劉蓮角

摘要：素質(zhì)教育工作要求培養(yǎng)出符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需求的全面發(fā)展的人才，學(xué)生需要在經(jīng)過(guò)各科學(xué)習(xí)之后，在德智體美勞五個(gè)方面做到均衡發(fā)展。在這種要求下，道德與法治課堂教學(xué)需要結(jié)合以美育促進(jìn)德育的現(xiàn)代化教學(xué)方式。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)下道德與法治課堂教學(xué)工作問(wèn)題進(jìn)行分析，基于“美”視域下提出了道德與法治課堂的有效教學(xué)策略，以便為今后道德與法治課堂教學(xué)工作方式的變革提供參考。

關(guān)鍵詞：“美”視域;道德與法治;課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1、道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中依舊存在的問(wèn)題分析

道德與法治實(shí)際上是一門(mén)理論結(jié)合生活實(shí)踐的學(xué)科，但部分教師尚未完全擺脫應(yīng)試教育的思想，再加之過(guò)分關(guān)注學(xué)生成績(jī)氛圍的存在，導(dǎo)致道德與法治的課堂教學(xué)工作傾向于理論層次的單一化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)和學(xué)生實(shí)際生活之間存在一定的距離，學(xué)生無(wú)法理解到這門(mén)課程與實(shí)際生活之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)因?yàn)檫@些理論知識(shí)抽象、枯燥，學(xué)生在內(nèi)心深處對(duì)道德與法治課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸心理[1]。這種死板的理論知識(shí)灌輸教學(xué)模式的存在，也是阻礙素質(zhì)教育進(jìn)一步落實(shí)的主要原因，在學(xué)生思維能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)方面的培養(yǎng)、發(fā)展中也會(huì)產(chǎn)生較為顯著的負(fù)面作用。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師完全是按照教材內(nèi)容和教學(xué)方案按部就班的進(jìn)行，忽視了各種教學(xué)細(xì)節(jié)的捕捉，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的身心規(guī)律和課堂變化，發(fā)揮引導(dǎo)作用，讓學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深層挖掘，導(dǎo)致教學(xué)工作的針對(duì)性不強(qiáng)，學(xué)生在經(jīng)過(guò)課堂學(xué)習(xí)之后，思想道德方面的變化也不夠明顯。

2、基于“美”視域的道德與法治課堂教學(xué)有效路徑

2.1以優(yōu)美教學(xué)情境培養(yǎng)學(xué)生道德情感

現(xiàn)階段，我國(guó)教育部門(mén)推行的雙減政策，是為幫助師生更為有效的利用課堂教學(xué)時(shí)間，降低學(xué)生在課外的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，全面提高學(xué)生對(duì)于知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。雙減政策下的道德與法治教學(xué)中需要結(jié)合趣味方式激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美育教育作為學(xué)生審美正向培養(yǎng)發(fā)展的途徑，可以借助學(xué)生親近美好事物的特性的，營(yíng)造優(yōu)美的教學(xué)情境。教學(xué)情境的優(yōu)美化可以在結(jié)合各種道德知識(shí)的前提下，提高學(xué)生對(duì)于道德與法治知識(shí)的接受度。作為一種審美形態(tài)、形式、內(nèi)容統(tǒng)一、和諧的表現(xiàn)，優(yōu)美可以為學(xué)生帶來(lái)生理、心理上的審美享受，形成一種良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，能夠在學(xué)生道德感培養(yǎng)中發(fā)揮關(guān)鍵作用[2]。小學(xué)階段的學(xué)生可以在優(yōu)美教學(xué)情境的刺激下，對(duì)真善美逐漸形成認(rèn)同，最終樹(shù)立正確的三觀。比如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)《美麗的文字》這一課的過(guò)程中，教師需要引領(lǐng)學(xué)生對(duì)中國(guó)的漢字及其他民族的文字美感形成正確的認(rèn)知。在具體教學(xué)過(guò)程中，立足“美”視域，教師可以引導(dǎo)對(duì)早期的象形文字、甲骨文等文字進(jìn)行觀察，尤其是象形文字基本都是從代表的物體演變而來(lái)，教師可以借助多媒體設(shè)施為學(xué)生播放漢字從象形文字逐漸演變到現(xiàn)代漢字的過(guò)程，同時(shí)教師也可以在圖片動(dòng)態(tài)展示的期間為學(xué)生進(jìn)行科普講解，確保學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到我國(guó)漢字的博大精深，并形成對(duì)我國(guó)幾千年發(fā)展歷史的自豪感，諸如楷書(shū)、隸屬等不同的漢字書(shū)法類型同樣可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)漢字文化發(fā)出由衷的贊嘆，在這種優(yōu)美教學(xué)情境的影響下，學(xué)生對(duì)于后續(xù)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣也能夠被全面激活，對(duì)于熱愛(ài)民族、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的道德情感培養(yǎng)也可以提供認(rèn)知上的基礎(chǔ)。

2.2以網(wǎng)格化的情感體驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，初步形成了一定的道德知識(shí)積累，教師需要將此作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于更高層次的道德情感形成認(rèn)同。立足“美”的角度，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)式的感受方式，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)直覺(jué)思維在直觀化、情景化的教學(xué)方式下，幫助學(xué)生完成道德和審美移情[3]。小學(xué)階段的學(xué)生因?yàn)槌橄笏季S發(fā)育相對(duì)較差，對(duì)于那些抽象度相對(duì)較高的情感無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)形成全面的認(rèn)同，學(xué)生在直觀感受這些情感的過(guò)程中，教師可以建立網(wǎng)絡(luò)式的感受體系，促使學(xué)生以最快的速度對(duì)于這些抽象感情形成認(rèn)同。對(duì)不具備完善國(guó)家地理概念的小學(xué)生而言，如果想要從我國(guó)富裕遼闊、生態(tài)環(huán)境差異巨大這一語(yǔ)句出發(fā)激活熱愛(ài)祖國(guó)的道德情感，并且將之內(nèi)化后進(jìn)行完善的表達(dá)存在較大的困難。即便教師展示了我國(guó)各地的風(fēng)景圖片也只能拓寬學(xué)生的眼界，卻無(wú)法打開(kāi)學(xué)生的心靈大門(mén)。低年段學(xué)生在知識(shí)積累和家國(guó)情懷方面的缺失都會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)于國(guó)家這一概念形成的情感認(rèn)同。教師可以憑借帶有較強(qiáng)視覺(jué)沖擊感的圖片以及愛(ài)國(guó)主義歌曲播、實(shí)物觸摸等方式，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官形成網(wǎng)絡(luò)化的感受體系，從而為學(xué)生體會(huì)到全國(guó)各地的不同，樹(shù)立我國(guó)自古就有的和而不同的道德觀念奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)

在道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，學(xué)生道德意志品質(zhì)的培養(yǎng)是其中難度較高的一項(xiàng)工作。由于學(xué)生的情感激發(fā)通常是一瞬間的行為，但需要將其轉(zhuǎn)化為良好的道德習(xí)慣、行為卻是一個(gè)系統(tǒng)化的漫長(zhǎng)過(guò)程。教師需要在道德與法治課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，針對(duì)學(xué)生的道德意志持續(xù)強(qiáng)化。在學(xué)生的審美對(duì)象和主體矛盾尚未被激化之前，壯美是崇高美一種最為常見(jiàn)的表現(xiàn)，教師可以應(yīng)用壯美對(duì)于學(xué)生的道德意志進(jìn)行良好的培養(yǎng)。比如，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)我國(guó)民俗民風(fēng)這部分內(nèi)容的過(guò)程中，教師可以優(yōu)先讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)、清明、端午、中秋四大節(jié)日進(jìn)行了解。教師在引領(lǐng)學(xué)生對(duì)清明節(jié)的民俗民風(fēng)進(jìn)行了解的過(guò)程中，可以將反映古代清明節(jié)活動(dòng)的圖片、視頻為學(xué)生進(jìn)行播放，讓學(xué)生從視覺(jué)上認(rèn)識(shí)到清明節(jié)不單是祭奠先祖的日子，同時(shí)也是外出踏青的日子。教師在講解有關(guān)清明節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，可以將清明節(jié)發(fā)展中的融合的寒食節(jié)習(xí)俗向?qū)W生進(jìn)行講解，并將與這一習(xí)俗有關(guān)的名士--介子推向?qū)W生簡(jiǎn)單的進(jìn)行介紹，確保學(xué)生可以結(jié)合清明節(jié)民風(fēng)民俗的學(xué)習(xí)，了解、學(xué)習(xí)介子推的氣節(jié)，這也是學(xué)生道德品質(zhì)得以培養(yǎng)的有效途徑。

3、總結(jié)

道德與法治作為學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)道德知識(shí)并將之內(nèi)化為道德規(guī)范、行為的重要學(xué)科，針對(duì)目前教師教學(xué)管理理念以及方式落后等問(wèn)題，教師需要借助美育促進(jìn)德育的發(fā)展，教師可以從“美”的視域出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)建優(yōu)美的教學(xué)情境，帶領(lǐng)學(xué)生建立完善的網(wǎng)格化情感感受體系，并借助壯美對(duì)學(xué)生的道德意志品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，推動(dòng)學(xué)生在道德方面的正向、積極發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉蘭芬.立德樹(shù)人視域下的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)探究[J].新課程，2021（32）：69.

[2]余慧華.深度學(xué)習(xí)視域下的初中道德與法治課堂教學(xué)[J].天津教育，2020（23）：26-27.

[3]徐兆宏.人文素養(yǎng)視域下走“心”課堂的塑造——以初中道德與法治教學(xué)為例[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（政治教學(xué)），2018（03）：36-38.