代保明

閱讀能力是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要組成部分，在閱讀中歷練語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面的能力，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的核心任務(wù)。當(dāng)下的語(yǔ)文教材，在一定程度上講就是一本閱讀教材，教材的閱讀篇目占了絕大多數(shù)篇幅，一本語(yǔ)文書(shū)的20多篇文本都是閱讀文本。教學(xué)課時(shí)的絕大多數(shù)也用在了閱讀教學(xué)上。但學(xué)生的閱讀能力提高緩慢，不少學(xué)生閱讀能力完全依賴(lài)教師的講析。學(xué)生的閱讀停留在字面意思上，停留在寫(xiě)實(shí)性的理解上，讀不出文本的內(nèi)涵，讀不出語(yǔ)言的深蘊(yùn)。本來(lái)，閱讀能力是非常個(gè)性化的學(xué)習(xí)能力，同一文本，由于讀者閱讀圖式的差異，會(huì)有千差萬(wàn)別的閱讀結(jié)果;因?yàn)槊课蛔x者的閱讀期待不同，參與閱讀的諸多條件有別?？涩F(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？閱讀結(jié)論的趨同化，考試答案的標(biāo)準(zhǔn)化，嚴(yán)重掣肘著學(xué)生創(chuàng)新閱讀能力的發(fā)展。讓學(xué)生“多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，學(xué)生能“閱讀反思和批判”，有“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，很難變成課堂教學(xué)現(xiàn)實(shí)。為什么？

文本閱讀止步于課后練習(xí)。一些閱讀教學(xué)課堂，目光短淺，教學(xué)目標(biāo)緊盯課后的“思考探究”“積累拓展”作業(yè)，以學(xué)生能完成課后的練習(xí)題為教學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生能應(yīng)付考試為教學(xué)重心，老師講，學(xué)生記，肢解文本，淺解文本。這樣的閱讀教學(xué)，把具有生命活力的文本變成了完成練習(xí)的語(yǔ)料，把多姿多彩的文本矮化為問(wèn)題作答的格式表達(dá)。這樣的閱讀教學(xué)，師生閱讀文本的目的不是系統(tǒng)的閱讀能力建構(gòu)，不是學(xué)生深潛文本讀出自我“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，不是探尋文本的言語(yǔ)表達(dá)方式和規(guī)律，而是碎片化的知識(shí)提取，是東拼西湊的問(wèn)題解答，是散亂雜的本末倒置。由于文本閱讀止步于課后練習(xí)，學(xué)生的閱讀滿(mǎn)足于課后練習(xí)的解決，使得文本閱讀永遠(yuǎn)停留于“最后一公里”前，無(wú)法抵達(dá)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，永遠(yuǎn)看不到最美麗的風(fēng)光。文本閱讀的結(jié)果永遠(yuǎn)都是別人嚼過(guò)的甘蔗。

文本閱讀止步于教參。教師備課的文本解讀全依賴(lài)《教師教學(xué)用書(shū)》，所謂備課就是把教參上的分析解讀轉(zhuǎn)化為教材的答案。至于課標(biāo)所要求的讀出自我的“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，幾乎不存在。這樣的文本解讀，其實(shí)就是偽閱讀，是借助教參為教材作注，借助教參消化教材文本。教師的思維在教參里打旋，始終未能走出教參所畫(huà)的圈，始終未能有新的發(fā)現(xiàn)和探索。從這個(gè)角度看，教參的存在是弊大于利。因?yàn)樗m然幫助教師消化了教材文本——像健胃消食片一樣，但它限制了教師的思維，阻擋了思維前行的方向。

所謂文本閱讀“最后一公里”，其實(shí)就是文本閱讀抵達(dá)“最終”目標(biāo)的路徑和方法，也是文本的創(chuàng)新閱讀和“閱讀反思和批判”。打通了這“最后一公里”，就似走出了“初極狹，才通人”的溪洞，眼前豁然開(kāi)朗，是有良田美池桑竹之屬的新世界。打通這“最后一公里”，就會(huì)有新思想、新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解、新主張產(chǎn)生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀潛能，就會(huì)讓學(xué)生真正讀出自我，讀出問(wèn)題。從而實(shí)現(xiàn)有價(jià)值有意義的閱讀，讓閱讀變成學(xué)生思維、審美和言語(yǔ)訓(xùn)練的載體，讓學(xué)生真正感受到語(yǔ)文閱讀的意義和作用。但這“最后一公里”的打通有相當(dāng)?shù)碾y度，它需要教師相當(dāng)?shù)拈喿x視野、閱讀期待和閱讀策略，它需要教師多方面的知識(shí)積淀和素養(yǎng)沉積。師生的文本閱讀止步于教材的課后練習(xí)和教參，不是有意這樣的前功盡棄，之所以師生在文本閱讀時(shí)難以突圍教參，有時(shí)甚至讀不懂教參，根本原因是沒(méi)有突圍的策略和路徑。當(dāng)然，文本閱讀的“最后一公里”永遠(yuǎn)都是一個(gè)相對(duì)概念，因?yàn)槲谋窘庾x似浩渺蒼穹，深不可測(cè)，永遠(yuǎn)都不可能望盡天宇，走到盡頭。“對(duì)一文本或藝術(shù)作品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒(méi)有止境的，這實(shí)際是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，不僅新的誤解被不斷克服，而使真義得以從遮蔽它的那些事件中敞亮，而且新的理解也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。”[1]對(duì)文本的解讀，因?yàn)榻庾x者的視角差異，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展而形成的新時(shí)代視角，文本解讀會(huì)因?yàn)殚喿x者的前閱讀不同而豐富多彩。但這并不是打不通文本閱讀“最后一公里”的理由，正因?yàn)槲谋窘庾x的豐富多彩，正因?yàn)槲谋窘庾x有世外桃源存在，才有打通這“最后一公里”的可能。當(dāng)然，文本閱讀的“最后一公里”也許漫長(zhǎng)，也許永遠(yuǎn)打通不到端頭，但在打通的過(guò)程中就會(huì)有無(wú)窮的風(fēng)景出現(xiàn)。

那么，打通文本閱讀“最后一公里”有沒(méi)有策略和路徑？

一、知人論世，發(fā)現(xiàn)文字深處的情感密碼

《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！边@句話(huà)本來(lái)是論述交友之道的，后來(lái)發(fā)展成為了中國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)鑒賞理論，成為了文學(xué)批評(píng)的重要理論武器?！爸恕本褪且私庾髡咂淙?，了解作者的生平，了解作者寫(xiě)作文章的人生時(shí)間節(jié)點(diǎn)，了解作者寫(xiě)作該文的思想動(dòng)態(tài)和情感發(fā)展，了解作者的工作、學(xué)習(xí)、交往、旅居等歷史，因?yàn)槲恼陆^不是無(wú)緣無(wú)故的產(chǎn)物。而“論世”，就是審視作者寫(xiě)作該文的時(shí)代背景，評(píng)論當(dāng)時(shí)作者生活的時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探尋時(shí)代、社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)作者人生觀、世界觀和價(jià)值觀的影響，分析社會(huì)帶給作者的深刻思想沖撞。所謂“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為時(shí)而寫(xiě)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。美國(guó)文學(xué)理論家韋勒克和沃倫認(rèn)為：“一部文學(xué)作品的最明顯的起因，就是它的的創(chuàng)作者，即作者。因此，從作者的個(gè)性和生平方面來(lái)解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法?！盵2]“論世”是“知人”的前提，是深入了解作者其人的大前提，而“知人”是閱讀文本的重要前提。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，文章一旦寫(xiě)就，則一定是作者情感的寄托和依附，一定是作者某種情感的曲折表達(dá)或隱晦深藏，一定是作者某種主張或觀念的投射或影印。有時(shí)候，作者的情感寄托相當(dāng)隱秘，會(huì)故意換成另外的方式而給人錯(cuò)覺(jué)，給讀者以莫名的思維混亂。這就需要讀者在閱讀文本時(shí)作深入的背景研習(xí)，作更為深廣的“知人論世”研究，找準(zhǔn)文章寫(xiě)作的具體時(shí)間，切準(zhǔn)文章寫(xiě)作時(shí)代的心跳和情感。在這樣的前提下，有可能打通文本閱讀的“最后一公里”，到達(dá)文本解讀的彼岸，讀出有關(guān)文本的個(gè)性解讀，讀出自我的感受和理解。

朱自清的散文《春》，如果文本閱讀止步于教參，那得出的結(jié)論是“表現(xiàn)春天里萬(wàn)物勃發(fā)的生命力，表達(dá)對(duì)春天、對(duì)生活的熱愛(ài)”。此時(shí)老師帶領(lǐng)學(xué)生再向前一步，再問(wèn)一個(gè)“為什么”，“朱自清為什么一定要寫(xiě)這樣一篇贊美春天的散文呢？”問(wèn)題似乎空穴來(lái)風(fēng)，但這樣一問(wèn)，真還會(huì)“柳暗花明又一村”?！洞骸返膶?xiě)作時(shí)間應(yīng)該是1932年下半年或1933上半年。1932年8月，朱自清漫游歐洲歸來(lái)，不久便與陳竹隱女士結(jié)為夫妻，同年9月出任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任;1933年4月又喜得貴子。心境愉悅，意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意，躊躇滿(mǎn)志。結(jié)合這樣的背景，我們就可以讀出，朱自清寫(xiě)《春》的無(wú)限美麗，充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)力量，其實(shí)是寫(xiě)自己人生的春天來(lái)臨，寫(xiě)自己未來(lái)的前程似錦。

汪曾祺的散文《昆明的雨》，教參是這樣解讀的：“對(duì)昆明雨季的欣喜和贊嘆之情”“體現(xiàn)作者對(duì)日常生活的重視，對(duì)生活中情趣與美的欣賞”。毫無(wú)疑問(wèn)，如果脫離作者當(dāng)時(shí)生活在昆明的背景，這樣的解讀是沒(méi)有任何問(wèn)題的，也只能有這樣的解讀。但這樣的文本解讀，淺讀了文本，讓文本的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值流失，學(xué)生的閱讀能力根本沒(méi)有得到有效訓(xùn)練，更談不上閱讀方法的訓(xùn)練。因?yàn)?，就教參上的文本解讀而言，沒(méi)有多少思維含金量，學(xué)生只要稍作閱讀就能得出如許理解。汪曾祺1939年就讀于西南聯(lián)大，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)民黨消極抗日，積極反共，內(nèi)憂(yōu)外患，西南聯(lián)大師生的日子非常艱苦，就連聞一多這樣著名的教授都要靠擺地?cái)偨o別人刻章來(lái)養(yǎng)家糊口，有不少學(xué)生因生計(jì)所迫而自謀生路，生計(jì)慘狀令人唏噓。汪曾祺在昆明生活七年，目睹了昆明的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是百姓的艱難生活。但在《昆明的雨》中，我們分明看到的是昆明的豐富物產(chǎn)，是昆明人閑適而自在的生活，是昆明人的熱愛(ài)生活和熱情大方，是自己身在其中的自由安適。顯然，汪曾祺受他老師沈從文的影響很大，只擷取了昆明雨中的幾個(gè)小鏡頭，通過(guò)對(duì)雨中人、事、物、景的淡淡描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)昆明最好的一面，來(lái)展現(xiàn)昆明人積極的生活態(tài)度，他們熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，他們自由閑適，對(duì)生活充滿(mǎn)向往，渴望國(guó)家和平。散文有詩(shī)意，有景物的美、滋味的美、人情的美、氛圍的美、生活的美、閑適的美，這其實(shí)是汪曾祺的理想和向往。這樣的“知人論世”，我們讀出的，不僅是教參上的理解，而且還有汪曾祺對(duì)昆明人積極樂(lè)觀生活態(tài)度的贊揚(yáng)，對(duì)中國(guó)人在那段艱難歲月所表現(xiàn)出的熱愛(ài)生活態(tài)度的贊揚(yáng)。這才是學(xué)生閱讀文章的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。要打通這“最后一公里”，需要教師在“知人論世”上下功夫。

二、以意逆志，深掘作者寄托在文本中的志趣和情趣

《孟子·萬(wàn)章下》：“不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之?！崩顫珊窈蛣⒕V紀(jì)認(rèn)為：所謂“以意逆志”是指讀者根據(jù)自己對(duì)作品的主觀感受，通過(guò)想象、體驗(yàn)、理解的活動(dòng)，把握詩(shī)人在作品中所要表達(dá)的思想感情。孟子的話(huà)講明了文學(xué)鑒賞的過(guò)程：作者——作品——讀者。在這個(gè)過(guò)程中，讀者在閱讀作品時(shí)是相對(duì)自由的，在讀者與作者之間連接的橋梁是作品，由于作品的阻隔，再加上語(yǔ)言的豐富性和多義性，作者寫(xiě)作時(shí)的本意未必能原樣傳遞，而讀者在閱讀作品時(shí)借助文本語(yǔ)言讀出自己的理解是正常的。但讀者的解讀不可過(guò)度放大，不可讓自己的解讀成為脫韁的野馬，必須要注意文本解讀的邊界。邊界在哪里，那就是作者的“志”，是作者人生經(jīng)歷中所歷練的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，是作者的志向、志趣、情操。換言之，文本解讀的“以意逆志”，是學(xué)生用自己的主觀感受去理解作者的情感，是學(xué)生用自己的生活體驗(yàn)去體悟作者的思想，從而領(lǐng)悟文本的思想藝術(shù)價(jià)值。“理解作者必須首先對(duì)本文的創(chuàng)作過(guò)程做心理學(xué)上的還原，悉心體驗(yàn)，彼此認(rèn)同，藉此進(jìn)入作者的視野，才能重建整個(gè)創(chuàng)作的心理過(guò)程，揭示本文的‘愿意?！盵3]這實(shí)際上是常用的方法，為什么能成為學(xué)生創(chuàng)新閱讀的途徑呢？問(wèn)題的核心在于“意”的寬度和深度，也就是讀者主觀感受的寬度和深度。讀者有自己的閱讀期待，讀者的前閱讀是其學(xué)歷、經(jīng)歷、實(shí)踐、生活、交往等的綜合作用。所以“意”的產(chǎn)生并非空穴來(lái)風(fēng)，而是讀者生活體驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言素養(yǎng)等的共同作用。讀者在“以意逆志”時(shí)，并不是一通胡思亂想就可以解決的，必須先有“意”，才可能有“逆志”的情況。只有“意”豐而新，才有可能“逆”出作者難于直言而隱藏在文字中的“志”。如果讀者閱讀文本后，沒(méi)有“意”產(chǎn)生，甚至感覺(jué)都沒(méi)有，何談“逆志”？那么，要努力拓展“意”的寬度和深度，教師利用自己的主觀感受去引發(fā)學(xué)生的感受和體驗(yàn)就必須講策略和方法。在誘導(dǎo)和啟發(fā)中讓學(xué)生深刻感悟作者的志趣和情操，從而生成與作者的“志”無(wú)限靠近的新解讀。

柳宗元的《小石潭記》，教參的解讀是“似乎已然沉浸在意外發(fā)現(xiàn)的景物里，那些官場(chǎng)失意已然忘卻”“作者貶謫后內(nèi)心終究無(wú)法擺脫的落寞”。這樣的解讀并無(wú)不妥，也符合柳宗元的“志”趣。但如果再作深究，在閱讀文本的基礎(chǔ)上讓自己的“意”豐實(shí)一些，對(duì)文本的理解則可以再向前走一步。柳宗元寫(xiě)小石潭“水尤清冽”，其實(shí)是在寫(xiě)自己的心情，自己對(duì)朝廷赤膽忠心，盡管朝廷文書(shū)把自己編在永不錄用之列，自己的前途一片黑暗，但自己的心似潭水般澄澈透亮。潭中魚(yú)“佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”，表面上是寫(xiě)魚(yú)的自由快樂(lè)，其實(shí)是在反襯柳宗元內(nèi)心的極度郁悶和痛苦。而小石潭源流的“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互”，引發(fā)了柳宗元人生的感慨，這次貶官，讓柳宗元深感人生多舛，他感到自己的人生何嘗不是這溪流，曲折坎坷，前路茫茫。此時(shí)此景，柳宗元已經(jīng)與小石潭合二為一，小石潭就是柳宗元，柳宗元就是小石潭。這樣的閱讀體驗(yàn)和感悟貼近文本嗎？只要以此逆志，研讀柳宗元的生平，特別是貶官外放的政治背景，就會(huì)明白，柳宗元寫(xiě)小石潭，寫(xiě)他在永州探山訪(fǎng)水，并不是以寫(xiě)小石潭的美景為目的，而是在描寫(xiě)美景中有情感的托附。他游山玩水，目的是在山水中安放自己痛苦的心靈，把自己融入山水之中?？伤霾坏剑豢赡芟裉諠摪悴删諙|籬下，他抒發(fā)的更多是心靈的痛苦和絕望。這樣的“以意逆志”，深入分析了柳宗元的思想動(dòng)因，深化了對(duì)文本的理解，文本的藝術(shù)價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

三、細(xì)究抵牾，拓寬文本的思想內(nèi)涵

多年來(lái)，文本解讀受階級(jí)論、制度論的影響，往往先入為主套路化解讀文本，讓不少經(jīng)典的價(jià)值大幅縮水。文本解讀的視角是多樣的，語(yǔ)義學(xué)視角、文化學(xué)視角、歷史學(xué)視角、文學(xué)審美視角、閱讀期待視角、審辯視角等，不同的閱讀視角，定會(huì)有不同的解讀結(jié)果。所謂細(xì)究抵牾，就是努力發(fā)現(xiàn)文本中相互抵觸、自相矛盾之處，找到文本的罅隙，進(jìn)入文本深處，讀出帶有學(xué)生個(gè)性的理解和感悟。正如孫紹振教授所言的：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)在于文本的微觀分析。分析的目標(biāo)在于揭示矛盾，否則就只能在表平面滑行。有了矛盾，就有了分析的前提?！盵4]每篇文本中都有不少自相矛盾處，抓住這些地方作細(xì)究微探，就能讀出文本的深刻意蘊(yùn)和思想情感。問(wèn)題的關(guān)鍵在于師生要有發(fā)現(xiàn)抵牾的慧眼，要具備發(fā)現(xiàn)文本中矛盾之處的能力。當(dāng)然，學(xué)生的慧眼來(lái)自老師的培養(yǎng)和指導(dǎo)，老師要有研究文本的深讀能力，要有在沒(méi)有教參的引路下獨(dú)自深耕文本的素養(yǎng)和基礎(chǔ)，要有自己文學(xué)鑒賞觀、文學(xué)史觀、文學(xué)理論觀、文學(xué)批評(píng)觀、文學(xué)創(chuàng)作觀等的素養(yǎng)積淀。如果教師自己的積淀還小于教參呈現(xiàn)的知識(shí)和素養(yǎng)，甚至教師在備課時(shí)離開(kāi)了教參教輔就六神無(wú)主，那一定不會(huì)打通文本閱讀的“最后一公里”，也就不會(huì)有創(chuàng)新閱讀產(chǎn)生。打通文本閱讀“最后一公里”，抵達(dá)文本解讀的彼岸，教師要苦練文本解讀功。

莫泊桑的《我的叔叔于勒》，如果做文本細(xì)讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的抵牾太多。諸如，菲利普在確定了賣(mài)牡蠣者就是于勒后說(shuō)“我早就看出來(lái)了”，那到底是什么時(shí)候看出來(lái)的，其實(shí)于勒的來(lái)信中有幾處自相矛盾的地方;既然菲利普早就看出來(lái)了，那他為什么每周還帶領(lǐng)全家到海邊棧橋上去等待于勒歸來(lái);既然菲利普全家把于勒視為福音書(shū)，那為什么后來(lái)在船上不期而遇，菲利普卻暴跳如雷……引領(lǐng)學(xué)生分析小說(shuō)中的矛盾之處，研究清楚小說(shuō)作者寫(xiě)這些矛盾的用意，探尋這些矛盾的內(nèi)在聯(lián)系，小說(shuō)的主題恐怕就不是“批判資本主義制度的腐朽”能概括的。魯迅小說(shuō)《孔乙己》的罅隙也多，揀出小說(shuō)中的諸多矛盾，梳理矛盾存在的合理性，小說(shuō)的主旨恐怕就不是“批判科舉制度”能概括的。當(dāng)然，文本中留給讀者填充的空白需要師生寬闊的閱讀視野，需要師生更多的填充空白的知識(shí)能力儲(chǔ)備。

四、連通生活，讓文本所反映的內(nèi)容和情感有時(shí)代注腳

文本的內(nèi)容一定會(huì)深深地印上時(shí)代的烙印，作者在文本中所寄托的一定是時(shí)代生活在作者內(nèi)心的反映。我們讀文章，讀名著，并不僅是為了了解文本所反映的那個(gè)時(shí)代，了解過(guò)往時(shí)代的人情世故，了解過(guò)往時(shí)代的生活，而更主要的是吸取精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料，過(guò)好當(dāng)下的時(shí)代生活，正確認(rèn)識(shí)自己生活時(shí)代的世間萬(wàn)象，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。宋濂說(shuō)：“三代圣人之所學(xué)者，大參乎天地，而小不遺乎事物……圣人之道，粟菽也，用之于身，則氣充而體安;用之于家，則家裕;國(guó)用之則治，天下用之則四夷格而庶物育?！盵5]基于這樣的閱讀價(jià)值取向，在閱讀文本時(shí)就應(yīng)該讓文本內(nèi)容和情感落地于現(xiàn)實(shí)生活，讓現(xiàn)實(shí)生活的血液流進(jìn)過(guò)往的生活事件中，把當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活與文本中的生活連接起來(lái)，進(jìn)行自我情感的投射和共鳴，然后再讀出自我的獨(dú)特感受與體驗(yàn)，得到情感熏陶。這樣的連接生活，會(huì)消除文本與學(xué)生的時(shí)代隔膜，讓學(xué)生感覺(jué)文本易接近，易理解，易消化。但連通生活的途徑也非常不易，師生在閱讀文本時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生由讀書(shū)本的生活轉(zhuǎn)而閱讀現(xiàn)實(shí)的生活。要找到連通現(xiàn)實(shí)生活與文本生活的連接點(diǎn)，需要教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和點(diǎn)撥，需要教師自己有連通生活的智慧。如果沒(méi)有這樣的智慧，就沒(méi)有辦法連通生活，文本的情感思想價(jià)值實(shí)現(xiàn)就會(huì)大打折扣，文本的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)就會(huì)被膚淺化，學(xué)生所獲取的恐怕只能是干癟的說(shuō)教。

教學(xué)鄭振鐸的小說(shuō)《貓》，學(xué)生需要的不是“僅僅根據(jù)一點(diǎn)可疑的跡象就得出主觀臆斷是錯(cuò)誤的，依靠自己的強(qiáng)勢(shì)和暴力進(jìn)行隨意的懲戒只會(huì)傷害無(wú)辜”這樣的結(jié)論。而是用自己的生活去連通小說(shuō)中貓的生活，體驗(yàn)貓的生活和情感，從而有自己的正確價(jià)值取向。實(shí)際上，只要老師引導(dǎo)恰當(dāng)，學(xué)生很快就會(huì)明白，小說(shuō)中的三只貓如果放在學(xué)校，就是班級(jí)的三類(lèi)學(xué)生，三類(lèi)學(xué)生的命運(yùn)其實(shí)就是三類(lèi)貓的命運(yùn)。這樣的身份投射，學(xué)生將心比心，情感一旦輸入小說(shuō)中的貓身上，學(xué)生對(duì)小說(shuō)的理解就有了新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)有學(xué)生獨(dú)特的感悟。有了這樣的連通生活，小說(shuō)的情感外延被擴(kuò)大，讀者的閱讀期待也被文本沖擴(kuò)，因而就會(huì)有創(chuàng)新閱讀產(chǎn)生。如果把《孔乙己》《我的叔叔于勒》《孤獨(dú)之旅》連通生活，小說(shuō)的主旨解讀一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。

五、見(jiàn)微知著，深掘文本所寄寓的隱喻意

就教材所編入的文章看，有不少是寫(xiě)日常生活中的普通人普通事，《散步》《臺(tái)階》《老王》《驛路梨花》《一棵小桃樹(shù)》等，都是普通人的生活記錄。但如果因此而認(rèn)為文章僅是寫(xiě)普通人的生活，那只能說(shuō)明還沒(méi)有讀懂文章，或者窄讀了文本。作家寫(xiě)普通人的生活瑣事，一定有自己的思想要表達(dá)，一定有自己的情感價(jià)值觀要寄寓其中。作者之所以要寫(xiě)生活中的凡人小事，一定是想見(jiàn)微知著，借此表達(dá)自己的人生思考和社會(huì)觀察，于凡人小事中隱藏一個(gè)大的主題。在閱讀這樣的文本時(shí)，一定要燭微探幽，作廣泛而深刻的生活聯(lián)系，由一件小事一個(gè)普通人聯(lián)想到同樣的事和同類(lèi)的人，探究文本所隱含的深刻社會(huì)主題?！渡⒉健返闹黝}，如果我們讀出來(lái)的是家庭的幸福和諧，并無(wú)不妥，因?yàn)槲恼轮幸患胰纳⒉酱_實(shí)是其樂(lè)融融的。但如果再往前走，打通閱讀的“最后一公里”，仔細(xì)研讀文本最后一句話(huà)，一定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)?！拔液推拮颖成媳车摹?，就不再是母親、兒子，我們要背的東西太多太多，充盈我們背上的滿(mǎn)是責(zé)任，是沉甸甸的責(zé)任，不敢有絲毫的馬虎。小說(shuō)《臺(tái)階》中父親一生令人思索。父親一生的理想就是造有九級(jí)臺(tái)階的房子，可一旦造好了，他又是那樣不適應(yīng)，以至于迅速老去。但如果小說(shuō)讀到這兒就停下來(lái)，只能證明文本閱讀“最后一公里”還沒(méi)有打通，文本閱讀被迫擱淺了?！芭_(tái)階”，再普通不過(guò)的建筑物，但在父親心中有不一樣的價(jià)值，它是身份地位的象征，是父親一輩子的理想追求。父親付出了一輩子的心血，終于實(shí)現(xiàn)了夙愿，造好了九級(jí)臺(tái)階。但父親坐在九級(jí)高的臺(tái)階上不自在，是心靈的空虛。很顯然，這篇小說(shuō)的主題有了更廣闊的隱喻，“臺(tái)階”由實(shí)而虛，變成了人人心中的“臺(tái)階”，也是人們正在或?qū)⒁獮橹^斗一生的“臺(tái)階”，從小說(shuō)中的父親已脫胎而成為現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人，每一個(gè)人都像小說(shuō)中的父親那樣勤勞、質(zhì)樸、拼搏、艱苦。在人生路上，有多少人不是像文中的父親一樣活著，又有多少人能走出與父親不一樣的人生道路，還有多少人能跳出父親的生命軌跡?！杜_(tái)階》這篇小說(shuō)表面上寫(xiě)的是修房造屋，其實(shí)是有大主題隱含其中，作者借《臺(tái)階》這篇小說(shuō)是表達(dá)一種人生思考，是在引起廣大讀者認(rèn)真思考人生到底應(yīng)該有怎樣的“臺(tái)階”才合適。

文本閱讀要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主理解、感悟、體驗(yàn)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生“讀出自我”“讀出問(wèn)題”的目標(biāo)，要讓學(xué)生的閱讀不止步于課后練習(xí)和教參，必須要打通文本閱讀“最后一公里”，讓閱讀真正發(fā)生，讓閱讀的結(jié)果不再是一副面孔。語(yǔ)文教學(xué)要突破的難點(diǎn)就是這“最后一公里”，而這“最后一公里”的打通關(guān)鍵是師生的閱讀期待，是師生的語(yǔ)文素養(yǎng)沉積。本文所言的途徑策略選擇，其實(shí)僅是“術(shù)”的層面，如果師生的閱讀期待、語(yǔ)文素養(yǎng)功力不足，再好的策略也毫無(wú)價(jià)值。

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[1]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].王才勇，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987.

[2]勒內(nèi)·韋勒克，奧斯丁·沃倫.文學(xué)理論[M].劉象愚，等譯.修訂版.南京：江蘇教育出版社，2005：75.

[3]潘德榮.詮釋學(xué)導(dǎo)論[M].臺(tái)北：五南圖書(shū)出版有限公司，1999：23.

[4]孫紹振.讓學(xué)生在尋求中品悟語(yǔ)文：北師大版語(yǔ)文教材解析[J].基礎(chǔ)教育課程，2007（8）.

[5]高時(shí)良主編.明代教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1990（8）：12.