紀(jì)恩焱

摘要：泰山，作為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，孕育產(chǎn)生了以“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)、永不懈怠、一往無(wú)前”為宗旨的泰山“挑山工”精神。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體存在的奮斗目標(biāo)模糊且功利性強(qiáng)、奮斗精神薄弱、奮斗動(dòng)力不足等突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何利用泰山“挑山工”精神對(duì)培育大學(xué)生奮斗精神的價(jià)值，借鑒“挑山工”精神探索培育大學(xué)生奮斗精神的路徑，對(duì)幫助大學(xué)生在明確的奮斗目標(biāo)指引下，以積極的奮斗精神狀態(tài)投入到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐中去，承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史責(zé)任與時(shí)代使命具有重要意義。

關(guān)鍵詞： ?“挑山工”精神;大學(xué)生;奮斗精神;培育;價(jià)值

泰山“挑山工”精神植根于歷史悠久的泰山挑山夫文化，隨著社會(huì)歷史發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代的需要，凝練成了“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)、永不懈怠、一往無(wú)前”的核心宗旨。奮斗精神是中華民族精神的重要組成部分，“挑山工”精神與其內(nèi)核相契合，弘揚(yáng)泰山“挑山工”精神對(duì)于中華民族精神的傳承與發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的預(yù)備軍和新生力量，也應(yīng)理解領(lǐng)會(huì)泰山“挑山工”精神的核心要義，培養(yǎng)偉大奮斗精神。充分挖掘和利用“挑山工”精神資源，使之成為大學(xué)生成材的實(shí)踐引領(lǐng)，有利于幫助當(dāng)代大學(xué)生培育奮斗精神，以昂揚(yáng)的精神姿態(tài)、堅(jiān)定的理想信念、一往無(wú)前的勇氣決心，挑起民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的重?fù)?dān)，成為能夠擔(dān)當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)實(shí)踐的棟梁。

一、泰山“挑山工”精神的歷史淵源

“挑山工”源自最早的“挑夫”文化，在中國(guó)擁有悠久的歷史傳承。泰山“挑夫”在山曼所著的《泰山風(fēng)俗》中記載：“當(dāng)今，泰山挑夫才有了地位，引起了注意。與挑夫齊肩的兄弟還有泰山轎夫，史料記載豐富，歷史久遠(yuǎn)。”①所謂“挑”字，《說(shuō)文解字》解釋為“挑，撓也，一曰摷也”，意為挑撥、拘、取。而當(dāng)今我們對(duì)“挑”字的理解最接近的解釋是源于《增韻》，將“挑”解釋為用肩擔(dān)、選擇之意。

（一）源于封禪祭典與平民香客祭祀的需要

“挑山工”是泰山上一個(gè)古老、歷史悠久的職業(yè)，早期有挑夫、轎夫、挑山工等不同稱(chēng)謂，區(qū)別在于，泰山轎夫主要負(fù)責(zé)抬轎子上山，挑夫則主要負(fù)責(zé)挑運(yùn)香客與祭祀者的貨物與行李。但幾種稱(chēng)謂相互之間聯(lián)系密切，本質(zhì)上是出于祭祀盛典的現(xiàn)實(shí)需要而產(chǎn)生，在新中國(guó)成立之后，挑夫逐漸演變?yōu)椤疤羯焦ぁ薄皳?dān)山工”等常用稱(chēng)謂，作為挑夫職業(yè)化的鮮明標(biāo)志。1981年馮驥才先生著成《挑山工》一文自1983年教材化后，泰山“挑山工”也在此后被人們廣泛知曉。

司馬遷在《史記·封禪書(shū)》中非常詳細(xì)地記載了泰山封禪歷史，泰山“挑山工”最早可以追溯到秦始皇時(shí)期，當(dāng)時(shí)封禪泰山時(shí)由于受技術(shù)限制不得不利用人力進(jìn)行運(yùn)輸祭祀用品、皇家儀仗物品、禱告文書(shū)等，負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)墓賳T和隨從便是泰山“挑山工”最原始的形態(tài)。公元57年，即漢光武帝建武中元二年，封禪泰山的場(chǎng)景記載于《后漢書(shū)·祭祀志·封禪》中“至食時(shí)，天子御攆登山，日中到山上，更衣，晡時(shí)升壇，北面。”②這是有史記載以來(lái)最早的泰山轎夫，由皇帝禁衛(wèi)擔(dān)任轎夫的職責(zé)。至宋元時(shí)期出現(xiàn)轎夫行業(yè)，直至明請(qǐng)大盛，成為仕人官宦常用的登山工具。后至民國(guó)，平民香客的增多使得轎夫職業(yè)的受眾面擴(kuò)大，同時(shí)，挑夫逐漸涌現(xiàn)。

（二）由民間傳說(shuō)演化而來(lái)

在關(guān)于泰山“挑山工”的民間傳說(shuō)中，比較典型的是“楊二郎擔(dān)山趕太陽(yáng)”。相傳，在盤(pán)古開(kāi)天辟地后，天上掛著十個(gè)太陽(yáng)，灼熱的炙烤著大地，使得神州大地干旱異常，湖泊河流干涸，土地龜裂，農(nóng)作物無(wú)法生存，人們生活十分艱難。一位名叫楊二郎的年輕人主動(dòng)站出來(lái)挑起了拯救蒼生的重?fù)?dān)，他身材健碩，力大無(wú)窮，還擁有一雙日行千里的神鞋。楊二郎用千年古松制作成扁擔(dān)挑起幾座大山，將九個(gè)太陽(yáng)一一壓在山下，只余一個(gè)太陽(yáng)逃出生天，至此，世間重歸于平衡，萬(wàn)物復(fù)蘇。民間神話傳說(shuō)給挑山工披上了神話的外衣，賦予其一定的歷史使命感，盡管此神話傳說(shuō)擁有不同版本，但核心宗旨是一致的，都傳達(dá)出了中華民族對(duì)傳承勇挑重?fù)?dān)、不屈奮斗精神的不懈追求。

二、“挑山工”精神的科學(xué)內(nèi)涵

“挑山工”堪稱(chēng)貫穿于中華文明歷史之中，“挑山工”們堅(jiān)韌不拔、敢于擔(dān)當(dāng)、腳踏實(shí)地、勇攀高峰的寶貴精神隨著歷史長(zhǎng)河傳承至今，深深地融進(jìn)了中華民族的骨血之中，化為中華民族精神中的一部分，成為中華民族鮮明的民族特色。同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步為“挑山工”精神注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，使之煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)?！疤羯焦ぁ本衽c中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨原則、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化和中華民族精神具有高度一致性，我們當(dāng)積極效應(yīng)“新時(shí)代、新問(wèn)題，廣大干部群眾要埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，勇做新時(shí)代‘挑山工’”的號(hào)召。

（一）埋頭苦干、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)精神

馮驥才先生曾描繪過(guò)挑山工攀山的場(chǎng)景“他們肩上架一根光溜溜的扁擔(dān)，兩端翹起處，垂下幾根繩子，拴掛著沉甸甸的物品……任你怎樣嬉叫鬧喊，也不會(huì)驚動(dòng)他們。他們卻總用一種緩慢又平均的速度向上登，很少停歇?！雹厶羯焦ひ宦飞闲臒o(wú)旁騖，不為外事所擾，一階一階地、頑強(qiáng)地以穩(wěn)定的步伐向著山頂走去，這種埋頭苦干、堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)定意志集中體現(xiàn)了可貴的泰山“挑山工”精神。

（二）勇挑重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)實(shí)品格

挑山工面對(duì)泰山1545米的海拔，面對(duì)崎嶇陡峭的山路，面對(duì)身上擔(dān)負(fù)的高達(dá)百斤的重?fù)?dān)，勇敢地挑起了家庭的生存希望和社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的責(zé)任。泰山挑山工面對(duì)困難沒(méi)有退縮，毅然選擇了直面挑戰(zhàn)與責(zé)任，再重的擔(dān)子也敢挑，再難的道路也能走，黝黑的肩膀挑起了家、國(guó)、民的希望！“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)正是泰山“挑山工”精神本質(zhì)特征的體現(xiàn)。

（三）永不懈怠、腳踏實(shí)地的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)

泰山山路漫長(zhǎng)，臨近南天門(mén)的十八盤(pán)更是陡峭異常，最險(xiǎn)的地方堪堪可容納半個(gè)腳掌，但泰山挑山工從古至今沒(méi)有用過(guò)任何代步工具，皆是一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地將物資運(yùn)上山頂。一路上不曾怠懶，不向巨大壓力折腰，不為“快活三里”逗留，腳踏實(shí)地、永不懈怠地向上攀登成為泰山“挑山工”精神的標(biāo)志性?xún)?nèi)涵。

（四）一往無(wú)前、勇攀高峰的遠(yuǎn)大追求

泰山挑山工無(wú)論上山途中風(fēng)吹日曬、霜打雨淋，都牢牢朝著玉皇頂?shù)姆较?，目?biāo)明確且堅(jiān)定的前進(jìn)。擔(dān)子擔(dān)在肩上，路途踩在腳下，目標(biāo)記在心里，挑山工始終以積極向上的奮斗姿態(tài)向上攀登，所有人相互扶持、團(tuán)結(jié)協(xié)作，突破重重困難，一點(diǎn)一點(diǎn)地到達(dá)終點(diǎn)。只有樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)并持之以恒的執(zhí)著追求，才能登臨絕頂，一覽山頂風(fēng)光。一往無(wú)前、勇攀高峰的勇敢追逐實(shí)乃泰山“挑山工”精神的卓越情懷。

三、“挑山工”精神對(duì)大學(xué)生奮斗精神的培育價(jià)值

（一）大學(xué)生奮斗精神培育面臨的問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)生存在耽于享樂(lè)，缺乏求知欲望;攀比成風(fēng)，缺乏勤儉美德;目標(biāo)理想模糊，缺乏務(wù)實(shí)精神;追求個(gè)人利益，缺乏社會(huì)責(zé)任感等現(xiàn)象。大學(xué)時(shí)期較為寬松的課程安排本是給大學(xué)生更多的時(shí)間去全面提升自身素質(zhì)，但大部分大學(xué)生卻因此遲到、早退、翹課，甚至出現(xiàn)代課、代寫(xiě)作業(yè)等體系完善的“產(chǎn)業(yè)鏈”，對(duì)待知識(shí)學(xué)習(xí)沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲望，畏難情緒強(qiáng)烈。這使得當(dāng)代大學(xué)生在源頭上掐滅了奮斗精神產(chǎn)生的火苗，缺少了迎接挑戰(zhàn)的勇氣和奮斗的原動(dòng)力?！半p十一”購(gòu)物狂歡節(jié)等消費(fèi)主義陷阱借由網(wǎng)絡(luò)媒體的大力推廣，向大學(xué)生群體輸出不良的消費(fèi)觀，鼓勵(lì)學(xué)生追求“精致”生活，形成虛榮攀比的心理，對(duì)大學(xué)生繼承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生極大不良影響，使得大學(xué)生堅(jiān)持奮斗精神缺少了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地消磨了大學(xué)生艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，家庭生活水平整體的提高，絕大部分學(xué)生家庭物質(zhì)條件基本能夠滿(mǎn)足學(xué)生需求，學(xué)生對(duì)自身所處的環(huán)境、位置以及社會(huì)狀況沒(méi)有正確的把握，目標(biāo)理想往往不切實(shí)際又趨向功利化，在行動(dòng)上追求“輕松、佛系”，缺乏務(wù)實(shí)精神。這使得培養(yǎng)大學(xué)生奮斗精神失去了旗幟鮮明的“領(lǐng)航標(biāo)”和乘風(fēng)破浪的“指南針”，大學(xué)生奮斗精神的踐行嚴(yán)重受阻。

（二）“挑山工”精神對(duì)大學(xué)生奮斗精神培育的價(jià)值

1.“挑山工”精神為大學(xué)生奮斗精神的培育提供正確導(dǎo)向

人是作為社會(huì)歷史行為主體的人，不同歷史時(shí)期的文化因子都深刻影響著人們的物質(zhì)、精神生活?！疤羯焦ぁ本褡鳛橐环N文化現(xiàn)象，既具有深刻的歷史內(nèi)涵，又飽含鮮明的時(shí)代特色。要想理解并弘揚(yáng)“挑山工”精神，就必須將其放在中華民族精神恢宏的歷史長(zhǎng)卷之中，又不忘結(jié)合時(shí)代發(fā)展的境遇進(jìn)行考慮?！疤羯焦ぁ本竦幕緝?nèi)容與偉大奮斗精神的核心內(nèi)涵指向一致、一脈相承，二者不僅在精神內(nèi)涵上交織交融、實(shí)踐基礎(chǔ)上同根共生，而且在文化發(fā)展上相互融通、價(jià)值理想上角色共鳴。⑤“挑山工”精神所堅(jiān)持和體現(xiàn)的堅(jiān)韌不拔、踏實(shí)務(wù)實(shí)的精神為大學(xué)生奮斗精神的培育立起了高揚(yáng)的精神旗幟，提供了前進(jìn)的正確方向。

2.“挑山工”精神為大學(xué)生奮斗精神發(fā)展提供精神動(dòng)力

“挑山工”精神凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精華，帶有中華民族顯著的民族特色，同時(shí)又結(jié)合了新時(shí)代的時(shí)代要求。隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的逐漸加深，當(dāng)今中國(guó)正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會(huì)變革，社會(huì)中除了中國(guó)特色社會(huì)主義思想等主流思想外，還充斥著諸多腐朽墮落的資本主義思潮。因此，將“挑山工”精神融入青年大學(xué)生奮斗精神教育之中，有助于維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思主義理論體系的主導(dǎo)地位，同時(shí)豐富了奮斗精神的精神內(nèi)涵，促進(jìn)了青年大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高，激發(fā)了青年大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而不懈奮斗的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。為青年大學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展并踐行奮斗精神提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為提高大學(xué)奮斗精神培育的質(zhì)量裝上了“助推器”。

3.“挑山工”精神促進(jìn)大學(xué)生奮斗精神的實(shí)踐落實(shí)

認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，讀書(shū)學(xué)習(xí)最終目的也是投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！疤羯焦ぁ本裰小奥耦^苦干、勇挑重?fù)?dān)”等內(nèi)涵，就是在鼓勵(lì)人們將理想落到實(shí)處，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性?！疤羯焦ぁ本駷榇髮W(xué)生堅(jiān)持不懈地奮斗提供了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)，它激勵(lì)著青年大學(xué)生秉持埋頭苦干、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)精神追求夢(mèng)想，以勇挑重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)實(shí)品格挑起時(shí)代重?fù)?dān)，保持永不懈怠、腳踏實(shí)地的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和一往無(wú)前、勇攀高峰的遠(yuǎn)大追求奮不顧身地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的實(shí)踐中去，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛、民族的偉大復(fù)興和人民的幸福生活貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

以“埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)、永不懈怠、一往無(wú)前”為核心宗旨的泰山“挑山工”精神與偉大奮斗精神都是燦爛中華文明在新時(shí)代再次煥發(fā)勃勃生機(jī)的鮮明代表。要使當(dāng)代青年大學(xué)生承擔(dān)起歷史的重任，便要結(jié)合“挑山工”精神來(lái)培育偉大奮斗精神，弘揚(yáng)偉大奮斗精神，遵循客觀規(guī)律，充分利用新興科技，廣泛聯(lián)合社會(huì)力量，培育出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人！

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