政治說教，客觀上會侵蝕和破壞紅色文化的生命力，影響育人的實效。紅色文化教育是用文化塑造人的過程，使學生的思想和行為符合紅色文化價值、文化心理，并自覺選擇和傳承紅色文化。要通過潛移默化的熏陶，潤物于無聲、育人以無形，做到“教化”與“文化”統(tǒng)一。

一是以紅色文化之美，陶冶情操。留傳至今的經(jīng)典紅色歌曲、歌謠、漫畫、電影、詩詞等有深厚的藝術(shù)感染力。要引導學生學習美、欣賞美、評鑒美，沉浸在美的氛圍里，領悟共產(chǎn)黨人的理想信念、價值追求和政治覺悟。比如毛澤東和陳毅同志在革命年代的詩詞，既有文學價值，也有很強的革命浪漫主義色彩，反映了共產(chǎn)黨人的堅定信念和不畏犧牲的獻身精神，可指導學生品鑒欣賞。又如歌曲《十送紅軍》真實再現(xiàn)了贛南人民送別親人和紅軍時依依不舍的情景，抒情回環(huán)曲折，既熱情洋溢，又略帶離愁。校園廣播應適當播放紅色歌曲，讓師生品味紅色文化成為常態(tài)。二是創(chuàng)設校園紅色元素，環(huán)境育人。結(jié)合校史和辦學特色，巧妙創(chuàng)設物態(tài)的紅色文化。比如，為校友中的烈士建設雕塑和文化廣場，用行業(yè)的英雄模范命名校園建筑和景觀等，把校史寫在校園、把校園變成課堂，讓學生見之生情，認同并內(nèi)化為價值追求。三是創(chuàng)新紅色文化傳播。要在渠道、內(nèi)容和形式上創(chuàng)新傳播策略。用當前最受學生喜愛的抖音、嗶哩嗶哩、微博等網(wǎng)絡平臺傳播紅色文化。針對學生的認知心理特點，善用融媒體技術(shù)，用微視頻、微電影、微課、動漫、H5等新形式傳播紅色文化。做貼近生活、貼近學生、有真情實感的鮮活宣傳，改變紅色文化僵化、生硬、刻板的印象。此外，要將紅色題材與熱點話題、特殊節(jié)慶日、突發(fā)事件結(jié)合，瞄準學生的興趣焦點，巧妙地借力傳播。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕習近平.用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去〔J〕.求是，2021，（10）：3.

〔2〕胡楊，汪勇.略論紅色文化資源融入高校思想政治教育的路徑〔J〕.學校思想與政治教育，2020（4）：77.

〔3〕毛澤東.實踐論：論認識和實踐的關系—知和行的關系.毛澤東選集〔M〕.北京：人民出版社，1991：291.

〔4〕王佩連.論大學生紅色文化認同的心理生成路徑〔J〕.中國高校社會科學，2021，（01）：103.

〔5〕張榮軍，劉金.思想政治教育內(nèi)化過程中的情感意蘊〔J〕.學校黨建與思想教育，2019，（03）：31.

〔6〕習近平.習近平談治國理政（第三卷）〔M〕.北京：外文出版社，2020：330.

〔7〕〔11〕〔12〕習近平，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程〔J〕.求是，2020，（17）：2、3.

〔8〕〔9〕習近平.論共產(chǎn)黨歷史〔M〕.北京：中央文獻出版社，2021：29、330.

〔10〕趙曜、施暉.試論高校思政課教學話語體系創(chuàng)新〔J〕.學校黨建與思想教育，2020，（12）：56.

〔13〕張?zhí)┏?論基于紅色資源的學習行為.資政育人：高校黨史教育論叢2016〔C〕.北京：光明出版社，2017：362.

〔責任編輯：丁 冬〕