邱文文 鄭保洪

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在短時(shí)間里結(jié)合中國(guó)國(guó)情迅速取得突破。以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，許多專家認(rèn)為，我們應(yīng)該秉持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能全面否定，也不能全盤接受，要在全面客觀公正的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想法和理論。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中容易出現(xiàn)的主要問題

1.正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

一般來說，資本主義的發(fā)展和成長(zhǎng)伴隨了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展全過程。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和成長(zhǎng)的特殊性，它在一定程度上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，具有鮮明的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上否定了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和剩余價(jià)值密切相關(guān)，否認(rèn)剩余價(jià)值是資本家利潤(rùn)的來源。

要讓學(xué)生深刻了解和把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)，教師應(yīng)在教學(xué)之初讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，學(xué)會(huì)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去學(xué)習(xí)。

2.正確看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論個(gè)人主義

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論個(gè)人主義是在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系等重大問題上提出了系統(tǒng)的觀點(diǎn)。社會(huì)是由個(gè)人組成的，構(gòu)成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)唯一真實(shí)的基礎(chǔ)是個(gè)人，離開了個(gè)人，社會(huì)不復(fù)存在。在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行分析講解時(shí)，方法論個(gè)人主義是非常有必要也是比較常見的出發(fā)點(diǎn)，是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理論基石。方法論個(gè)人主義始終相信，總體活動(dòng)的結(jié)果是由個(gè)體的選擇所導(dǎo)致的，總體就是個(gè)體的加總。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，總體往往并不是個(gè)體的簡(jiǎn)單加總。比如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，單個(gè)消費(fèi)者需求的改變并不能影響整個(gè)市場(chǎng)需求的改變。

因此，要讓學(xué)生正確地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論個(gè)人主義，不能以偏概全，應(yīng)學(xué)會(huì)正確地取舍。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政建設(shè)的必要性

高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程體系主要有兩門課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，兩門課程相輔相成，只有同時(shí)對(duì)它們進(jìn)行融會(huì)貫通的教學(xué)，才有可能對(duì)學(xué)生的課程思政起到實(shí)質(zhì)性的幫助。在這一點(diǎn)上，無論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論要在改進(jìn)中加強(qiáng)，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。我們要堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合思政建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生投身社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的使命感和責(zé)任感。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程思政教學(xué)的路徑探索

1.歷史和知識(shí)理論教育

現(xiàn)階段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是西方資本主義已經(jīng)發(fā)展到成熟的地步，它的認(rèn)證過程、理論體系、邏輯推斷、歷史結(jié)論、時(shí)代背景等都已經(jīng)相對(duì)完善。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，人民生活水平日益提高。如何從高速度發(fā)展轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展呢？不僅需要從自己的實(shí)踐中總結(jié)教訓(xùn)，也要從別人的實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，還要用理論來指導(dǎo)發(fā)展。我們應(yīng)該在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和課程思政相結(jié)合，緊密相融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀打下基礎(chǔ)。

2.馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教育

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬于社會(huì)學(xué)科。很多理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行深思，在假設(shè)的基礎(chǔ)上模型化而得來的。馬克思主義哲學(xué)主張能動(dòng)性，主張世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是世界的。意識(shí)處于第二位，物質(zhì)處于第一位。理論源于實(shí)踐，也只有從實(shí)踐中得到真理。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要充分利用好辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。

應(yīng)始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分利用馬克思主義哲學(xué)正確對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)精神批判性地學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

“三觀”決定一個(gè)人的人生深度、高度和廣度。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，已經(jīng)由原來的高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育過程中，必須做到客觀公正，要結(jié)合理論與實(shí)踐，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

必須讓大學(xué)生具有正確的價(jià)值觀，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)他們走上正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究道路，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

為追求課程思政能融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的良好效果，不能固步自封，要勇于創(chuàng)新，要在教學(xué)平臺(tái)、教學(xué)方案、教學(xué)大綱中不斷創(chuàng)新，應(yīng)該始終以學(xué)生為中心，努力建設(shè)一套以作業(yè)、題庫(kù)、互動(dòng)交流、質(zhì)量反饋為主要組成部分的輔助教學(xué)系統(tǒng)，將課程思政元素貫穿教學(xué)全過程。要將課程思政充分融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)和思維，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)。