從敘事學(xué)角度解讀《武漢日夜》如何講好中國(guó)故事

摘 要：本文將從敘事學(xué)的角度解讀國(guó)內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀(jì)錄電影《武漢日夜》是如何講好中國(guó)故事的?！段錆h日夜》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)武漢抗疫期間的普通人，通過(guò)第一人稱(chēng)視角、多條故事線平行敘事，并結(jié)合視聽(tīng)語(yǔ)言的方式來(lái)講述中國(guó)武漢最真實(shí)的抗疫故事。講好中國(guó)故事既是講好中華民族的故事，也是講好中華兒女的故事，其中講好中華兒女的故事不僅要講好中國(guó)各個(gè)時(shí)期的英雄人物故事，更要講好中國(guó)普通老百姓的小故事，講好中國(guó)抗疫故事亦是如此。

關(guān)鍵詞：《武漢日夜》 中國(guó)故事 敘事特征

2020年，新冠肺炎疫情暴發(fā)后，黨中央以及各級(jí)政府第一時(shí)間做出回應(yīng)并迅速采取相應(yīng)措施，秉著生命至上的原則帶領(lǐng)全國(guó)人民一同抗疫，最終在疫情防控阻擊戰(zhàn)中取得了一系列重大戰(zhàn)略性成果。從2020年1月23日封城到2020年4月8日解封，被緊急按下暫停鍵的武漢歷經(jīng)七十六天終于恢復(fù)了城市原本的面貌。隨后，國(guó)內(nèi)以抗疫為主題的紀(jì)錄片、影視劇也開(kāi)始陸續(xù)上線，其中《武漢日夜》作為國(guó)內(nèi)首部戰(zhàn)疫紀(jì)錄電影，由曹金玲導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，全長(zhǎng)九十五分鐘，于2021年1月22日上映?！段錆h日夜》以普通人的視角多角度、全方位地講述武漢抗擊疫情期間的動(dòng)人故事，通過(guò)紀(jì)錄片的形式向觀眾展示了武漢抗擊疫情期間最真實(shí)的一面，其不僅通過(guò)鏡頭記錄下了中國(guó)抗疫期間最艱難的時(shí)刻，更是在向全世界講述中國(guó)抗疫故事，傳遞中國(guó)抗疫精神。

在國(guó)際交往日益頻繁的今天，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、樹(shù)立好中國(guó)形象成為中國(guó)在國(guó)際交往事務(wù)中的首要任務(wù)。紀(jì)錄片作為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種方式，在近幾年講述中國(guó)故事中發(fā)揮著不可替代的作用，其在國(guó)際傳播事務(wù)中的重要性也日益凸顯出來(lái)。紀(jì)錄片是跨文化、跨語(yǔ)種、跨種族、跨國(guó)界的優(yōu)秀文化載體，更容易被海外觀眾認(rèn)可和接受、理解和認(rèn)同，且已成為國(guó)外公眾認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的窗口。a在國(guó)際交流中，文化差異與文化沖突的不可避免導(dǎo)致國(guó)際上對(duì)我國(guó)依然存在著一些認(rèn)知上的偏差，一部好的紀(jì)錄片不僅能夠讓國(guó)外更全面、更真實(shí)地認(rèn)識(shí)我國(guó)，同時(shí)能夠增強(qiáng)我國(guó)民眾的民族自信心，提升國(guó)家實(shí)力與聲望。

一、平民化日常敘事彰顯人文關(guān)懷

從古至今，無(wú)論是在處理國(guó)內(nèi)事務(wù)上，還是放眼國(guó)際傳播事務(wù)，中國(guó)一直以來(lái)都主張以集體利益為重，多從宏觀角度出發(fā)考慮問(wèn)題，致使我國(guó)以往的大多數(shù)紀(jì)錄片都選擇從整體出發(fā)并且多采用宏觀敘事的方式。宏觀敘事的紀(jì)錄片雖然能夠展示我國(guó)的大國(guó)風(fēng)采與大國(guó)形象，能夠凸顯我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及壯麗的大好河山，但在國(guó)際交流中往往難以達(dá)到紀(jì)錄片本身所想要表達(dá)的意思。宏觀敘事由于其從整體層面與宏觀層面出發(fā)的原因，往往給人一種講大道理的感覺(jué)，放在注重個(gè)人主義的西方社會(huì)，其不僅難以被接受與理解，甚至還會(huì)因中西方文化差異而產(chǎn)生誤讀。要想扭轉(zhuǎn)這些不良局面，中國(guó)必須轉(zhuǎn)變紀(jì)錄片拍攝與制作的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约褐v述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的方式。

隨著大眾文化的興起與發(fā)展，中國(guó)逐漸開(kāi)始脫離宏大敘事的模式，注重從平民化的視角講述中國(guó)故事。從話語(yǔ)主體來(lái)看，日常敘事的主體偏重于社會(huì)個(gè)體；在文本呈現(xiàn)方面，它更傾向于采用簡(jiǎn)單平實(shí)、生動(dòng)形象的故事化表達(dá)，使傳達(dá)的內(nèi)容更具象、更平實(shí)。b類(lèi)似《舌尖上的中國(guó)》《同“心”戰(zhàn)疫》等紀(jì)錄片的播出，也說(shuō)明了中國(guó)紀(jì)錄片的鏡頭開(kāi)始轉(zhuǎn)向社會(huì)中的小人物以及一些普通老百姓，透過(guò)他們的故事去展現(xiàn)一個(gè)不一樣的中國(guó)。

《武漢日夜》正是采用了日常敘事的形式，將紀(jì)錄片拍攝與采訪的視角放在了新冠患者與患者家屬、一線醫(yī)護(hù)人員、志愿者以及社區(qū)工作者等普通人群中，通過(guò)這些奮戰(zhàn)在抗疫一線的普通人群講述武漢抗疫期間最艱難的故事。影片中分娩二十四小時(shí)之內(nèi)被確診的二胎媽媽王楓姣在醫(yī)院里接受治療的那段時(shí)間，丈夫左雙貴在醫(yī)院外數(shù)著日子等待妻子康復(fù)回家，面對(duì)采訪鏡頭時(shí)他含著淚水講到“她說(shuō)我好想活下來(lái)”，為了見(jiàn)妻子一面，左雙貴戴著好幾層口罩站在醫(yī)院樓下尋找樓內(nèi)妻子的身影，直到窗口的王楓姣向其揮手時(shí)，他再也忍不住眼眶里早已在打轉(zhuǎn)的淚水?；颊呃畛诜e極配合治療出院后得知自己的父親、奶奶因?yàn)樾鹿诜窝讚尵葻o(wú)效去世，并最終決定捐獻(xiàn)父親的遺體用于新冠病毒科學(xué)研究。這些都是武漢抗疫期間最真實(shí)最普通的故事，通過(guò)第一人稱(chēng)視角的方式刻畫(huà)疫情期間的普通人物，并對(duì)這些普通人物的故事進(jìn)行詳細(xì)描述，更能夠凸顯處在最艱難時(shí)刻之下最細(xì)膩的情感，同時(shí)能夠拉近觀眾與影片之間的距離，增強(qiáng)影片的感染力。

除此之外，影片中還運(yùn)用了大量的特寫(xiě)鏡頭進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，醫(yī)生戴著手套為患者剝雞蛋、石長(zhǎng)江病床旁放著播放孫子聲音的錄音機(jī)、醫(yī)生在醫(yī)院的墻上畫(huà)滿了加油圖案以及七十六歲老兵從最開(kāi)始需要醫(yī)生用針管喂?fàn)I養(yǎng)液到最后可以自己剝橘子等一系列的細(xì)節(jié)描寫(xiě)都是在刻畫(huà)人物之間的關(guān)系，彰顯疫情期間的人文關(guān)懷。

二、多線性故事敘事傳遞抗疫精神

以往的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片大多采用說(shuō)教的敘事模式，紀(jì)錄片的制作人員往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，不能客觀、真實(shí)、全面地呈現(xiàn)紀(jì)錄片本身的內(nèi)容。這種說(shuō)教模式的紀(jì)錄片，敘事方式主觀性較強(qiáng)，顯得枯燥乏味，其不僅不能在國(guó)際傳播事務(wù)中更好地講述中國(guó)故事，甚至國(guó)內(nèi)的觀眾也不喜歡看。

縱觀國(guó)外所拍攝的中國(guó)題材紀(jì)錄片，往往能夠站在旁觀者的角度客觀、全面地記錄中國(guó)故事中的人物，真實(shí)地講述故事中所發(fā)生的事。因此，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片應(yīng)該逐漸借鑒國(guó)際化的創(chuàng)作手法與敘事方式，在西方注重科學(xué)主義與實(shí)證主義的基礎(chǔ)之上尋找東西方價(jià)值觀的不同，重新建構(gòu)紀(jì)錄片的敘事模式，增強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性和故事性。所謂故事化敘事，就是借助現(xiàn)代的技術(shù)手段，對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠捌M(jìn)行輕松化的處理，以講故事的方式，將事件呈現(xiàn)在大眾面前，滿足觀眾的試聽(tīng)享受，吸引觀眾的注意力。 c

《武漢日夜》主要采用了多條故事線平行敘事的方式，以醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室醫(yī)護(hù)人員及病患為主線，以深夜運(yùn)送孕婦的志愿者為輔線，講述武漢抗擊疫情、與死神決斗的動(dòng)人故事。影片以疫情爆發(fā)到抗疫勝利為一條完整的故事時(shí)間線進(jìn)行多線性故事化敘事，從宏觀上看，影片主要有重癥監(jiān)護(hù)室的醫(yī)護(hù)人員、病患和深夜運(yùn)送孕婦的志愿者兩條線；但從微觀上看，則是由多個(gè)人物的多個(gè)故事組成的，這些故事彼此之間存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，使得影片更具層次感。影片中以疫情為時(shí)間線講述了不同人物所發(fā)生的不同故事，主要有“在家等待妻子王楓姣痊愈的丈夫左雙貴”“失去父親的護(hù)士長(zhǎng)蘇潔”“睡在車(chē)?yán)锏牟苌?、涂盛錦夫婦”“援鄂護(hù)士田定遠(yuǎn)”“獨(dú)自一人生產(chǎn)的李青兒”“聽(tīng)著錄音機(jī)接受治療的石長(zhǎng)江”以及“自己痊愈后父親和奶奶相繼去世的李超”，等等，所有的故事都隨著抗擊疫情這條完整的時(shí)間線逐步推進(jìn)，并在影片的結(jié)尾畫(huà)上了未完待續(xù)的句號(hào)。

雖然武漢取得了疫情防控阻擊戰(zhàn)的勝利，但其中卻有一部分人在疫情期間失去了自己最親的家人。影片中既有等到妻子出院并為妻子買(mǎi)花的丈夫左雙貴，也有去醫(yī)院提取父親遺物的李超；既有治療痊愈出院的七十六歲老兵孟憲明，也有取下ECMO兩天后去世的官愛(ài)玲，這種矛盾沖突的情節(jié)設(shè)計(jì)使得故事內(nèi)容更加豐富具體。無(wú)論是深夜穿著不合身防護(hù)服接送孕婦的志愿車(chē)隊(duì)，還是醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室治療新冠肺炎患者的醫(yī)護(hù)人員以及最后含淚將去世病人遺物送到家屬手中的護(hù)士，都將中國(guó)抗疫期間最真實(shí)的一面展現(xiàn)給了觀眾，更是在向世界傳遞中國(guó)面對(duì)疫情時(shí)生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的抗疫精神。

三、視聽(tīng)化綜合敘事豐富人物情感

紀(jì)錄片中出現(xiàn)的敘事語(yǔ)言主要為視聽(tīng)語(yǔ)言，視聽(tīng)語(yǔ)言能夠通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的相互作用實(shí)現(xiàn)影片敘事和表意的兩種效果。視聽(tīng)語(yǔ)言分為畫(huà)面語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言，畫(huà)面語(yǔ)言包括鏡頭語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言等，聲音語(yǔ)言包括同期聲、音樂(lè)以及解說(shuō)詞等。其中紀(jì)錄片中最重要的敘事語(yǔ)言為鏡頭語(yǔ)言，鏡頭語(yǔ)言是紀(jì)錄片拍攝的最原始素材，它能夠以最真實(shí)的狀態(tài)展現(xiàn)影片故事，但同時(shí)它也需要經(jīng)過(guò)導(dǎo)演的重新整合與創(chuàng)作，以便更好地講述影片故事并豐富人物情感。當(dāng)然，紀(jì)錄片中色彩的運(yùn)用也十分重要，色彩語(yǔ)言能夠帶給人最直接的情感刺激，能夠讓紀(jì)錄片的畫(huà)面更加豐富和諧，能夠與觀眾產(chǎn)生視覺(jué)交流并影響觀眾情緒，比如紅色代表熱情陽(yáng)光、藍(lán)色代表憂郁悲傷、綠色代表活力生命力等。紀(jì)錄片中多采用蒙太奇的手法進(jìn)行鏡頭連接，蒙太奇是法文的音譯，原意為構(gòu)成、裝配，最早屬于建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)用在影視領(lǐng)域中是指導(dǎo)演根據(jù)作品的主題和風(fēng)格，分別拍攝很多鏡頭，再把這些鏡頭通過(guò)剪輯組織在一起，成為一段連貫有節(jié)奏的畫(huà)面，這種畫(huà)面的構(gòu)成形式和手段就叫蒙太奇。d蒙太奇手法又分為敘事蒙太奇和平行蒙太奇。

《武漢日夜》主要采用了平行蒙太奇的方法進(jìn)行鏡頭的連接，通過(guò)平行時(shí)空下兩條故事線的畫(huà)面交替敘事豐富人物情感。影片中李超在酒店隔離期間得知自己父親去世的消息并做出捐贈(zèng)父親遺體供醫(yī)學(xué)研究的決定，此時(shí)獨(dú)自在酒店隔離并聽(tīng)聞父親去世消息的李超與醫(yī)院對(duì)其父親遺體進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的醫(yī)護(hù)人員形成了一組平行蒙太奇。其中在這一組鏡頭中導(dǎo)演還巧妙地利用了色彩語(yǔ)言突出人物特征與精神，在醫(yī)院對(duì)李超父親遺體進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的鏡頭中，有一組鏡頭是醫(yī)護(hù)人員需要將李超父親的遺體從停尸間中取出來(lái)，在這一組鏡頭中只有李超父親遺體的橙色尸體袋還原了其本身的色彩，畫(huà)面中的其他元素均為黑白色。通過(guò)這樣的色彩語(yǔ)言進(jìn)行敘事，更加突出了在疫情期間李超做出這樣的決定需要多么大的決心以及在這種關(guān)鍵時(shí)刻遺體捐贈(zèng)對(duì)武漢抗擊疫情來(lái)說(shuō)多么重要。影片在方艙醫(yī)院患者出院后緊接了一個(gè)綠色草坪的鏡頭以及在武漢上空拍攝到的“最美天使”等鏡頭，每一個(gè)鏡頭都在講述正是因?yàn)樵诤涞亩煊兄晃穱?yán)寒、永不放棄的抗疫精神才迎來(lái)了又一個(gè)春天，也正是通過(guò)這些鏡頭展現(xiàn)了每一個(gè)普通人在抗疫期間內(nèi)心的掙扎痛苦以及戰(zhàn)勝疫情后的喜悅。

除了畫(huà)面語(yǔ)言，影片中的聲音語(yǔ)言也極為重要，《武漢日夜》在影片中保留了攝影師的呼吸聲以及偶爾的交談聲，這些在以往影片中被稱(chēng)為重大事故的聲音在《武漢日夜》中被導(dǎo)演保留了下來(lái)。《武漢日夜》是由三十多名攝影師近距離接觸病患所拍攝而成的，如此近距離的接觸，攝影師需要像醫(yī)護(hù)人員一樣進(jìn)行層層防護(hù)，在穿著厚重防護(hù)服的同時(shí)還要扛著攝像機(jī)進(jìn)行拍攝與采訪，導(dǎo)演選擇在影片中保留攝影師的呼吸聲，其實(shí)也是通過(guò)另一種方式展現(xiàn)堅(jiān)守在抗擊疫情一線其他崗位工作人員所付出的努力。影片中李超康復(fù)出院時(shí)口罩戴反，隨行攝影師焦急提醒李超的話語(yǔ)也被導(dǎo)演保留了下來(lái)，體現(xiàn)了每一位中國(guó)人民在抗擊疫情時(shí)的責(zé)任心。

四、結(jié)語(yǔ)

2020年一場(chǎng)突如其來(lái)的新型冠狀病毒席卷全球，武漢作為中國(guó)疫情重災(zāi)區(qū)，在黨和國(guó)家政府的領(lǐng)導(dǎo)下成功應(yīng)對(duì)了這場(chǎng)前所未有的挑戰(zhàn)，在抗擊疫情期間展現(xiàn)出了舍生忘死、命運(yùn)與共的抗疫精神，抗疫精神是中國(guó)在抗擊新冠肺炎中形成的精神，成為中國(guó)精神的重要組成部分。新冠肺炎作為全球突發(fā)性公共衛(wèi)生事件，成為2020年甚至近幾年之內(nèi)的全球熱門(mén)話題，以抗疫為題材的醫(yī)療紀(jì)錄片成為當(dāng)下講述中國(guó)故事、傳遞中國(guó)精神最好的方式。

在國(guó)際傳播事務(wù)日益復(fù)雜的今天，國(guó)家形象成各國(guó)在國(guó)際交往事務(wù)中展現(xiàn)本國(guó)外交力量的一個(gè)重要因素，如何講好本國(guó)故事成為各國(guó)對(duì)外宣傳工作中的首要任務(wù)和工作。講好中國(guó)故事既是講好中華民族的故事，也是講好中華兒女的故事，其中講好中華兒女的故事不僅要講好中國(guó)各個(gè)時(shí)期的英雄人物故事，更要講好中國(guó)普通老百姓的小故事。講好中國(guó)抗疫故事亦是如此，要在全球抗疫中尋求與世界其他民族間的互相認(rèn)同，努力尋找情感共鳴點(diǎn)、思想共同點(diǎn)、對(duì)話興趣點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)抗疫故事的對(duì)外傳播由單向傳遞走向雙向互動(dòng)。e

在講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音時(shí)我們要堅(jiān)定中國(guó)自信，及時(shí)在國(guó)際輿論場(chǎng)上發(fā)聲，通過(guò)講述中國(guó)各時(shí)期故事的紀(jì)錄片等方式不斷向國(guó)際上傳播中國(guó)最真實(shí)的聲音。同時(shí)，在講好中國(guó)故事時(shí)，要根據(jù)不同的傳播對(duì)象，不斷豐富傳播內(nèi)容和傳播方式、加強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)方式，以達(dá)到最佳傳播效果。

a 劉晶、陳世華：《“講好中國(guó)故事”：紀(jì)錄片的“中國(guó)敘事”研究》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2017年第3期，第106頁(yè)。

b 顧亞奇、王薇：《詩(shī)意·記憶·傷痕：紀(jì)錄電影中的日常敘事》，《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第5期，第94頁(yè)。

c 晁紅秀：《新世紀(jì)以來(lái)人物紀(jì)錄片敘事特征研究》，曲阜師范大學(xué)2018年碩士論文，第22頁(yè)。

d 王君睿：《紀(jì)錄片〈風(fēng)味人間〉敘事研究》，西北大學(xué)2019年碩士論文，第29頁(yè)。

e 王昕偉：《講好中國(guó)抗疫故事 提升中國(guó)國(guó)際形象》，《黨政干部論壇》2021年第2期，第32頁(yè)。

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作 者： 王少潔，山西大學(xué)新聞學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：新聞與傳播。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com