魏德勛

[摘? ? 要] 辛亥首義文化資源是武漢市乃至全國獨(dú)一無二的、具有世界影響的核心文化資源。武昌首義文化區(qū)規(guī)劃建設(shè)和開發(fā)利用過程中，在規(guī)劃先行、整體打造、功能分區(qū)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、多部門協(xié)同等方面積累了成功經(jīng)驗(yàn)，但也存在視野不夠宏大、資源整合不夠到位、文化價(jià)值挖掘不夠深入、旅游品牌不夠彰顯、旅游交通不夠便捷、文化旅游傳播不夠廣泛等問題。在當(dāng)前文旅融合的時(shí)代背景下，應(yīng)從功能定位上將“武昌首義文化區(qū)”提檔升級為“辛亥首義文化旅游區(qū)”，以打造世界一流文化旅游品牌、建設(shè)世界級的文化旅游目的地為目標(biāo)，進(jìn)一步完善文化和旅游的空間布局，改善區(qū)域交通旅游線路，打造以“英雄武漢 英雄人民”為主題的世界一流文化旅游品牌。一方面要打破管理權(quán)限上的區(qū)域分割，創(chuàng)新管理體制和運(yùn)營機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的深度融合;另一方面要突出文化內(nèi)涵特別是特定歷史文化的時(shí)代價(jià)值，同時(shí)加大傳播力度，不斷擴(kuò)大文化旅游區(qū)的品牌影響力、競爭力。

[關(guān)鍵詞] 辛亥革命;首義文化;文旅融合

[中圖分類號] G127? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2021）12-0050-08

在2011年辛亥革命100周年前后，關(guān)于辛亥革命武昌首義文化區(qū)的建設(shè)規(guī)劃問題，政界和學(xué)界都十分重視。對此，辛亥革命武昌起義紀(jì)念館原館長梁華平研究館員等專家學(xué)者已有專門論述（見梁華平《談?wù)勑梁ノ洳琢x文化區(qū)建設(shè)規(guī)劃的設(shè)想》，內(nèi)刊《辛亥革命研究動態(tài)》2006年第3期），武漢市政府也曾就建設(shè)規(guī)劃問題面向全球征集規(guī)劃方案。隨著武漢市政府審議通過了《首義文化區(qū)規(guī)劃方案》并據(jù)以具體實(shí)施后，這一問題才基本上塵埃落定。從實(shí)際實(shí)施情況看，也已取得了較好的建設(shè)成果[1]，政府有關(guān)方面官員也曾表示首義文化區(qū)的建設(shè)已基本完成[2]。

從2011年武昌首義文化區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)開始，到現(xiàn)在已逾10年，再沒有新建項(xiàng)目出臺。盡管當(dāng)初規(guī)劃的首義文化區(qū)各項(xiàng)建設(shè)已基本完成，但從近10年的運(yùn)營實(shí)踐來看，首義文化區(qū)并未完全實(shí)現(xiàn)規(guī)劃的目標(biāo)要求，還有很多不完善的地方需要進(jìn)一步規(guī)劃和改進(jìn)。

為加強(qiáng)辛亥首義歷史文化資源的整合和統(tǒng)籌利用，講好湖北武漢英雄故事，做大做強(qiáng)“辛亥首義文化”品牌，促進(jìn)文化資源和旅游優(yōu)勢的深度融合，滿足廣大人民群眾對美好生活的向往和文化旅游的需要，2021年7月，湖北省委、省政府決定將省直事業(yè)單位“辛亥革命武昌起義紀(jì)念館”整體劃轉(zhuǎn)至武漢市統(tǒng)一管理，為進(jìn)一步打造“辛亥首義文化旅游區(qū)”提供了寶貴機(jī)會，使大力度規(guī)劃改造“辛亥首義文化旅游區(qū)”成為可能。對此，筆者結(jié)合工作實(shí)踐，基于首義文化區(qū)宏觀建設(shè)規(guī)劃現(xiàn)狀提出完善建議，以期對其他文化旅游區(qū)特別是革命文化旅游區(qū)的建設(shè)規(guī)劃與實(shí)踐有所助益。

一、辛亥首義文化的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值

過去學(xué)界眾多專家對包括諸如辛亥革命的歷史及其意義、辛亥首義精神的具體內(nèi)涵等在內(nèi)的辛亥革命首義文化有很多鴻篇巨論，對傳播辛亥首義文化、弘揚(yáng)辛亥首義精神、彰顯武漢歷史地位作出了巨大貢獻(xiàn)。但從新時(shí)代文旅融合的視角和文博實(shí)踐的角度來看，目前武漢市對辛亥首義文化資源的挖掘、利用和傳播還不夠好，對文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游發(fā)展優(yōu)勢的力度還不夠大，對辛亥首義文化資源的認(rèn)識還有必要再提升。

（一）深入挖掘辛亥首義文化的豐富內(nèi)涵

辛亥首義文化是以辛亥革命歷史遺址、遺跡、文物、資料等為代表的直觀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和以辛亥首義人物、故事、事件及其背后所蘊(yùn)含的辛亥首義精神為代表的可感知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同作用而產(chǎn)生的文化價(jià)值的總和。因此，我們要保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好、利用好辛亥首義文化，必須從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個緯度加以挖掘：一是要從保護(hù)好辛亥首義文化遺產(chǎn)就是保護(hù)武漢城市文化根脈的高度，保存好城市文化記憶;二是充分挖掘辛亥首義文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值，傳承好城市文化和城市精神。

（二）大力弘揚(yáng)辛亥首義文化資源的時(shí)代價(jià)值

辛亥革命是20世紀(jì)初中國所發(fā)生的歷史性巨變，它結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，在中國大地樹起了民主共和的旗幟，有力地促進(jìn)了中華民族的覺醒，極大地推動了中國人民的思想解放，為中國先進(jìn)分子探索救國救民的道路拓寬了視野，開啟了中國進(jìn)步潮流的閘門，激勵中國人民為爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)而更加勇敢地奮斗，是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的豐碑。武漢是辛亥首義文化資源的富集地，以第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位武昌起義軍政府舊址為代表的優(yōu)秀歷史建筑已成為英雄武漢的城市名片、地理標(biāo)識、文化高地和精神家園;以辛亥首義精神“敢為天下先”為核心的城市精神已根植于武漢的城市血脈，成為英雄武漢的力量源泉?？梢哉f，辛亥首義文化的內(nèi)核就是愛國主義思想引領(lǐng)下的革命英雄主義文化，它具體體現(xiàn)于平民英雄創(chuàng)造和改變歷史、群體英雄捍衛(wèi)和鞏固歷史、城市英雄光大和發(fā)展歷史。因此，辛亥首義文化資源對武漢、對湖北乃至中華民族都具有十分重要的時(shí)代價(jià)值：

1. 孫中山先生第一次提出的“振興中華”愛國主義精神永遠(yuǎn)是我們實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族復(fù)興的最深沉、最持久的力量;

2. 以“天下為公”的政治追求所體現(xiàn)的家國情懷是我們踐行國家至上、人民至上和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、世界大同的永恒追求;

3. 辛亥首義提出的“五族共和”民族共同體意識是華夏各族兒女團(tuán)結(jié)一心、共同實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和諧和中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財(cái)富;

4. 以湖北革命黨人“敢為天下先”為核心內(nèi)涵的辛亥首義精神是我們建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國最需要的敢闖敢干的精神力量;

5. 以“能爭漢上為先著，此復(fù)神州第一功”的革命英雄主義精神和“荊山楚水，磅礴精英;代有偉人，振我漢聲”的革命英雄群體為開啟中華民族復(fù)興征程的偉大壯舉和理想追求是我們新時(shí)代講好中國故事、傳播中國聲音、凝聚中國力量的現(xiàn)實(shí)需要。

二、前期首義文化區(qū)規(guī)劃方案的主要內(nèi)容及其優(yōu)化完善的必要性

（一）前期規(guī)劃的主要內(nèi)容

按照當(dāng)初設(shè)計(jì)規(guī)劃，首義文化區(qū)規(guī)劃總體定位是：突出獨(dú)特的山水優(yōu)勢、深厚的首義文化內(nèi)涵和優(yōu)越的地理位置，建設(shè)展現(xiàn)辛亥革命武昌首義歷史遺跡和發(fā)生過程、緬懷首義“敢為天下先”創(chuàng)新精神的辛亥革命國家級紀(jì)念重地，融歷史、文化、紀(jì)念、旅游等多項(xiàng)功能于一體的歷史文化旅游區(qū)，打造武漢城市建設(shè)新靚點(diǎn)、城市文化新品牌和凝聚中華民族革命精神的重要載體。在規(guī)劃布局上，以“一心、兩軸、三大板塊”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)整合首義文化區(qū)空間，構(gòu)建背山面水、主次分明的景觀格局，凸顯首義文化的重要地位 ?！耙恍摹睘橐允琢x廣場為中心的首義文化區(qū)園;“兩軸”為東西向山體生態(tài)景觀軸和南北向首義紀(jì)念景觀軸;“三大板塊”為蛇山板塊、首義板塊和紫陽湖板塊。蛇山板塊規(guī)劃的重點(diǎn)是修復(fù)自然山體、恢復(fù)山林植被、營造自然生態(tài)、優(yōu)化觀賞游線，建設(shè)野趣盎然、人文薈萃的城市山林綠帶。首義板塊按照“紀(jì)念性軸線與多功能城市街區(qū)相結(jié)合”的規(guī)劃理念，在創(chuàng)造標(biāo)志性紀(jì)念場所的同時(shí)，兼顧武昌舊城服務(wù)功能的完善，保持舊城活力，打造首義核心紀(jì)念區(qū)。紫陽湖板塊運(yùn)用“文化內(nèi)涵景點(diǎn)化”的手法，充分利用紫陽湖開闊的水體，營造開放式休閑園林景觀，適當(dāng)新增文化游覽和景點(diǎn)設(shè)施。依托起義門，恢復(fù)武昌舊城風(fēng)貌，使紫陽湖板塊成為紀(jì)念性和休閑性相結(jié)合的歷史文化主題景區(qū)[3] 34-35。

（二）現(xiàn)實(shí)對前期規(guī)劃的檢視

在功能定位上，前期規(guī)劃以“武昌首義文化區(qū)”定位，雖然涉及旅游內(nèi)容，但并沒有把旅游放在一個更為重要、更為突出的位置來思考和謀劃，或者是說沒有從文化和旅游深度融合的角度來謀篇布局，原先作為旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)的首義廣場地下空間，因各種原因至今也無法投入使用，以致目前公益文化服務(wù)功能突出，而旅游產(chǎn)業(yè)性功能嚴(yán)重不足甚至缺失。

1. 在空間布局上，以“一心、兩軸、三大板塊”的規(guī)劃結(jié)構(gòu)來整合首義文化區(qū)空間差強(qiáng)人意。作為“一心”的首義文化區(qū)原本應(yīng)成為連接“兩軸”和“三大板塊”的橋梁和紐帶，現(xiàn)在卻因公共交通線路阻隔和布局分割而各自“寂寞”，并沒有達(dá)到當(dāng)初規(guī)劃的美好設(shè)想。

2. 在內(nèi)容規(guī)劃上，各板塊對各自所涵蓋的文化內(nèi)涵缺乏深入的挖掘和細(xì)致的統(tǒng)籌。比如作為“兩軸”之一的東西向山體生態(tài)景觀軸，由西向東依次為黃鶴樓公園景區(qū)、黃鶴文化園、書院文化區(qū)、自然生態(tài)園，并沒有突出原“武昌首義文化區(qū)”的首義文化定位，缺少對包括“辛亥革命武昌首義紀(jì)念碑”“孫中山先生紀(jì)念碑”等大量辛亥革命紀(jì)念性建筑和蛇山首義炮臺、李書城舊居等在內(nèi)的首義公園以及首義公園東側(cè)烈士祠等的規(guī)劃和利用。

3. 在交通和旅游線路規(guī)劃上，原“武昌首義文化區(qū)”的“三大板塊”一是被日益擁擠的公共交通網(wǎng)絡(luò)所分割，二是沒有完整的旅游線路規(guī)劃，致使“兩軸”無法形成“首義文化區(qū)”的旅游線路閉環(huán)。

4. 在旅游發(fā)展上，原規(guī)劃缺少對首義文化如何促進(jìn)旅游消費(fèi)的思考，打造文化和生態(tài)景觀有余，對旅游和文旅融合相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃不足，導(dǎo)致在“以文促旅、以旅彰文”上沒有提出深入的思考和明確的實(shí)現(xiàn)路徑。

三、首義文化旅游區(qū)提升優(yōu)化的完善策略

（一）更高標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展目標(biāo)定位

在當(dāng)前文旅融合的時(shí)代背景下，首先應(yīng)該從功能定位上將原地域化的“武昌首義文化區(qū)”提檔升級為世界級的“辛亥首義文化旅游區(qū)”，以更宏大的視野、更強(qiáng)力的措施對首義文化旅游區(qū)再作一次大手筆、“革命性”的、“敢為天下先”的規(guī)劃和建設(shè)，形成更加完善的文化旅游空間布局，打造世界級的文化旅游目的地和新時(shí)代文化旅游高地。

（二）更加強(qiáng)力的具體推進(jìn)措施

1. 以大視野完善文化旅游空間布局。為保證原“武昌首義文化區(qū)”的延續(xù)性，新“辛亥首義文化旅游區(qū)”繼續(xù)以“一心、兩軸、三大板塊”的規(guī)劃為統(tǒng)領(lǐng)，調(diào)整充實(shí)各自的具體內(nèi)容。簡言之，新思路可以概括為原“一心、兩軸、三大板塊”的擴(kuò)大深化版，但具體內(nèi)容有了質(zhì)的變化。具體如下：

一心：整合辛亥革命武昌起義紀(jì)念館和辛亥革命博物館兩館文化資源，合并成立“辛亥革命博物院”，使目前的辛亥革命武昌起義紀(jì)念館和辛亥革命博物館與首義廣場成為一個整體，形成新“一心”——辛亥首義文化區(qū)。

兩軸：一是以東西向沿蛇山為主體的生態(tài)景觀軸，由西向東依次包括武漢長江大橋、黃鶴樓、首義公園、烈士祠等主體在內(nèi);二是以南北向沿辛亥革命博物院為主體的文化景觀軸，由北向南依次包括辛亥革命博物院北區(qū)（武昌起義軍政府舊址）、首義廣場、辛亥革命博物院南區(qū)（展覽館）、紫陽湖公園、起義門等在內(nèi)，以此形成新的“兩軸”。

三大板塊：將原三大板塊之蛇山板塊、首義板塊和紫陽湖板塊調(diào)整為新“三大板塊”，即長江大橋—黃鶴樓板塊、辛亥首義文化區(qū)板塊（含首義公園片區(qū)和首義廣場片區(qū)）和紫陽湖—起義門板塊，并賦予各板塊新的文化旅游功能。

2. 以大手筆推進(jìn)辛亥首義文化旅游區(qū)功能建設(shè)。根據(jù)筆者的構(gòu)想，為了實(shí)現(xiàn)“辛亥首義文化旅游區(qū)”新“一心、兩軸、三大板塊”的具體規(guī)劃和功能，需要以更高的視野、更強(qiáng)的力度、更大的氣魄，以“敢為天下先”的首義精神來推進(jìn)。具體如下：

（1）改造公共交通線路。將目前公鐵雙層長江大橋改造為上層人行觀光橋和下層過江公路橋（現(xiàn)有鐵路改道，目前過江鐵路通道很多，技術(shù)上不存在問題，在此不必贅述），使過江公路沿蛇山北側(cè)通行，由此形成蛇山南側(cè)整個閱馬場地區(qū)，也就是辛亥首義文化旅游區(qū)全部實(shí)現(xiàn)旅游線路的無障礙通行。交通規(guī)劃可由專門的機(jī)構(gòu)和專家來統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。

（2）改善空間布局。拆遷市三醫(yī)院和九龍井小區(qū)，征用市三醫(yī)院馬路對面的鑫華園片區(qū)建筑就近安置市三醫(yī)院。拆遷后的市三醫(yī)院和九龍井小區(qū)改造建設(shè)成為辛亥首義文化旅游區(qū)游客服務(wù)中心和旅游停車場，由此從正門登黃鶴樓、游長江大橋?qū)⒏袃x式感和便捷性（目前登黃鶴樓入口眾多，既沒有前后主次，也不便于游客游覽）。

（3）完善功能布局。按三大板塊的規(guī)劃，分別打造旅游發(fā)展區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)和旅游休閑區(qū)。分述如下：

①長江大橋—黃鶴樓板塊：做大做強(qiáng)旅游發(fā)展區(qū)，打造長江大橋—黃鶴樓世界級旅游風(fēng)景線和世界級文旅品牌。這是新打造的重點(diǎn)，也是最耀眼的亮點(diǎn)。如前所述，進(jìn)行公共交通改造后的長江大橋?qū)⒊蔀橛慰偷穆糜斡^光步行橋，這為打造長江大橋—黃鶴樓世界級旅游風(fēng)景線提供了可能。具體設(shè)想如下：

一是將龜山、長江大橋、黃鶴樓定位為世界級旅游風(fēng)景線來打造，將一橋加兩頭（蛇山和龜山）富集的旅游景點(diǎn)統(tǒng)一規(guī)劃，形成“龜蛇鎖大江，一根扁擔(dān)擔(dān)兩頭”的大型自然景觀群，由此帶動“一橋加兩頭”的文化旅游集群化效應(yīng)。

二是重點(diǎn)打造世界一流的文旅品牌，突出全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位武漢長江大橋的文化品牌和價(jià)值，利用長江大橋及其兩頭的黃鶴樓、晴川閣等文化景觀（還有值得期待的“長江之眼”——南岸嘴，如能打造為國家級的長江文化遺址公園最為理想），結(jié)合目前武漢兩江四岸的大美燈光秀，以“英雄城市 英雄人民”為主題，打造類似“印象××”的大型實(shí)景演出節(jié)目《英雄頌》（暫定名），在夜間、在橋上向廣大游客演出、向世界直播，在“萬里長江第一橋”上打造“萬里長江第一演”，形成武漢繼“知音號”這一著名文化旅游品牌后的又一更有影響力的世界級文化旅游品牌，使之成為人民的盛會、歡樂的海洋。

②辛亥首義文化區(qū)板塊（含首義公園片區(qū)和首義廣場片區(qū)）：精心打造集文化體驗(yàn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，使之成為兩軸交匯的核心區(qū)域。

一是將現(xiàn)黃鶴樓停車場建設(shè)成為廣大觀眾有興趣參與的首義文化旅游休閑娛樂功能區(qū)，打造具有兼具民國風(fēng)情和現(xiàn)代元素的“新民眾樂園”這一旅游消費(fèi)品牌，形成武漢市新的文化旅游消費(fèi)高地。

二是將原湖北省圖書館劃轉(zhuǎn)辛亥革命博物院作為辦公場所，同時(shí)設(shè)立辛亥革命研究中心（與辛亥革命博物院一套班子、兩塊牌子），將辛亥革命研究中心建設(shè)成為包括辛亥革命歷史研究、首義文化旅游及其創(chuàng)意產(chǎn)品的研究與開發(fā)、辛亥首義論壇、辛亥革命國際學(xué)術(shù)會議以及辛亥首義圖書館、《辛亥革命研究動態(tài)》刊物、辛亥首義文化旅游區(qū)官網(wǎng)、官微、抖音號等在內(nèi)的集行政辦公、文物保護(hù)、資源整合和媒體傳播于一體的行政運(yùn)營中心。

三是將首義公園片區(qū)的首義公園和烈士祠建設(shè)成為政府有關(guān)部門和觀眾紀(jì)念祭祀革命先烈的紀(jì)念功能區(qū)，每年清明節(jié)由相關(guān)部門組織大型紀(jì)念祭祀活動，形成紀(jì)念記憶和品牌標(biāo)識。

四是有序推進(jìn)武昌起義軍政府舊址夜間向社會公眾開放，大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，利用亮化工程和燈光秀展示舊址前院的莊重典雅和恢宏氣勢，將舊址后院的議員公所改造為民國風(fēng)情小院，打造獨(dú)具特色的慢生活、舊時(shí)光文化旅游休閑區(qū)，并將古樓洞至長江大橋沿線打造成類似成都錦里的特色文化街區(qū)，使之成為連接長江大橋—黃鶴樓板塊旅游發(fā)展區(qū)和辛亥首義文化區(qū)板塊（首義公園片區(qū)、首義廣場片區(qū)）的核心區(qū)域，進(jìn)一步促進(jìn)文旅消費(fèi)。

五是將現(xiàn)湖北劇院更名為首義劇院，充分利用其室內(nèi)室外空間，開展與首義文化、英雄武漢相關(guān)的劇目演出、大型節(jié)慶、博覽展示等活動;

六是將現(xiàn)首義廣場片區(qū)建設(shè)為辛亥首義文化核心展示區(qū)，開展陳列展覽、社會教育（包括青少年研學(xué)旅游）和文創(chuàng)產(chǎn)品服務(wù)等文化體驗(yàn)活動，使之成為傳承傳播和弘揚(yáng)發(fā)展辛亥首義精神的文化陣地，講好辛亥首義故事和英雄武漢故事，實(shí)現(xiàn)公共文化資源的大眾化、均等化。

七是改造提升首義廣場地下空間和南國首義匯大型綜合商業(yè)體，完善其功能定位，打造辛亥首義文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)和創(chuàng)客空間，實(shí)現(xiàn)該綜合體的文化旅游消費(fèi)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用和游客服務(wù)等功能，使辛亥首義文化區(qū)板塊和紫陽湖—起義門板塊連為一體。

③紫陽湖—起義門板塊：鑒于紫陽湖的公園性質(zhì)，該板塊可按旅游休閑區(qū)的定位來打造。

一是將起義門—楚望臺舊址公園納入辛亥革命博物院統(tǒng)一管理，強(qiáng)化該板塊辛亥首義文化內(nèi)涵，形成主題突出的核心文化景觀。

二是在強(qiáng)化紫陽湖公園內(nèi)“民軍起義國慶碑”等辛亥首義遺跡保護(hù)利用的同時(shí)，通過建設(shè)首義人物雕塑、首義文化長廊等，強(qiáng)化園區(qū)內(nèi)首義文化符號建設(shè)，增強(qiáng)辛亥首義文化的品牌辨識度。

三是建設(shè)起義門—楚望臺舊址公園首義文化展覽館，配套文化旅游服務(wù)功能，滿足人民群眾文化消費(fèi)和旅游休閑的需要，實(shí)現(xiàn)文化展示和旅游消費(fèi)的有機(jī)統(tǒng)一。

（4）打通旅游交通線路。實(shí)現(xiàn)對長江大橋公共交通的改建后，為蛇山南麓整個辛亥首義文化旅游區(qū)旅游交通線路全部貫通提供了條件。一是連通辛亥首義文化區(qū)板塊之首義廣場南北兩側(cè)，使首義廣場兩側(cè)并為一體;二是建設(shè)沿烈士祠—首義公園—辛亥首義圖書館—“新民眾樂園”—武昌起義軍政府舊址—黃鶴樓（長江大橋）—首義劇院—辛亥首義展覽館—紫陽湖—起義門—楚望臺的旅游交通專線，實(shí)現(xiàn)游客在整個辛亥首義文化旅游區(qū)交通換乘的快速與便捷。

3. 其他尚未論述、未來應(yīng)該考慮的幾個問題

（1）未來要打通辛亥首義文化旅游區(qū)景觀天際線，拆除現(xiàn)首義廣場周邊影響景觀的閱馬場“景觀樓”、體育街口武昌區(qū)工行大樓和楚善街口武昌區(qū)建行大樓等3座高樓。

（2）拆遷張之洞路工程營片區(qū)民居樓，與原省總工會內(nèi)工營遺址（辛亥首義發(fā)難處）統(tǒng)一規(guī)劃，設(shè)立辛亥首義紀(jì)念館，豐富和展示紫陽湖公園片區(qū)的首義文化資源。

（3）九龍井小區(qū)原為明楚王府之所在。如前所述，該片區(qū)拆除后將建設(shè)為辛亥首義文化旅游區(qū)游客服務(wù)中心和旅游停車場。如有可能，可恢復(fù)部分楚王府建筑，并將現(xiàn)存的八卦井和雙眼井兩處古跡修復(fù)為觀賞景點(diǎn)，或修建一個類似牌樓的建筑以標(biāo)識其歷史，增強(qiáng)該片區(qū)的歷史記憶和文化底蘊(yùn)。

（4）全力爭創(chuàng)辛亥首義文化旅游區(qū)“5A”級景區(qū)。目前區(qū)域內(nèi)黃鶴樓景區(qū)為“5A”級，首義文化區(qū)、紫陽湖、起義門和楚望臺均為“4A”級景區(qū)，可整體打包爭創(chuàng)、申報(bào)辛亥首義文化旅游區(qū)為“5A”級景區(qū)。

（5）啟動辛亥革命歷史遺跡申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。可借鑒“萬里茶道”申遺的模式，聯(lián)合境內(nèi)外辛亥革命歷史遺址遺跡所在地聯(lián)合申遺，武漢牽頭申辦，籍以加強(qiáng)辛亥革命歷史遺跡的保護(hù)利用，進(jìn)一步擴(kuò)大辛亥革命和首義文化的影響力。

四、辛亥首義文化旅游區(qū)宏觀建設(shè)的啟示

綜觀10年來辛亥首義文化旅游區(qū)規(guī)劃建設(shè)歷程和目前開發(fā)利用的現(xiàn)狀，既有一些很成功的做法，諸如規(guī)劃先行、整體打造、功能分區(qū)、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、多部門協(xié)同等，也有一些因各種原因而導(dǎo)致的不足，諸如視野不夠宏大、資源整合不夠到位、文化價(jià)值挖掘不夠深入、旅游品牌不夠彰顯、旅游交通不夠便捷、文化旅游傳播不夠廣泛等，值得認(rèn)真思考和梳理，需要在后續(xù)的實(shí)踐中去規(guī)避和改進(jìn)，以資對其他文化旅游區(qū)建設(shè)特別是革命文化旅游區(qū)的建設(shè)有所啟示。

一是要打破管理權(quán)限上的區(qū)域分割，宏觀規(guī)劃全區(qū)域旅游空間和功能布局。規(guī)劃先行首先是思想先行，要從宏觀上的大視野對整個文化旅游區(qū)進(jìn)行謀篇布局。不僅要對擬打造的文化旅游區(qū)文化資源現(xiàn)狀、發(fā)展目標(biāo)、功能定位和分區(qū)、特色項(xiàng)目和品牌建設(shè)、旅游設(shè)施分布、交通線路設(shè)計(jì)、運(yùn)營管理等有一個全局性的規(guī)劃設(shè)計(jì)，還要對本區(qū)域與相鄰旅游景區(qū)協(xié)同服務(wù)、與社會公共交通的有效對接、對周邊居民的出行便捷和生活宜居等進(jìn)行深入具體周到的安排，真正使文化旅游區(qū)成為中外游客流連忘返的旅游目的地和當(dāng)?shù)鼐用衩篮蒙畹囊徊糠帧?0年前的首義文化旅游區(qū)規(guī)劃被各自行政管理空間所局限，導(dǎo)致目前區(qū)域內(nèi)首義文化資源就似一顆顆散落的珍珠，缺乏一條項(xiàng)鏈將其串聯(lián)起來，不僅僅區(qū)域內(nèi)各景點(diǎn)之間沒有形成整體，同時(shí)本區(qū)域與相鄰的黃鶴樓景區(qū)之間，以及蛇山南部景區(qū)與蛇山北部的農(nóng)講所景區(qū)、曇華林景區(qū)等也缺乏有效的連接，這就需要打破管理權(quán)限上的區(qū)域限制，全局一盤棋，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，強(qiáng)化資源整合力度。

二是要突出文化內(nèi)涵，特別是要突出特定歷史文化的時(shí)代價(jià)值，精心培育和打造特色文旅品牌，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的深度、完美結(jié)合。要對擬開發(fā)利用的文化資源進(jìn)行充分整合，切實(shí)打破資源分管、景點(diǎn)分割的局面，精心挖掘文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，特別是其時(shí)代價(jià)值，使之成為有歷史厚度、思想深度、人文情感的文化空間。黨的十八大以來，黨和國家從民族復(fù)興的高度大力推進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，文化旅游已在深刻改變傳統(tǒng)的風(fēng)景觀光旅游一枝獨(dú)秀的格局，文化旅游正在成為新的時(shí)代風(fēng)口。因此文化旅游區(qū)應(yīng)該充分挖掘歷史文化的時(shí)代價(jià)值，不僅要讓歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，更要讓歷史照亮現(xiàn)實(shí)、啟迪現(xiàn)實(shí)，以人民群眾喜聞樂見的形式，擦亮文化名片，全力打造公眾愿參與、記得住、口碑好、傳播快的文化藝術(shù)精品和文化品牌，讓文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為發(fā)展硬實(shí)力，促進(jìn)文化和旅游深度融合，實(shí)現(xiàn)文化旅游的高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。

三是要創(chuàng)新管理體制和運(yùn)營機(jī)制，設(shè)立行政高規(guī)格、運(yùn)營高效率的運(yùn)營管理機(jī)構(gòu)。從國內(nèi)其他文化旅游區(qū)的實(shí)踐來看，沒有一個統(tǒng)一的、規(guī)格較高的運(yùn)營管理機(jī)構(gòu)，很難協(xié)調(diào)管理區(qū)域內(nèi)不同利益主體間的共同目標(biāo)追求，也很難在一個較高的平臺開展與境內(nèi)外相關(guān)單位的交流和合作;沒有一個懂文旅市場、跨業(yè)態(tài)經(jīng)營的專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，很難實(shí)現(xiàn)本區(qū)域景點(diǎn)單位之間以及本區(qū)域與相鄰區(qū)域文化旅游市場的深度融合和協(xié)同發(fā)展。從運(yùn)營機(jī)制來看，在借鑒省內(nèi)外、國內(nèi)外已有成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，可在嘗試探索所有權(quán)、管理權(quán)和經(jīng)營權(quán)分置改革和投融資機(jī)制創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，區(qū)分公益性文化服務(wù)機(jī)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)性旅游市場機(jī)構(gòu)的人權(quán)、事權(quán)和財(cái)權(quán)，以公益服務(wù)機(jī)構(gòu)的公共文化精品“免費(fèi)聚人氣”和產(chǎn)業(yè)市場機(jī)構(gòu)的旅游爆款品牌“消費(fèi)促經(jīng)濟(jì)”有機(jī)結(jié)合、平等對待、共同發(fā)展，真正形成以文化促旅游，以旅游興文化的良性共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四是要加大文化旅游區(qū)的傳播力度，擴(kuò)大文化旅游區(qū)的品牌影響力、競爭力。在當(dāng)今全民旅游、全域旅游和“萬物皆媒、萬物互聯(lián)”的5G時(shí)代，旅游市場已伴隨不同消費(fèi)群體的目標(biāo)需求而出現(xiàn)市場細(xì)分化、精準(zhǔn)化趨勢，競爭也因此日趨激烈，營銷與如何營銷也成為各旅游區(qū)的日常和重大課題。就文化旅游區(qū)營銷傳播而言，除建設(shè)一支既懂文化旅游、又懂信息技術(shù)和傳播規(guī)律的專業(yè)隊(duì)伍外，宏觀上可從文化旅游區(qū)文化IP與其所在城市地區(qū)的文化IP有機(jī)結(jié)合，形成辨識度高、方便傳播和記憶深刻的宣傳標(biāo)識;微觀上可將文化旅游區(qū)文化IP通過藝術(shù)再加工，以創(chuàng)意產(chǎn)品、景觀地標(biāo)、歷史故事、動漫人物、精品演出和網(wǎng)紅代言等為載體，打造全方位、系統(tǒng)化的傳播矩陣;在傳播方式上，集合政府官方宣傳和文化旅游區(qū)“兩微一抖”和快手、臉書、微視頻、現(xiàn)場直播宣傳以及社會公眾和游客的自媒體宣傳、網(wǎng)紅直播帶貨等多種形式，形成線上線下、全媒體集群傳播效應(yīng)。

五、結(jié)語

在2011年辛亥革命100周年之際，武漢市委、市政府籌巨資打造了目前的武昌首義文化區(qū)，徹底改變了周邊環(huán)境，大大增強(qiáng)了人民群眾的幸福感、獲得感。但隨著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會的更好更快發(fā)展，人民群眾對文化旅游的期待日益增強(qiáng)，品牌認(rèn)可度顯著提高，原規(guī)劃中的一些不足和未達(dá)成的目標(biāo)需要以更新更廣更高的視野和標(biāo)準(zhǔn)加以改進(jìn)和提升。保護(hù)和利用好辛亥首義文化旅游區(qū)豐富而厚重的歷史文化資源，是省市政府的目標(biāo)追求和人民群眾的深切期盼，包括臺灣同胞在內(nèi)的海內(nèi)外華夏兒女也對此充滿厚望。

2021年是辛亥革命110周年，湖北省委、省政府決定將辛亥革命武昌起義紀(jì)念館劃轉(zhuǎn)武漢市管理，對進(jìn)一步提升發(fā)展辛亥首義文化旅游區(qū)提出了更高的要求，充滿了更高的期待。

思想是行動的先導(dǎo)。本文的有關(guān)設(shè)想也許過于大膽和前衛(wèi)，還會出現(xiàn)許多政策法規(guī)的規(guī)定和實(shí)施過程所涉及到、延伸到的其他方方面面的問題。但我們要以“敢為天下先”的辛亥首義精神，實(shí)事求是，尊重規(guī)律，以敢闖敢冒的精神奮力打造這一世界級的文化旅游高地和世界一流的文化旅游品牌，努力彰顯英雄武漢的城市魄力、文化魅力和精神偉力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]? 張寧.湖北首義文化建設(shè)報(bào)告（2015）[A].吳成國.湖北文化藍(lán)皮書——湖北文化發(fā)展報(bào)告（2015）[C].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[2]? 吳志振.創(chuàng)新動作模式，推進(jìn)首義文化區(qū)建設(shè)[J].咨詢與決策，2011，（8）.

[3]? 陳濤，廖學(xué)敏.首義文化區(qū)規(guī)劃與設(shè)計(jì)詮釋[J].武漢建設(shè)，2011，（3）.

[責(zé)任編輯：胡? ?梁? 朱苗苗]