地方高?！胺沁z”校本課程建設(shè)與實踐
——以信陽民歌為素材

劉波

(信陽師范學院 教師教學發(fā)展中心，河南 信陽 464000)

1 概念釋義

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

近些年，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)成為人們耳熟能詳?shù)脑~。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種涵蓋多元化的形式，在歷史發(fā)展的長河中能夠日漸消退、易被湮沒的文化記憶。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義作出如下解釋：“(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))指被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。”《公約》明確將表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的內(nèi)容。其中，諸如中國各民族民間流布的傳統(tǒng)民歌、歌舞、曲藝、戲曲等均屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“表演藝術(shù)”涵蓋的藝術(shù)形式?！叭祟惿鐣枰娴摹⒖沙掷m(xù)性的發(fā)展，在21世紀全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程快速發(fā)展的背景下，留住記憶，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為人類社會發(fā)展的重要課題之一?！盵1]

1.2 信陽民歌

信陽民歌主要流布于豫南信陽及附近地區(qū)，又有“豫南民歌”之稱，是大別山民歌的一個支系，由當?shù)匕傩占w創(chuàng)作，深受群眾喜愛。作為中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，信陽民歌蘊含著豐富的藝術(shù)、審美與人文歷史價值，是豫南百姓文化、審美等的集中體現(xiàn)。當?shù)匕傩丈钪杏屑t白喜事，或是重要節(jié)慶活動，常有唱民歌或是載歌載舞熱鬧的傳統(tǒng)。20世紀80年代，在中國民間歌曲集成編撰期間，被收錄河南民間歌曲集成的信陽民歌的數(shù)量在河南省首屈一指，因此，信陽常被稱作“河南‘歌舞之鄉(xiāng)’”。2008年，信陽民歌被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信陽民歌作為豫南地區(qū)最早列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的藝術(shù)形式，距今已有13年。每年一度的信陽茶文化節(jié)、信陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等系列活動必有信陽民歌展演節(jié)目，在信陽市文化廣電和旅游局、信陽市非遺保護中心舉辦的相關(guān)活動中，信陽民歌也一直是常見的藝術(shù)表演形式。在新時代背景下，信陽民歌的推介、傳承受國家“非遺”政策、便捷的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以及一系列國家主動干預行為等的影響，使得它在群眾中的認知度、在民間藝人間的傳唱度等較以往有了很大改觀。如今，信陽民歌作為豫南百姓熟知的藝術(shù)形式，已經(jīng)成為該地區(qū)的一張城市名片和區(qū)域文化符號。

2 新時代地方高校施行“非遺”教育的意義

中國高等教育作為民族振興、社會進步的重要基石，在全球化、信息化時代，呈現(xiàn)出一系列新形勢、新情況、新特點。準確把握高校在高等教育發(fā)展和地方經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，積極將優(yōu)秀的本土文化融入大學課程體系，對推進教育教學改革創(chuàng)新、堅定文化自信、扎根中國大地辦大學等有著重要意義。

2.1 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

2014年2月，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出，傳統(tǒng)文化要處理好繼承和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。文化傳承既是大學的重要職能之一，也為大學的特色發(fā)展指明了方向。地方高?！胺沁z”教育的實施，應(yīng)將本土文化中具有區(qū)域特色和體現(xiàn)民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入教育內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為學校顯性課程，豐富傳統(tǒng)課程體系，引領(lǐng)特色發(fā)展。同時，高校還應(yīng)加強“非遺進校園”活動的開展，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能。地方高校通過施行“非遺”教育，既創(chuàng)造性地實現(xiàn)立徳樹人這一根本任務(wù)，又個性化地推動文化的傳承與發(fā)展。

2.2 增強文化自覺，堅定文化自信

文化自覺，是費孝通先生首次提出的一個概念，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要復舊,同時也不主張‘全盤西化’或‘堅守傳統(tǒng)’”[2]。文化自覺既是對本民族文化的認識和覺悟，也是正確把握文化發(fā)展規(guī)律和對文化發(fā)展歷史責任的主動擔當，是文化認同感和歸屬感的基礎(chǔ)。而堅定文化自信，表現(xiàn)了對自身文化的認同、肯定和堅守，以及對外來文化的理性態(tài)度和開放胸襟。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是一件物品,也不是單純的瀕臨消失的手藝,而是一種精神，一種工匠精神；同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化，一種本民族特有的優(yōu)秀文化。對于根植于區(qū)域文化的地方高校，從增強文化自覺到堅定文化自信，從正確認識、把握、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到對文化的認同、肯定、堅守，將立德樹人與“非遺”教育緊密結(jié)合，是其應(yīng)有之義。

2.3 扎根中國大地辦大學，建構(gòu)特色育人模式

習近平總書記曾在全國教育大會上提出，高校應(yīng)當扎根中國大地辦大學。“扎根中國大地辦大學，要扎中國傳統(tǒng)文化之根。任何一個國家的教育都是與其文化模式相適應(yīng)的。”[3]中國特有的歷史、文化、國情，決定了我們只能走中國特色的教育強國之路，即扎根中國大地辦大學。

任何事物的發(fā)展，都離不開其賴以生存的環(huán)境和土壤。地方高校的發(fā)展亦是如此。地方高?！胺沁z”教育，應(yīng)立足于中國特有的歷史、文化、國情，扎根中國大地辦大學，探索辦學亮點，建構(gòu)特色育人模式，使學生“了解中華文化變遷、觸摸中華文化脈絡(luò)、感受中華文化魅力、汲取中華文化精髓”[4]。

3 基于信陽民歌素材的高校校本課程建設(shè)

校本課程于二十世紀六七十年代興起，是一種以學校為本位、以學校為基礎(chǔ)、由學校組織開發(fā)與實施的課程，它與國家課程、地方課程相對應(yīng)，也是對二者的補充和完善。隨著中國教育教學課程改革的步伐日益加快，校本課程已成為教師教育教學改革研究與實踐的重要課題之一。以信陽民歌為例，相對于豫南其他形式的傳統(tǒng)音樂在學校的傳承情況，基于信陽民歌素材的地方高校校本課程建設(shè)成果相對突出。以筆者的工作單位為例，作為大別山地區(qū)本科辦學歷史相對較長、綜合實力較靠前的地方高校——信陽師范學院，也十分重視信陽民歌校本課程建設(shè)與實踐，其課程建設(shè)理念與做法如下：

3.1 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，推動校本課程校本“落地”

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國家課程由于缺乏靈活性，越來越不能滿足不同地區(qū)學生的個體差異，無法快速適應(yīng)新時代教育教學改革的新變化。教育部在2004年下發(fā)了《全國普通高等學校音樂學(教師教育)本科專業(yè)課程指導方案》，文件要求普通高等學校本科教育人才培養(yǎng)方案要加大地方和學校特色化課程建設(shè)。

結(jié)合教育部文件精神，地方高校應(yīng)在遵循學生成長、成才規(guī)律的基礎(chǔ)上，強化學生成長、成才和發(fā)展服務(wù)意識，尊重學生的個性發(fā)展需要，結(jié)合社會需求和學校實際，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，促進學生全面發(fā)展?；谝陨侠砟?，信陽師范學院音樂與舞蹈學院已經(jīng)將信陽民歌作為校本課程列入人才培養(yǎng)方案，并出版多部相關(guān)教材，使校本課程建設(shè)在地方高校扎實“落地”。學校致力將信陽民歌素材作為校本課程建設(shè)與實踐教學的重要素材和內(nèi)容，在音樂專業(yè)公共藝術(shù)相關(guān)課程中注入民歌元素，在師生音樂會等教學實踐環(huán)節(jié)進行民歌展演，致力打造新時代地方高校特色課程體系，營造區(qū)域文化、校園文化氛圍，使主流音樂文化與優(yōu)秀區(qū)域音樂文化在學校課程教學中相輔相成、互為補充，豐富學生知識結(jié)構(gòu)，促進學生文化適應(yīng)性。同時，在課程教學實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，通過創(chuàng)造學術(shù)研究的環(huán)境，引導師生注重對信陽民歌的專項研究，進而強化學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。

3.2 有效實現(xiàn)科研成果轉(zhuǎn)化，夯實校本課程建設(shè)理論基礎(chǔ)

國務(wù)院辦公廳在2005年下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，文件指出要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才”。在“以教學為中心，以科研促教學”等教學理念指導下，高校教師應(yīng)充分發(fā)揮科研優(yōu)勢，圍繞教育教學開展科學研究，將學術(shù)前沿動態(tài)和最新研究成果充實到課堂教學中，實現(xiàn)產(chǎn)、學、研有機結(jié)合；將科研成果轉(zhuǎn)化為課堂教學，在教學過程中發(fā)現(xiàn)新問題、新視角，將科學研究推向更深的層次。2010年，信陽師范學院獲批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，為諸如信陽民歌等表演藝術(shù)類“非遺”研究提供了重要平臺。同時，學校將信陽民歌作為重要的課程資源積極引入課堂教學，以諸多相關(guān)研究成果為基礎(chǔ)，拓寬學生知識面，把握區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展規(guī)律，增強學生的文化認同，強化校本課程建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

3.3 加強校地合作共建，激發(fā)校本課程建設(shè)的活力

在當前社會形勢下，中國傳統(tǒng)文化雖有國家“非遺”工作的推進、文化政策的保障，仍免不了日漸式微。信陽民歌作為音樂表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其作為高校音樂專業(yè)或者是公共藝術(shù)教學的課程資源，既發(fā)揮了高校人才培養(yǎng)、科學研究、文化傳承等職能，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂文化推介、傳播與傳承方式的創(chuàng)新。另外，學校積極與地方政府文化部門合作，落實并推進“非遺進校園”“非遺進課堂”等活動的開展，營造良好的校地合作生態(tài)環(huán)境，整合資源，形成合力，為校本課程建設(shè)輸入新鮮血液，激發(fā)活力。

在豫南地區(qū)，除了信陽師范學院在建設(shè)、施行以信陽民歌為素材的“非遺”校本課程以外，信陽學院、信陽農(nóng)林學院、信陽職業(yè)技術(shù)學院等地方高校均在以信陽民歌為素材采取相應(yīng)的措施開展特色育人模式探索和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳承等工作。例如，信陽農(nóng)林學院與信陽市文化廣電和旅游局合作，以校地共建的方式創(chuàng)辦了“大別山文化研究院”，通過深度合作、共同研究，致力推動大別山革命老區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。信陽學院在該校1500平方米的信陽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承館的視頻資料展示區(qū)、文史資料展示區(qū)和地方文藝展演區(qū)進行信陽民歌單獨展示與民歌傳習，該校在音樂學、音樂表演本科專業(yè)的中國傳統(tǒng)音樂必修課中專門增設(shè)“信陽民歌表演實踐”環(huán)節(jié)，并以公開課教學的形式在學校教師教學比賽、高校教師課堂教學創(chuàng)新大賽等賽事活動集中展現(xiàn)地方民歌，課后由專任教師引導學生進行信陽民歌研究，進而形成了一定數(shù)量的師生科研成果。信陽職業(yè)技術(shù)學院成立了“信陽民歌大師工作室”，定期邀請信陽民歌國家級代表性傳承人付大坤、省級代表性傳承人陳卉等民間藝術(shù)家進校園、入課堂傳習民歌，另鼓勵音樂專業(yè)教師發(fā)揮個人專業(yè)優(yōu)勢，以民歌理論研究、民歌教唱與表演、民歌創(chuàng)作等方式傳承、弘揚信陽民歌。

傳統(tǒng)藝術(shù)的形成與發(fā)展離不開其賴以生存的文化土壤，身懷技藝的民間藝人、相當規(guī)模的民歌受眾，以及干預民歌傳唱與發(fā)展的文化政策，甚至是地方學校教育等，均影響著傳統(tǒng)藝術(shù)的當代傳承。作為豫南較有特色的地方文化符號，諸如信陽民歌、羅山皮影戲、光山花鼓戲等傳統(tǒng)藝術(shù)，只有著眼于將未來發(fā)展與地方高?！胺沁z”校本課程建設(shè)、實踐相結(jié)合，以課程資源的形式引入學校教育，這樣才會在當前社會背景下對傳統(tǒng)藝術(shù)的推介、傳播與傳承起到一定的促進作用，同時也更具有現(xiàn)實與創(chuàng)新意義。