張利軍

（內(nèi)蒙古大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

任士林（1253-1309），字叔實，號松鄉(xiāng)，浙江奉化（今屬浙江寧波）人，元初著名文人、學(xué)者。士林雖出生于書香門第，簪纓世家，但因其生活于宋元易代之際，待到天下承平，元初又不開科舉，仕進(jìn)無門。雖博學(xué)能文，但其一生命運坎坷，僅以授徒為業(yè)，不得見用于時。任士林作為宋元鼎革之際的一名普通儒生，雖在建功方面乏善可陳，但其所著《松鄉(xiāng)先生文集》一書卻流傳至今，包羅萬象，為我們研究宋末元初的歷史提供了極有價值的史料。然而由于史料的匱乏，學(xué)界關(guān)于任士林其人之家世、生平情況，所知不多。本研究將對任士林之家世和生平逐一進(jìn)行考述。

一、任姓起源考

任姓起源甚早，可以追述到遠(yuǎn)古時期。任士林之祖先，大約可以追溯到春秋時期、孔子的弟子任不齊。任氏祖先于唐末入蜀，宋代遷于福建、浙江。詳考其家族，是我國古代“詩禮傳家”的典范。其家族代有才人，于兩宋時期，至少從“二任”兄弟開始，由進(jìn)士而步入仕途者甚多。任士林出生于這樣的簪纓世家，家學(xué)淵源，無疑對其成長和學(xué)識的養(yǎng)成具有積極而深遠(yuǎn)的影響。

任士林之任姓，是我國最古老的姓氏之一。一般認(rèn)為任姓源出有六：一是由遠(yuǎn)古妊姓衍傳。與女性妊娠有關(guān)，可能是母系氏族社會形成的古姓之一。二是源出黃帝賜姓?！对托兆搿肪硎堆Α罚骸包S帝二十五子，一為任姓?！盵1]1537三是以國為姓。《新唐書》卷七十三《宰相世系三上》：“任姓出自黃帝少子禹陽，受封于任，因以為姓?！盵2]2883四是源于風(fēng)姓。《通志二十略·氏族略第三·以姓為氏》：“任為風(fēng)姓之國，實太昊之后，主濟(jì)祀，今濟(jì)州任城即其地也。任姓之任與任國之任，子孫皆以任為氏?！盵3]104五是少數(shù)民族改姓而來。魏晉南北朝時期，社會動蕩，各民族交流和融合加快，有少數(shù)民族改姓為任姓者，今天我國部分少數(shù)民族如滿、蒙等族均有此姓。六是為避禍改姓而來。如元代王信之子王宣為避難而逃奔江南并改姓任，其后代亦稱任氏。

二、任士林家世淵源考

任氏第一個有名的人物是任不齊，《任氏大宗譜續(xù)修如皋支系》在其《世系總表》中將任不齊列為任氏始祖[4]176。任不齊乃黃帝后裔，他是春秋時期楚國人，孔子七十二賢弟子之一。唐太宗李世民于貞觀八年（634年）追封其為任城伯，宋真宗趙恒于大中祥符二年（1009年）加封其為當(dāng)陽侯。任氏族人大多宗奉任不齊為得姓始祖。任氏一脈，名人輩出：楚有任不齊、秦有勇士任鄙、魏有賢臣任座，東漢御史中丞任奕，三國名將任峻，南朝文學(xué)家任昉、唐明州刺史任桐、宋代任希夷等。由上可知，任氏先賢，或以武揚名，或以文傳世。而本文所研究的對象任士林，就屬于以文傳世的代表之一。

任士林早年，曾以所作詩文求教于南宋著名經(jīng)史學(xué)家王應(yīng)麟，同為浙江老鄉(xiāng)的鄞縣王應(yīng)麟就曾夸獎?wù)f：“在漢東都御史中丞、句章任奕，以文辭進(jìn)其名，著于會稽典錄。近世任氏，多工于辭賦，有聲場屋間，豈中丞苗裔耶？丹穴鳳凰羽，風(fēng)林虎豹章，信有種哉！”[5]早在東漢，就有同為句章的任奕，以文名顯于世，被學(xué)者朱育稱其為“文章之士”。雖然任士林與東漢的任奕同為句章人，可是任士林并非祖輩居于浙江，而是從其他地方遷徙而來的。

趙孟頫在為任士林所作的墓志銘中說：“公諱士林，字叔實，姓任氏。其先蜀綿竹人，少師希夷之后，八世祖來居慶元之奉化，又再世而徙居埼山?！盵5]根據(jù)《任氏大宗譜續(xù)修如皋支系》的記載，任氏第四十九世任叔文，于唐朝末年，為躲避兵戈戰(zhàn)亂，遂遷徙進(jìn)入蜀地，居于綿竹（今四川綿竹），其后其孫任及祖居于眉山，遂占籍眉山，任及祖的玄孫為任騭，任騭有二子，分別為長子任孜和次子任伋[4]193-196。這就是被蘇軾稱之為“大、小任”的兩兄弟，即“大任”任孜，“小任”任伋。兄弟二人屬于任不齊五十六世孫，為四川眉山人。眉山與綿竹都屬于四川，綿竹位于成都北偏東方向，即今綿竹市；眉山位于成都南偏西方向，即今眉山市，且兩地距離成都都很近。所以趙孟頫稱任士林“其先蜀綿竹人”，已經(jīng)追溯到唐末的第四十九世任叔文了。不過很快其孫就遷徙到距離綿竹不遠(yuǎn)的眉山了。

任孜，字遵圣，四川眉山人，以學(xué)問氣節(jié)著于鄉(xiāng)里，與蘇洵齊名，北宋仁宗慶歷癸未年（1043年）進(jìn)士，仕至光祿寺丞。任孜有弟伋，亦有名。任伋（1018-1081），字師中，四川眉山人。北宋仁宗慶歷丙戌年（1046年）進(jìn)士。曾通判黃州，神宗熙寧時知瀘州，元豐四年（1081年）卒，年六十四。《宋史》卷三百四十五《任伯雨傳》云：“任伯雨，字德翁，眉州眉山人。父孜，字遵圣，以學(xué)問、氣節(jié)推重鄉(xiāng)里，名與蘇洵埒，仕至光祿寺丞。其弟伋，字師中，亦知名，嘗通判杭州，后知廬州。當(dāng)時稱‘大任’‘小任’?！盵6]10964

任孜有子任伯雨。任伯雨（1046-1119），字德翁，號得得居士，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋神宗元豐壬戌年（1082年）進(jìn)士，調(diào)任施州清江主簿，知雍丘縣。因有善政，召為大宗正丞。建中靖國元年（1101年），擢左正言。任伯雨為官剛正不阿，嫉惡如仇?！端问贰肪砣偎氖濉度尾陚鳌吩疲骸安昃又G省半歲，所上一百八疏......紹興初，高宗詔贈伯雨直龍圖閣，又加諫議大夫，采其諫章，追貶章惇、蔡卞、邢恕、黃履，明著誣宣仁事以告天下。淳熙中，賜謚忠敏?！盵6]10965

由上可知，任士林先人是“蜀綿竹”（今四川綿竹）人，其后八世祖遷徙到“慶元之奉化”（今浙江寧波），九世再遷徙到埼山（今浙江寧波），是宋代任希夷之后。前面趙孟頫提到任士林乃“少師希夷之后”，指的就是任希夷。《宋史》卷三百九十五《任希夷傳》云：

任希夷，字伯起，其先眉州人。四世祖伯雨為諫議大夫，其后仕閩，因家邵武。希夷少刻意問學(xué)，為文精苦。登淳煕三年進(jìn)士第，調(diào)建寧府浦城簿。從朱熹學(xué)，篤信力行，熹器之曰：“伯起，開濟(jì)士也?！遍_禧初，主太常寺簿，奏：“紹煕以來，禮書未經(jīng)編次，歲月滋久，恐或散亡，乞下本寺修纂?！睆闹?。遷禮部尙書兼給事中。謂：“周惇頤、程顥、程頤為百代絕學(xué)之倡。乞定議賜謚?！逼浜髳U謚元，顥謚純，頤謚正，皆希夷發(fā)之。進(jìn)端明殿學(xué)士、簽書樞密院事兼權(quán)參知政事。史彌遠(yuǎn)柄國久，執(zhí)政皆具員，議者頗譏其拱默。尋提舉臨安洞霄宮，薨，贈少師，謐宣獻(xiàn)[6]12050。

按照《宋史》的記載，任希夷四世祖為任伯雨，但是這個記載歷來頗多爭議。錢大昕就曾懷疑這一記載的準(zhǔn)確性，他在《諸史拾遺》中說：

四世祖伯雨為諫議大夫。按：伯雨傳，父任孜字遵圣，其弟伋，字師中，當(dāng)時稱大任、小任。施元之注東坡任師中挽詞云，大任忠敏公之父。忠敏公即伯雨。施元之以希夷為師中曾孫，則伯雨乃從祖，非四世祖也，傳恐誤[7]215。

即依據(jù)《宋史》記載排序：任孜—任伯雨—（四世到）任希夷；但是按照“施元之以希夷為師中曾孫”，則傳承系統(tǒng)為：任伋—（五世到）任希夷。因為任伯雨是任孜之子可以確定。所以再簡略言之，二者分歧可歸納為：《宋史》認(rèn)為任希夷乃“大任”任孜之后；而施元之和錢大昕則認(rèn)為任希夷乃“小任”任伋之后，錢大昕推測可能《宋史》記載有誤。

由于此一問題長期未能解決，加之任希夷又有大名于世，后之任氏子孫多宗任希夷為其祖，至有“閩中祖”“奉化祖”“華亭祖”等，造成譜系的混亂。也致使本書研究對象任士林止步于任希夷，而不能上推和區(qū)分具體屬于任孜和任伋哪一支。后偶讀任恢宗先生書，在其《補記》說：“任賢臣本為任伯雨孫子，出繼給堂侄任諒為嗣子后，其孫子任希夷仍然可以尊伯雨為‘四世祖’?！盵8]84由此看來，前面兩者的說法都是正確的。

任伯雨有二子，長子任象先，次子任申先。任申先，以布衣賜進(jìn)士出身，特起至中書舍人。任申先把自己的一個兒子任賢臣過繼給了堂兄弟任諒為“嗣子”。任伋有子任大防，為國子監(jiān)太學(xué)生。任大防有子任諒，眉山人，北宋神宗元豐辛酉年（1081年）解元，北宋哲宗紹圣甲戌年（1094年）進(jìn)士。歷官大中大夫、龍圖閣直學(xué)士、知京兆府，徙汝陽。任賢臣，右朝議大夫、武昌通判、攝群事，始家福建邵武。任賢臣有子任璜，福建德化縣令[9]60-61。任璜有獨子任希夷，淳煕三年（1176年）進(jìn)士，仕閩，因家邵武。根據(jù)《任氏宗譜》的記載，任希夷有二個兒子，長子任秩然和次子任曦。任秩然，字理齋，居浙江奉化埼山，為“奉化祖”[8]80。任秩然有子任處恭，任處恭有子任果德，“宋進(jìn)士，迪功郎”[10]，任果德子為任士林。

因之，結(jié)合有關(guān)史料，梳理出任士林之家族譜系如下，只列直系，其余省略，間有注釋，分本生譜系和出繼譜系。

本生譜系：任騭-任孜-任伯雨-任申先-任賢臣-任璜-任希夷-任秩然-任處恭-任果德-任士林。

出繼譜系：任騭-任伋-任大防-任諒--任賢臣-任璜-任希夷-任秩然-任處恭-任果德-任士林。

同樣，通過考證相關(guān)史料，梳理出任士林一脈的遷徙路線大致如下：任氏始祖任不齊，為春秋戰(zhàn)國時楚國（今湖北）人。到四十九世任叔文，于唐末入蜀，居于綿竹，任叔文之孫任及祖占籍眉山。傳到大、小任兄弟任孜和任伋時，早已經(jīng)居于四川眉州眉山（今四川眉山），且兄弟二人齊舉進(jìn)士。到任賢臣時“始家福建邵武(今福建南平市下屬的邵武市)”，任賢臣兒子任璜曾任福建德化縣令，任希夷“其后仕閩，因家邵武”，由此可知，任希夷并非“閩中祖”，任希夷祖父任賢臣開始居于福建邵武了。到任秩然時，居浙江奉化埼山，為“奉化祖”。任士林晚年時，應(yīng)好友衛(wèi)謙之邀，“攜家華亭”，遂為“華亭祖”?！渡虾Ｍㄖ尽份d：“任姓，宋末，兩浙鹽運照磨、奉化任子良留居華亭。元大德年間，綿竹任士林，由奉化遷華亭?！盵11]6959其子任耜，字子良，曾任兩浙鹽運照磨，晚年致仕，正當(dāng)元末大亂，退居于華亭。到其裔孫任勉，占籍華亭，舉大明洪武二十七年（1394年）進(jìn)士，因此任士林一脈大致遷徙路線是：四川綿竹（任叔文）-四川眉山（任及祖）-福建邵武（任賢臣）-浙江奉化（任秩然）-上海華亭（任士林）。

三、任士林生平活動考

任士林之生平，正史無傳，惟于《元史》卷一百九十中附載于戴表元傳尾云：“當(dāng)戴表元時，有四明任士林者，亦以文章知名云?！盵12]4337除此之外，最主要的就是任士林卒后，他的好友趙孟頫為其所撰的《任叔實墓志銘并序》，后世介紹任士林之生平經(jīng)歷，大多均照抄該文，不出墓志之范圍。因而筆者以趙孟頫所撰《任叔實墓志銘并序》為基礎(chǔ)，力圖搜求相關(guān)史料，梳理士林其人之生平活動。

任士林，字叔實，號松鄉(xiāng)，“生于癸丑八月戊申”[5]，即生于宋理宗寶祐元年（1253年）。士林出生在浙江奉化之松林鄉(xiāng)，其號松鄉(xiāng)，亦源于此。有人認(rèn)為松鄉(xiāng)之號，源于華亭松江，如清徐兆昺《四明談助》卷二十六：“按任公后遷居松江（按：今上海松江），松鄉(xiāng)之所由名也。”[13]881這實際上是錯誤的。因為任士林晚年才受其好友衛(wèi)謙之邀，游寓華亭之松江（按：今上海松江）。關(guān)于松林鄉(xiāng)，任士林《松鄉(xiāng)記》云：

出奉化市郭，東南行數(shù)百步，有松蜿蜒如龍，頭角爪體具，蓋數(shù)百年物也?；蛟唬骸爸葜悖M鐘此松，故多名儒而少顯宦。”又東南行二十里，萬山蒼然，風(fēng)雨歲寒，不改節(jié)色。西接華頂云，南東引金峨、太白，兩溪如帶，無楩楠樟梓雜植，人號其地為松林鄉(xiāng)。唐開元中，析鄞為十九鄉(xiāng)時所名，逮更為八鄉(xiāng)，亦不輒易。南入海為鮚埼亭，蓋鄉(xiāng)之斗絕處。余家其下，聚居亦數(shù)百指[5]。

士林出生在一個典型的士大夫家族里，詩禮傳家數(shù)百年。高祖任秩然，字理齋，居浙江奉化埼山；祖父任處恭；父親任果德，南宋進(jìn)士，官迪功郎。士林幼穎秀，六歲能屬文，祖父任處恭奇之，“口授古文百余篇，經(jīng)耳不忘”[5]。父任果德去世，士林居廬墓下，讀書其中，凡諸子百家之言，靡不周覽，鄉(xiāng)子弟多從之學(xué)。

士林一出生，就處于南宋與蒙古交戰(zhàn)的戰(zhàn)亂時期。早在任士林出生的前兩年，即公元1251年，蒙古的蒙哥可汗即位伊始，就命令其弟忽必烈經(jīng)理漠南，開府金蓮川，全權(quán)負(fù)責(zé)南方漢地之事務(wù)。忽必烈采取迂回包抄策略，派兵攻大理，于任士林出生之年，忽必烈和兀良合臺共滅云南大理國，進(jìn)兵西藏之吐蕃。1257年，蒙哥留四弟阿里不哥留守和林，自己親率三路大軍大舉攻宋，寇襄陽侵散關(guān)。到南宋祥興二年（1279年），元軍圍攻崖山，宋軍大潰，陸秀夫背負(fù)衛(wèi)王投海而死，宋亡。此時士林二十六歲，一直居于鄉(xiāng)，以讀書、授徒為業(yè)，未曾參加科舉。

入元，奉化縣令丁濟(jì)招致之，禮遇有加，與同邑舒津、陳著二人同修《至元奉化縣志》，時間大致在至元二十九年（1292年）前后，士林此時約四十歲。因士林文采出眾，“廉訪完顏公深所敬慕，俾經(jīng)理文公書院”[5]。完顏公，不知何人。考諸王應(yīng)麟《九先生祠堂記》云：“元貞丙申月正元日，廉訪使者完顏公貞至學(xué)宮，謂祠宇陿陋未稱，相攸尊經(jīng)閣之右，規(guī)模一新?！盵14]264-265可知為完顏貞，時任浙東廉訪司僉事，“元貞丙申”為元成宗元貞二年（1296年）。任士林《重建文公書院記》：“永嘉陳君友龍以朝廷首選，實來江浙。始至，起士林于家，俾復(fù)文公書院于奉化之陽?！盵5]陳友龍，元貞年間為江浙儒學(xué)副提舉，《全元文》收陳友龍文一篇《淮海書院記》。按：《光緒奉化縣志》載：“元貞二年，江浙提舉鄭友龍起士林于家，俾經(jīng)理文公書院?！盵15]鄭友龍，誤。

文公書院其名，是為了紀(jì)念宋代名儒、奉化人舒璘，謚號文靖，后之學(xué)者尊稱其為文靖公。根據(jù)俞海青等主編的《奉化教育志》中的《大事記》記載，至元十八年（1281年），龍津書院改為文公書院，后停辦。元貞二年（1296年），任士林主持修復(fù)文公書院，建于城內(nèi)寶化山麓，至明朝嘉靖間停辦[16]7。由此可知，元貞二年（1296年），任士林由時任浙東廉訪司僉事的完顏貞和江浙儒學(xué)副提舉陳友龍共同舉薦，主持修復(fù)奉化縣城南的文公書院。大德二年（1298年）秋，部使者完顏公行郡，問任士林家鄉(xiāng)出處，題之曰“松鄉(xiāng)”，此完顏公也是指完顏貞。受趙孟頫稱贊的《蘭芎山福仙禪院記》，作于“癸卯七月望日”[5]，是為元成宗大德七年，即公元1303年?？芍獜脑懚辏?296年）到其后的大德七年（1303年），這段時間，任士林主持修復(fù)了家鄉(xiāng)奉化的文公書院，并講學(xué)于文公書院。

文公書院既落成，有司以為然，乃命教諭上虞。任士林《經(jīng)歷阮公墓志銘》：“大德八年（1304年）春，余為上虞文學(xué)掾，而子貞（按：阮子貞）則為邑長于斯。”[5]任士林《孝子錢府君墓志銘》：“大德八年（1304年）春，句章任士林既職教事于古虞氏之邦?！盵5]大德八年十有二月（1304年），士林與其好友劉伯壽游上虞之蘭芎山，“坐筍輿，乘北風(fēng)，度孝文嶺，過楊尖之山，登覽終日”[5]。上虞，即今天的浙江紹興市上虞區(qū)，任士林于1304年教諭上虞，為上虞文學(xué)掾。

其后，士林乃講道會稽，授徒錢塘。士林之來杭，實受杭州宗陽宮杜道堅之邀。杜道堅，字逸處，號南谷子，為宋末元初茅山宗嫡傳弟子，其時奉旨提點杭州路道教，主持杭州宗陽宮。任士林《大護(hù)持杭州路宗陽宮碑》：“越二十有一年，是為大德八年（1304年），有旨賜（按：杜道堅）璽書，起杭州路道錄，住持提點宮事?！盵5]杜道堅為任士林提供授課的地點，“而宗陽杜宗師館之于宮”[5]，對其提攜頗多。士林初來杭州，立足未穩(wěn)。杜本序云：

惟叔實甫始自四明山中來杭，倡為古作者文辭，一時驚猜、疑愕、怪笑、非訕者，往往喧雜，獨趙公子昂、鄧公善之、袁公伯長、周公景遠(yuǎn)、張君錫、楊仲弘、薛宗海、吾子行、劉師魯交相推譽，以為柳河?xùn)|其人也。由是近遠(yuǎn)求文著金石者，戶外之屨相接矣。往時怪笑、非訕者，亦隨以服[5]。

其后，在個人的努力和杜道堅、趙孟頫等人的護(hù)持和提攜下，慢慢地站穩(wěn)了腳跟。士林在杭州教授弟子數(shù)十百人，楊仲宏、杜本、劉汶等皆求學(xué)于士林門下，其后并揚名于后世。士林雖授徒以為食，而文日大以肆，近遠(yuǎn)求文以刻碑碣者，殆無日虛。士林于杭州，展其文采，有名于時，所與游者，文學(xué)如趙孟頫、鄧文原、袁桷、戴表元等；道教如吳全節(jié)、杜道堅、王壽衍等；少數(shù)民族高官如保八、夾谷之奇、高克恭等，都是當(dāng)時赫赫有名的人物。

任士林在杭州的這段時期，是其一生中最為重要的經(jīng)歷。當(dāng)時杜道堅主持下的杭州宗陽宮，逐漸聚攏了一群因儒道交游而形成的文人群體，而杜道堅、趙孟頫和任士林三人，則無疑是這個杭州宗陽宮文人群體的核心[17]111。

至大初（1308年），中書左丞郝天挺以事至杭，聞士林文名，舉之行省，僅得湖州安定書院山長。士林之被舉薦為書院山長時，趙孟頫已經(jīng)卸任江浙儒學(xué)提舉。然因趙孟頫欣賞士林之文采，且二人相談甚契，自是相與為友。而且，趙孟頫與郝天挺相友善，所以此次舉薦，趙孟頫實出力為多。湖州安定書院位于浙江省湖州市，元代歸屬于湖州路。

湖州安定書院始建于北宋熙寧五年（1072年），是當(dāng)時湖州知州孫覺為紀(jì)念他的老師胡瑗（安定先生）而奏請朝廷創(chuàng)立的湖州古代學(xué)府。士林文集中未曾言及湖州事，大概是舉薦而不曾赴任。任士林《松江府華藏院記》：“至大元年冬，余客華亭，因過華藏院?！盵5]可知，那時任士林正客居華亭，不在湖州。

任士林在被舉薦為湖州安定書院山長時，未曾赴任，還有一種原因，那就是當(dāng)時其長子任耒病得很重，士林擔(dān)心其子的病情，無法赴任。趙孟頫記載：“而長子耒疾久不差，君念之郁郁不樂，俄亦得嘔疾，竟卒于杭之客舍?！盵5]可知，最終任士林也與其長子任耒一樣，“俄亦得嘔疾”，雙雙病逝于杭州客舍。

關(guān)于任士林父子所患病“嘔疾”，查《中華醫(yī)學(xué)大辭典》，收錄有關(guān)嘔吐條目共計十三條，基本都是關(guān)于嘔吐病情輕重的各種記載[18]696-697。分析可知，這是一種腸胃病，輕者嘔吐苦水、清水、食物殘渣等，容易痊愈；重者可能吐血、上吐下瀉、脫水等等，嚴(yán)重者可以使人斃命。古今多有患此病者，如康熙帝皇八子胤禩，于雍正四年被圈禁，史載其很快患嘔疾而亡，后世一般認(rèn)為其是被毒死的。具體到任士林父子，則情況可能是，任耒因感染了瘟疫而患上嘔疾，其父任士林在照顧他的時候，也被傳染上了，所以很短時間內(nèi)，父子二人，雙雙病逝。

其實在大德年間到至大年間，江浙地區(qū)爆發(fā)了很嚴(yán)重的災(zāi)荒，《元史》中多有記載。就以元大德十一年（1307年）為例：“十一年春，兩浙大饑，首贊發(fā)廩賑之?！盵12]4122《元史·武宗一》載：七月“江浙水，民饑，詔賑糧三月”[12]484；八月“浙東、浙西、湖北、江東郡縣饑，遣官賑之”[12]486；九月“江浙饑，中書省臣言：‘請令本省官租，于九月先輸三分之一，以備賑給’”[12]487；十月“常歲海漕糧百四十五萬石，今江浙歲儉，不能如數(shù)，請仍舊例，湖廣、江西各輸五十萬石，并由海道達(dá)京師.......是月，杭州、平江水，民饑，發(fā)粟賑之”[12]489。

大災(zāi)之后必有大瘟疫，《元史·五行一》：“至大元年春，紹興、慶元、臺州疫死者二萬六千余人?！盵12]1080《元史·武宗一》載：正月“紹興、臺州、慶元、庚德、建康、鎮(zhèn)江六路饑，死者甚眾，饑戶四十六萬有奇”[12]494；六月“中書省臣言：‘江浙行省管內(nèi)饑，賑米五十三萬五千石、鈔十五萬四千錠、面四萬斤。又，流民戶百三十三萬九百五十有奇，賑米五十三萬六千石、鈔十九萬七千錠、鹽折直爲(wèi)引五千’”[12]499；七月“江南、江北水旱饑荒，已嘗遣使賑恤者，至大元年差發(fā)、官稅并行除免”[12]501；九月“中書省臣言：‘......江浙饑荒之余，疫癘大作，死者相枕藉。父賣其子，夫鬻其妻，哭聲震野，有不忍聞’”[12]502；十一月“詔免紹興、慶元、臺州、建康、庚德田租，紹興被災(zāi)尤甚，今歲又旱，凡佃戶止輸田主十分之四”[12]504；潤十一月“以杭州、紹興、建康等路歲比饑饉，今年酒課免十分之三”[12]506。

《元史》卷一百七十七《張升傳》載“（至大元年）初，大德、至大間，越大饑，且疫癘，民死者殆半?！盵12]4127任士林《諸暨州壽圣院觀音殿記》亦載：“明年是為至大元年，兩年之間，浙以東以旱特聞，而越為甚，民無食，流且死者以萬計?！盵5]關(guān)于此一時期，因災(zāi)荒引發(fā)的瘟疫，文人筆記中也多有記載。趙孟頫傳世書法作品中，也對此多有反映。如趙孟頫的《幼女夭亡帖》《小女帖》《亡女帖》《腹痛帖》等，都是關(guān)于這一時期瘟疫的記載。至大元年大到至大二年的這場大瘟疫，趙華先生稱之為“丁未大祲”。趙華先生說：“趙家為這場大疫付出了慘重代價，趙孟頫‘去秋（至大元年）疾患，新年方稍安”，幼女于至大二年正月廿日棄世，婢仆死者二人，一家哀痛，至于半年?！盵19]103而任士林和其長子任耒，就是在這次大瘟疫中，染病去世的。

關(guān)于任士林之生卒年，最準(zhǔn)確的就是趙孟頫的記載：“公生于癸丑八月戊申，卒于至大己酉七月己亥，年五十有七。”[5]可知士林卒于元武宗至大二年（1309年）七月。后之史書，皆以此記載為準(zhǔn)。如清錢寶塘《歷代名人生卒錄》卷六《遼至元》：“任士林五十七?！盵20]《中外文學(xué)年表》于“1309年”條目下亦載：“任士林卒（生于1253年）?！盵21]438任士林卒于杭州后，趙孟頫應(yīng)士林次子任耜之請求，在吳興為之作《墓志銘》。其后，任耜等將士林“歸葬奉化松林鄉(xiāng)雷公山祖墓之域”。明代《嘉靖寧波府志》卷十七《冢墓》：“安定書院山長任士林墓在松林鄉(xiāng)雷公山?！盵22]清代《雍正浙江通志》卷二百三十七和《光緒奉化縣志》卷三十八所載任士林墓地與《嘉靖寧波府志》亦相一致。任士林一生之行止，就此結(jié)束了。

四、結(jié)語

任士林之先祖自任不齊始，傳到第四十九世任叔文，于唐末為避兵戈戰(zhàn)亂，遂攜家入蜀，居于綿竹（今四川綿竹），其后被蘇軾稱為“大、小任”的兄弟二人任孜和任伋，屬于任不齊五十六世孫，先后舉進(jìn)士，成為士林佳話。至此以后，任氏子孫，于兩宋間，登科取士者，綿延不絕。任氏家族一支也逐漸出川入閩，再由閩入浙，傳至士林之父任果德，舉南宋進(jìn)士，官至迪功郎。任士林就出生于這樣一個詩書傳家，簪纓不絕的士大夫家族。

士林出生之年（1253年），南宋就已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖之中。至1279年（當(dāng)宋帝昺祥興二年，元世祖至元十二年）二月，宋元海軍于崖山?jīng)Q戰(zhàn)，宋軍大敗，陸秀夫負(fù)幼帝投海而死，至此宋亡。此一階段社會動蕩不安，士林一直居于鄉(xiāng)，以讀書授徒為業(yè)，未曾參加南宋科舉。國家安定之后，士林受杜道堅之邀入杭，逐漸融入東南文壇，與戴表元齊名。所與游者，文學(xué)如趙孟頫、鄧文原、戴表元，吾衍等，旁及佛道以及南來江浙做官的少數(shù)民族官員。這一時期，為任士林一生中最為重要的經(jīng)歷。士林雖有大名于時，然元初無科舉之路可走，其后經(jīng)人推薦，僅得湖州路安定書院山長，且未及赴任，就遭逢“丁未大祲”于1309年染病去世。等到元仁宗于皇慶二年（1313年）下詔實行科舉，士林去世已四年矣。

我國科舉之開端，肇始于隋，完善于唐，殆至兩宋，達(dá)于極致，士大夫之地位，尊崇無比。宋亡元興，科舉不行，讀書人仕進(jìn)無門，且處于宋元鼎革之際，以及少數(shù)民族入主中原，建立中央政權(quán)這一特殊歷史時刻。任士林作為宋末元初此一時代的讀書人之一，頗具代表性。詳考其家族及個人之經(jīng)歷和人生命運，為我們研究宋元之際“儒士”這一特殊群體，在鼎革之際的人生經(jīng)歷和抉擇，提供了一個鮮活的個案和視角。