◎賈中海，程 睿

吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，長春130012

推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平外交思想的核心和精髓，全面科學(xué)地回應(yīng)了這樣一個重大的時代問題，即“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”?！叭祟惷\(yùn)共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”[1]。習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的外交思想為解決事關(guān)人類未來命運(yùn)的各種錯綜復(fù)雜、盤根錯節(jié)的國際問題，為構(gòu)建公平合理、高效有力的全球治理體系，為構(gòu)建新型國際關(guān)系提供了中國方案，產(chǎn)生了廣泛的國際影響，初步獲得了當(dāng)今國際社會的普遍認(rèn)同，提升了中國在國際社會中的話語權(quán)。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是具有中國特色的話語體系和獨(dú)特的話語表達(dá)方式，是中國貢獻(xiàn)給國際社會和國際關(guān)系理論的一種新的理論范式。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不僅是一種思想理念，更為重要的是把它升華和轉(zhuǎn)化為思維方式。我們要逐步把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念轉(zhuǎn)化為一種思維方式，生成為具有穩(wěn)定性習(xí)慣性的健全而又合理的思維，即“人類命運(yùn)共同體思維”，可以簡稱為“共同體思維”?！肮餐w思維”不同于西方的冷戰(zhàn)思維，不同于凸顯對抗的霸權(quán)主義和單邊主義的零和博弈思維，它是一種對于冷戰(zhàn)思維以及零和博弈思維的批判和超越，是可以代替并且優(yōu)越于冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維的一種新思維，是具有強(qiáng)大生命力和優(yōu)勢的健全而又合理的新思維。理念引領(lǐng)行動，方向決定出路，既然在過去的冷戰(zhàn)中能夠形成冷戰(zhàn)思維，那么國際社會在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際交往實(shí)踐過程中也必然會生成“共同體思維”，由此導(dǎo)致人們對世界的重新理解，對國際交往實(shí)踐的新選擇，對價值目標(biāo)的新調(diào)整。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思維方式即“共同體思維”的實(shí)質(zhì)就是沿著相互尊重、協(xié)商合作，實(shí)現(xiàn)共存共贏共享價值目標(biāo)的思維方式?！肮餐w思維”的特質(zhì)在于，它是“如何看待世界和建設(shè)什么樣的世界”的一種嶄新的國際新范式、新思維?！肮餐w思維”是對冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維的批判與超越，是對資本邏輯支配下的自由主義理性經(jīng)濟(jì)人思維預(yù)設(shè)的批判，是倡導(dǎo)合作共贏的實(shí)踐理性思維。如何把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念轉(zhuǎn)化為思維方式，形成國際社會普遍認(rèn)同并且身體力行的“共同體思維”是問題的關(guān)鍵?！肮餐w思維”的普遍性生成邏輯與內(nèi)生機(jī)制決定于“共同體思維”在認(rèn)識上的科學(xué)性、利益分配上的合理性、道德上的正義性、認(rèn)同上的普遍性?！肮餐w思維”是堅持歷史、現(xiàn)實(shí)、未來整體統(tǒng)一性的科學(xué)合理的理性思維，是具有道義上的合法性和共享利益分配的公平正義的實(shí)踐理性思維?！肮餐w思維方式”的確立不是一下生成的，而是一個逐步形成的過程，有其自己的內(nèi)生性動力和機(jī)制。在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的持續(xù)而又廣泛深入的實(shí)踐中，必然會被內(nèi)化生成為國際社會普遍認(rèn)同的慣性思維方式，成為代替并且優(yōu)越于傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維與零和博弈思維的嶄新國際新思維，即“共同體思維”。

一、作為思維方式的人類命運(yùn)共同體理念

理念可以轉(zhuǎn)化為思維方法而成為行動的指南，理論知識通過與實(shí)踐的結(jié)合可以生成為智慧，就是“轉(zhuǎn)識成智”。目前，理論界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)對習(xí)近平多次闡發(fā)的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想進(jìn)行了廣泛多層次的研究。理論界深入研究了人類命運(yùn)共同體的理論實(shí)質(zhì)、價值內(nèi)涵、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，以及思想淵源、理論脈絡(luò)、路徑選擇、構(gòu)建原則、理論意蘊(yùn)、發(fā)展前景、生態(tài)意蘊(yùn)、理論邏輯；還有人分析了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐邏輯、傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)、價值理想、秩序理念等問題。從參與研究人類命運(yùn)共同體問題的哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科來看，主要是政治學(xué)、哲學(xué)、馬克思主義、國際關(guān)系等學(xué)科的專家學(xué)者們從各自不同學(xué)科的概念分析框架和研究方法對之進(jìn)行別具特色的研究。有人從類哲學(xué)、歷史唯物主義等方面研究人類命運(yùn)共同體理論，有人從完善全球治理體系的方面進(jìn)行研究，也有人從國際關(guān)系理論和國際戰(zhàn)略的角度去研究，取得了十分豐富的研究成果，為深入理解和把握習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體思想打開了廣闊的思想空間，提供了豐富的學(xué)術(shù)資源。僅僅把推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”看作一種新意識、一種新理念、一種新思想、一種新戰(zhàn)略，是探討解決當(dāng)今世界和平與發(fā)展問題的中國智慧、中國方案，是一種新的全球價值觀、正確的義利觀，這是不夠的。需要從另一個角度去加深理解，那就是把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為一種思維方式、一種新的思維方法來看待和理解，在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際交往實(shí)踐中塑造、生成“共同體思維”?！肮餐w思維”不同于西方的冷戰(zhàn)思維，不同于凸顯對抗的霸權(quán)主義和單邊主義的零和博弈思維，它是一種對于冷戰(zhàn)思維以及零和博弈思維的批判和超越，是一種可以代替并且優(yōu)越于過時了的冷戰(zhàn)思維及單一謀求對抗優(yōu)勢的零和博弈思維的新思維，是具有強(qiáng)大生命力、健全而合理的國際新思維。

習(xí)近平在論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時提出“理念引領(lǐng)行動，方向決定出路”[2]416，這意味著理念孕育著思維方式、思維方法，而思維方式方法則決定行為方式和行動選擇方向，進(jìn)而決定行動的結(jié)果與實(shí)踐效果。把理論轉(zhuǎn)化為分析和解決實(shí)踐問題的思維方法，把知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛行Ы鉀Q實(shí)踐課題的智慧，即“轉(zhuǎn)識以成智”，一直是從理論理性向?qū)嵺`理性跨越的關(guān)節(jié)點(diǎn)。思想、意識、理念、觀點(diǎn)、態(tài)度總會影響行為，用日常生活語言來說就是思想認(rèn)識決定行動，行為的選擇不論選擇的方向還是路徑都是通過思維構(gòu)建起來的。理念引領(lǐng)思維方向，行動的方向取決于思維方式，方向決定解決問題、擺脫困境的出路，合理有效地解決問題的辦法體現(xiàn)出來的則是智慧。

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體新范式必然導(dǎo)致國際關(guān)系理論的新變革，塑造和生成出全新的思維方式，形成對世界的新理解，帶來國際交往實(shí)踐的新選擇、價值目標(biāo)的新調(diào)整。應(yīng)該將其作為構(gòu)建新型國際關(guān)系的國際新思維方式來看待，而且是科學(xué)合理的思維方式。這種思維方式也是我們構(gòu)建新型國際關(guān)系的思維方式和內(nèi)在的思維邏輯。

在冷戰(zhàn)的形成和發(fā)展過程中形成了冷戰(zhàn)思維，那么可以斷定，在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際交往行為實(shí)踐中也必然會生成“共同體思維”，“共同體思維”同冷戰(zhàn)思維的形成遵循同樣的演進(jìn)邏輯。既然有冷戰(zhàn)思維就必然有“共同體思維”，這是合乎邏輯的推論和結(jié)論。冷戰(zhàn)思維是先經(jīng)過喬治·凱南提出的冷戰(zhàn)、遏制思想理念，再從冷戰(zhàn)遏制理論到冷戰(zhàn)政策出臺，由冷戰(zhàn)政策的實(shí)施再到國家間關(guān)系之冷戰(zhàn)狀態(tài)的形成，最后固化形成冷戰(zhàn)思維，以致冷戰(zhàn)結(jié)束后冷戰(zhàn)思維并沒有隨之消失消解，而是以其慣性主導(dǎo)著以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家及其政客的頭腦，習(xí)慣性的冷戰(zhàn)思維依然發(fā)揮影響，拋棄冷戰(zhàn)思維任重而道遠(yuǎn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思維方式實(shí)質(zhì)就是基于相互尊重、協(xié)商合作，實(shí)現(xiàn)共存共贏共享價值目標(biāo)的思維方式。這絕不同于零和游戲思維和冷戰(zhàn)思維方式，是需要我們把共同體理念、意識、思想內(nèi)化為人的習(xí)慣性的思維方式，自覺地以這樣的思維方式、方法去對待處理和平與安全、經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、環(huán)境保護(hù)等國際問題，尋求對待處理事關(guān)人類命運(yùn)的全球性問題，推動構(gòu)建真實(shí)的而不是虛幻的人類命運(yùn)共同體。命運(yùn)共同體不是既成的利益蛋糕等待人們?nèi)シ窒?而是以合作共建求得共贏共享的結(jié)果，進(jìn)而生成現(xiàn)實(shí)中合作共贏、相互依存的利益關(guān)系。命運(yùn)共同體既不是一體化組織,也不同于國家聯(lián)盟,它是基于經(jīng)濟(jì)全球化所孕育的客觀的相互依存利益關(guān)系結(jié)構(gòu)提供的現(xiàn)實(shí)的且可能的總體性利益空間,是需要努力建構(gòu)才能現(xiàn)實(shí)化的利益關(guān)系,是人類追求美好生活的本真邏輯,問題是能否理性意識到,并且采取行動。人類命運(yùn)共同體不是既成的實(shí)體性存在，而是需要構(gòu)建的國際關(guān)系結(jié)構(gòu)、關(guān)系狀態(tài)，是持續(xù)不斷的國際交往實(shí)踐過程。

二、人類命運(yùn)共同體思維的特質(zhì)與優(yōu)勢

“共同體思維”為世界提供了如何看待世界并建設(shè)何種世界的新范式，是習(xí)近平為國際關(guān)系理論提出的新范式。它不同于傳統(tǒng)西方國際關(guān)系理論中的實(shí)力、利益、強(qiáng)權(quán)、沖突、均勢、遏制、冷戰(zhàn)、零和博弈等概念分析框架和思維邏輯，按照科恩的觀點(diǎn)，任何新范式的出現(xiàn)都會帶來舊的理論體系的顛覆和對世界的重新認(rèn)識、重新解釋，新范式帶來的是一種思維方式的革命性轉(zhuǎn)換以及立場和實(shí)踐態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變。“共同體思維”是對零和游戲思維、以對抗遏制為價值目標(biāo)的冷戰(zhàn)思維的批判與摒棄的國際新思維，具有其自身特質(zhì)和獨(dú)特優(yōu)勢。

1.“共同體思維”的特質(zhì)在于，它是“如何看待世界和建設(shè)什么樣的世界”的一種嶄新的國際新思維，是克服兩極對立思維方式的辯證思維方法，是思考國際問題的科學(xué)切入點(diǎn)和解決國際問題的新視角，具有實(shí)踐的指向性。習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體外交思想不僅是一種理念、思想、意識，更為重要的是把它升華和轉(zhuǎn)化為思維方式，把它作為構(gòu)建新型國際關(guān)系的國際新思維方式來看待，而且是科學(xué)合理的思維方式。這種思維方式也是我們構(gòu)建新型國際關(guān)系、建設(shè)共商共建共享普遍繁榮世界的思維方式。

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體新范式必然導(dǎo)致國際關(guān)系理論的新變革，影響各國樹立全新的思維方式、更新對世界的理解、進(jìn)行全新的國際交往實(shí)踐路徑選擇，以及進(jìn)行價值目標(biāo)的新一輪調(diào)整。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思維方式即“共同體思維”，其絕然不同于零和游戲思維和冷戰(zhàn)思維，其實(shí)質(zhì)就是需要我們沿著相互尊重、協(xié)商合作、實(shí)現(xiàn)共存共贏共享價值目標(biāo)的思維方式，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想理論、理念自覺地轉(zhuǎn)化為建設(shè)什么樣的世界的內(nèi)在理想信念與價值評判標(biāo)準(zhǔn)。同時，需要將其自覺轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性支配自己行動與思考的科學(xué)思維方式、方法，自覺地以這樣的思維方式、方法去對待和處理當(dāng)今世界上的和平與安全、經(jīng)濟(jì)交往、文明文化交流、環(huán)境保護(hù)等國際問題，尋求對待和處理事關(guān)人類命運(yùn)的全球性問題，推動構(gòu)建真實(shí)的而不是虛幻的人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體不是既成的利益蛋糕等待人們?nèi)シ窒?而是以合作共建求得共贏共享的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)的相互依存的利益關(guān)系；人類命運(yùn)共同體既不是一體化組織,也不同于國家聯(lián)盟,它是基于經(jīng)濟(jì)全球化所孕育的客觀的相互依存利益關(guān)系結(jié)構(gòu)提供的現(xiàn)實(shí)的且可能的總體性利益空間,是需要努力建構(gòu)才能現(xiàn)實(shí)化的利益關(guān)系,是人類維護(hù)和平與安全以及實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧追求美好生活的本真邏輯,問題是能否理性意識到,并且采取行動。人類命運(yùn)共同體不是既成的實(shí)體性存在，而是需要構(gòu)建的國際關(guān)系結(jié)構(gòu)、相互依存的關(guān)系狀態(tài)、合作共贏實(shí)踐的內(nèi)在利益，是不斷構(gòu)建的全面的國際交往實(shí)踐過程。這樣的實(shí)踐只有樹立和運(yùn)用習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體的思維方式，才能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

2.“共同體思維”是具有批判性的一種思維方式、思維方法，人類命運(yùn)共同體理念是具有批判性的規(guī)范性理念，“共同體思維”則是對零和游戲理念和零和博弈思維的批判。零和博弈是具有對抗性的游戲，屬非合作博弈，博弈各方在競爭中的結(jié)果是一方吃掉另一方，一方的所得必為另一方之所失，參與博弈各方的收益和損失相加為“零”，零和博弈倡導(dǎo)的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。與之相反，“共同體思維”則“要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念”[2]207。那種我贏你輸而不是共贏的零和游戲思維，要對抗不要合作謀求自身優(yōu)勢和自身安全的思維方式是不符合國際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，是不合時宜的、過時的、失效的舊思維，必須拋棄。樹立雙贏、共贏的新理念就是樹立新思維、確立新思維，就是確立與零和游戲、你輸我贏的舊思維相對應(yīng)的“共同體思維”，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動”[2]418。如果說建設(shè)一個什么樣的世界是個價值目標(biāo)，那么如何建設(shè)這個世界就需要不同于零和游戲思維的新思維、新思路、新方法?！皥猿趾献鞴糙A，建設(shè)一個共同繁榮的世界。發(fā)展是第一要務(wù)，適用于各國。各國要同舟共濟(jì)，而不是以鄰為壑”[3]542。世界人民正共同身處挑戰(zhàn)接踵而至、風(fēng)險層出不窮、變幻從不停歇的時代。傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)正對人類文明的進(jìn)程采取著雙重夾擊。金融危機(jī)的陰云還未散去，疫情沖擊后的世界經(jīng)濟(jì)更面臨著艱難考驗，國家間的發(fā)展鴻溝日益加劇，地區(qū)間的短兵相接從未停止，槍戰(zhàn)殺戮時有發(fā)生。冷戰(zhàn)思維、金融霸權(quán)、帝國主義、恐怖主義、極端主義、難民危機(jī)卷土重來。如何在跌宕與沉浮中回答人類該怎么辦的問題，習(xí)近平給出了合理答案，即“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動”[2]418。

3.“共同體思維”是對冷戰(zhàn)思維方式的批判與超越。“共同體思維”是符合世界歷史發(fā)展趨勢、體現(xiàn)時代精神的批判性、創(chuàng)新性思維。它是對冷戰(zhàn)思維的否定和批判性超越，具有強(qiáng)大的生命力，優(yōu)越于傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)思維，為國際社會打開全新的思維空間。“不能身體進(jìn)入了二十一世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)”[2]6。冷戰(zhàn)思維，具有鮮明的意識形態(tài)和社會制度對抗斗爭的特征，冷戰(zhàn)思維是指沿用冷戰(zhàn)時期以美蘇兩個超級大國、兩大軍事政治集團(tuán)對抗性的思維模式、思維取向、思維定式。在行動上，冷戰(zhàn)思維是謀求優(yōu)勢、采取對抗性遏制圍堵之策的不同于熱戰(zhàn)的思維。20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后，冷戰(zhàn)思維與強(qiáng)權(quán)政治并未消失終結(jié)，而是陰魂不散。以美國為代表的資本主義發(fā)達(dá)國家，始終固守冷戰(zhàn)思維，軍事對抗色彩濃厚，熱衷于拉幫結(jié)派，搞小圈子，采取挑撥離間等不光彩伎倆，違背互利共贏精神，嚴(yán)重威脅地區(qū)和平與發(fā)展前景，充分暴露了美國是地區(qū)和平穩(wěn)定的破壞者、團(tuán)結(jié)合作的攪局者、麻煩制造者的真面目。進(jìn)入21世紀(jì)，美國依然沒有放棄妄圖建立單極世界的企圖，一直沒有放棄這種不合時宜的冷戰(zhàn)思維，一如既往地推行霸權(quán)主義。遠(yuǎn)的不說，近期2021年1月1日，美方審議通過了包含多項涉華條款的“2021財年國防授權(quán)法案”。該法案提出制定“全政府對華戰(zhàn)略”和實(shí)施“太平洋威懾倡議”應(yīng)對中國軍力發(fā)展，支持繼續(xù)向臺灣售武，在涉港、涉疆問題上堅持既有干涉立場。此外，時任美總統(tǒng)特朗普還簽署“2021財年綜合撥款法案”，要求美政府常態(tài)化對臺軍售，進(jìn)一步支持臺灣參加國際組織等。上述法案涉華內(nèi)容固守冷戰(zhàn)思維，炒作所謂“中國軍事威脅”，鼓噪中美戰(zhàn)略競爭，公然背離國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，粗暴干涉中國內(nèi)政，嚴(yán)重違反一個中國原則，嚴(yán)重?fù)p害中國主權(quán)、安全、發(fā)展利益。與固守冷戰(zhàn)思維相反，中國則堅持“共同體思維”，堅持國與國之間只有堅持對話協(xié)商，才能讓世界持久和平變成一種可能。聯(lián)合國的建立，為世界贏得七十余年的相對和平。國家之間更好化解紛爭和矛盾、消弭戰(zhàn)亂和沖突，才是當(dāng)今國際關(guān)系的主流。

4.“共同體思維”是積極倡導(dǎo)合作共贏的理性思維?！肮餐w思維”是對資本邏輯支配下自由主義理性經(jīng)濟(jì)人思維預(yù)設(shè)的批判，是對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治思維的批判，資本邏輯是指資本的本性和資本作為一種社會力量的運(yùn)作邏輯。資本的本性就是擴(kuò)張，就是增殖。資本的逐利本性決定了這種背景制度下人的本質(zhì)特性，那就是人的自私逐利本性。自由主義理性經(jīng)濟(jì)人的預(yù)設(shè)就是人具有“自利”與“理性”兩大特質(zhì)。一方面，人性是自私的，具有逐利本性；另一方面，自私的人又具有理性，善于在成本與報償之間進(jìn)行精細(xì)計算，每個人都可以趨利避害、追求實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化，每一個體都力圖為其所能夠支配的資本和要素找尋實(shí)現(xiàn)利益最大化的途徑。為了實(shí)現(xiàn)資本增殖的最大化，作為一種社會力量的資本及其人格化的社會行為主體就會踐踏人間的一切道德和法律。把這樣的價值觀運(yùn)用于國際關(guān)系領(lǐng)域，必然形成霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治思維，把國際社會看作無政府狀態(tài)，通行的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，進(jìn)而把國際政治看作追求權(quán)力和利益的對抗性斗爭。為一己私利，可以損人利己、不謀求共享，拒斥合作、遏制壓制對手，搞霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念及其所孕育的共同體思維，既是對資本邏輯支配下的自由主義理性經(jīng)濟(jì)人思維預(yù)設(shè)的批判，也是對由此所必然生成的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治思維的批判?！叭祟愐呀?jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存”[3]481。唯有摒棄資本邏輯支配下的理性經(jīng)濟(jì)人思維、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治思維，塑造“共同體思維”，才能超越不同國家與地區(qū)間、不同意識形態(tài)與宗教信仰間的發(fā)展鴻溝，才能促成各國攜手合作、一榮俱榮、互利共贏，共同譜寫世界經(jīng)濟(jì)良好走向的新篇章。作為當(dāng)前世界最大、增長最快的消費(fèi)市場，中國始終堅持以自身的經(jīng)濟(jì)增長助力世界經(jīng)濟(jì)在嚴(yán)峻的歷史條件下保持穩(wěn)定，始終堅持開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，中國的擔(dān)當(dāng)持續(xù)促進(jìn)各國利益的高度融合，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。自從2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來，中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率始終保持在年均30%以上。黨的十八大以來，中國在總結(jié)改革開放成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，繼續(xù)大力支持自由貿(mào)易、邁大對外開放的步伐，為世界各國經(jīng)濟(jì)的激活提供了資本的支持與廣闊的市場。從市場規(guī)模及經(jīng)濟(jì)增速上看，中國是當(dāng)前世界最大的消費(fèi)市場、最大的外匯儲備國，當(dāng)然中國也是最被看好的投資目的地之一。2020年新冠疫情暴發(fā)以來，中國經(jīng)濟(jì)率先恢復(fù)，較早進(jìn)入正增長，在為全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供基礎(chǔ)動力的同時，也促進(jìn)了全球產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈的升級。中國始終相信“弱肉強(qiáng)食”“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則并非處理國家間關(guān)系的最優(yōu)解，始終堅持從“己所不欲，勿施于人”的價值理念出發(fā)促進(jìn)各國利益的融合，以實(shí)際行動助力人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體的構(gòu)建。世界各國要摒棄一切利己主義的資本邏輯思維，放棄單邊主義的、霸權(quán)主義的冷戰(zhàn)零和思維，走出一條各國共商共建共享進(jìn)而共贏之路，此乃人間的康莊大道。

三、“共同體思維”普遍性認(rèn)同的生成邏輯與內(nèi)生機(jī)制

“共同體思維”方式的確立不是一下生成的，而是有一個逐步形成的過程，有其自身的內(nèi)生性動力和機(jī)制。如何把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念轉(zhuǎn)化生成為普遍的、自覺的“共同體思維”，逐步成為國際社會、國際行為主體普遍認(rèn)同并且身體力行的習(xí)慣性的思維方式、行為選擇方式，這是問題的關(guān)鍵所在。需要我們把共同體理念內(nèi)化為人的習(xí)慣性的思維方式，自覺地以這樣的思維方式、方法去對待和處理和平與安全、經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、環(huán)境保護(hù)等國際問題，尋求對待和處理事關(guān)人類命運(yùn)的全球性問題，推動構(gòu)建真實(shí)的而不是虛幻的人類命運(yùn)共同體。在推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中所產(chǎn)生的“共同體思維”是一種全新的國際戰(zhàn)略思維，它優(yōu)于冷戰(zhàn)思維及零和博弈思維?！肮餐w思維”普遍性認(rèn)同的生成邏輯與內(nèi)生機(jī)制決定于“共同體思維”在認(rèn)識上的科學(xué)性、利益分配上的合理性、道德上的正義性、認(rèn)同上的普遍性?！肮餐w思維”方式的普遍性認(rèn)同與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐是辯證統(tǒng)一、彼此促進(jìn)、相互強(qiáng)化的整體性推進(jìn)過程，在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的廣泛深入的實(shí)踐中被內(nèi)化為習(xí)慣性的思維方式。

1.“共同體思維”是科學(xué)合理的理性思維，這是“共同體思維”最終能夠生成為普遍認(rèn)同的思維的理性基礎(chǔ)，是其具有價值真理性的基礎(chǔ)?？茖W(xué)性是認(rèn)識上的真理性、價值判斷的合理性、行為選擇正確性的基礎(chǔ)?？茖W(xué)認(rèn)識之真理性是價值選擇之善的合理性基礎(chǔ)。由構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念而生成的“共同體思維”就是科學(xué)合理的理性思維，能夠轉(zhuǎn)化為思維方式的理念和范式必須是對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握。只有科學(xué)性的范式和理念才能升華為科學(xué)合理的思維方式，只有運(yùn)用這樣的思維方式才能有科學(xué)的思考問題的切入點(diǎn)，尋找到解決問題的合理而有效的方法。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“共同體思維”是建立在科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、科學(xué)認(rèn)識現(xiàn)實(shí)國際形勢與運(yùn)行規(guī)律、科學(xué)研判世界未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上的理性思維，是反映時代精神和普遍性時代發(fā)展訴求的科學(xué)思維，具有強(qiáng)大的真理力量，因而具有強(qiáng)大生命力和不可比擬的優(yōu)勢。

首先，習(xí)近平科學(xué)回顧并總結(jié)了一百多年來的人類發(fā)展歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，歸納出人類社會前行的歷史規(guī)律，揭示了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史邏輯，得出了從歷史中走來的人類社會的普遍渴望和價值訴求就是“要和平不要戰(zhàn)爭”的科學(xué)論斷?！盎仡欁罱话俣嗄甑臍v史，人類經(jīng)歷了血腥的熱戰(zhàn)，冰冷的冷戰(zhàn)，也取得了驚人的發(fā)展、巨大的進(jìn)步。上世紀(jì)上半葉以前，人類遭受了兩次世界大戰(zhàn)的劫難，那一代人最迫切性愿望，就是免于戰(zhàn)爭，締造和平”[2]414-415。冷戰(zhàn)結(jié)束后，擴(kuò)大合作謀求共同發(fā)展成為各方最迫切的訴求。“這一百多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展”[2]415，可惜“這項任務(wù)至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成”，建設(shè)一個持久和平、普遍安全的世界成為國際社會的共同愿望。

其次，習(xí)近平科學(xué)分析了當(dāng)今時代困境和國際形勢發(fā)展特征，得出了合理的價值判斷，“人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。世界多極化趨勢、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，和平力量的上升遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭因素的增長，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強(qiáng)進(jìn)”[2]415。同時，“冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”[2]415。人類共同面臨的風(fēng)險日益增多，地區(qū)沖突不斷、經(jīng)濟(jì)增速放緩，南北差距擴(kuò)大。我們怎么辦？這就需要“共同體思維”，而不是冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治思維。

再次，面向未來，必須構(gòu)建全球命運(yùn)共同體，不能在戰(zhàn)爭、動蕩、混亂、恐怖、貧困、弱肉強(qiáng)食、疾病、貪婪、破壞自然環(huán)境中毀滅人類的生存家園?！暗厍蚴侨祟愇ㄒ毁囈陨娴募覉@，珍愛和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇”[2]415-416。你中有我、我中有你、一榮俱榮、一損俱損是當(dāng)代人類所處時空環(huán)境的突出特點(diǎn)。“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待”[2]416。

2.“共同體思維”是具有道義上的合法性和價值分配的公平正義性的實(shí)踐理性思維，體現(xiàn)了辯證合理的義利觀。不具有道義上的合法性和價值分配上的公平正義性的實(shí)踐理性是不具有生命力的、日漸枯萎的肆虐狂妄的理性，終將被拋棄。利益分配上的合理性是善的價值判斷的基礎(chǔ)，“共同體思維”倡導(dǎo)的是合作共贏共享而不是贏者通吃。它與損人利己、以鄰為壑、贏者通吃、倡導(dǎo)反人道的叢林法則的單邊主義和霸凌主義性質(zhì)的零和博弈思維、冷戰(zhàn)思維是根本對立的。

首先，“共同體思維”是具有道德上的、道義上的合法性的實(shí)踐理性，一個國家的文化特性、文化價值觀影響決定著、規(guī)范著一個國家的外交行為。只有具有道義合法性的實(shí)踐理性，才能生成為普遍性意志，成為具有廣泛重疊共識特性的公共理性，為越來越多的國際社會行為主體所認(rèn)同接受，并內(nèi)化為規(guī)范自己行為的思維方式?！肮餐w思維”既體現(xiàn)了中華文化中天下大同、協(xié)和萬邦、立己達(dá)人的智慧與境界，也體現(xiàn)了全人類維護(hù)公平正義的價值追求，占據(jù)了道德制高點(diǎn)。同時，“共同體思維”具有正義的規(guī)范性力量，在迎接挑戰(zhàn)和處理國際問題中，“共同體思維”客觀上有利于各種復(fù)雜矛盾的解決，為解決人類困境、實(shí)現(xiàn)互惠雙贏、開啟國際新秩序提供了可能。在將思維成果向?qū)嵺`鋪開的進(jìn)程中，中國能夠做到義利兼顧、弘義融利、義利共贏，能夠堅持揚(yáng)正義、講信義、樹道義，既不利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與軍事優(yōu)勢謀求武力擴(kuò)張，也不搞我贏你輸、恃強(qiáng)凌弱的不對等競爭。

其次，“共同體思維”是具有利益分配上的公平正義性的實(shí)踐理性思維。公平正義的首要價值訴求就是平等互利、共建共享。平等是自尊的基礎(chǔ)，平等是相互尊重的表現(xiàn)和首要訴求?！肮餐w思維”反對霸權(quán)強(qiáng)權(quán)，倡導(dǎo)平等，強(qiáng)調(diào)不應(yīng)因一國的大小貧富和綜合國力的強(qiáng)弱而進(jìn)行區(qū)別對待。反對以強(qiáng)凌弱、以富壓貧、以大欺小。公平正義的全球治理是實(shí)現(xiàn)各國發(fā)展的必要條件，中國強(qiáng)調(diào)共同維護(hù)國際公平正義，推動各國實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等、規(guī)則平等與機(jī)會平等。中國始終倡導(dǎo)推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，強(qiáng)調(diào)各國要“堅持按照聯(lián)合國憲章宗旨、原則和國家關(guān)系準(zhǔn)則，按照事情本身的是非曲直處理問題，釋放正能量，推動構(gòu)建合作共贏的新型國際關(guān)系”[2]389。在迎接挑戰(zhàn)和處理國際問題中，合作共贏、互惠雙贏的理念客觀上有利于矛盾的解決，為共同迎接挑戰(zhàn)、解決人類困境提供可能，為全人類新的國際新秩序開啟了新的篇章?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念和共同體思維具有前瞻性，以相互尊重、公平正義、合作共贏為基礎(chǔ)，摒棄了叢林法則與零和博弈，是破解全球安全治理困境的有效辦法，為國際社會提供了一種創(chuàng)新思維。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，個別國家解決經(jīng)濟(jì)問題所奉行的貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義、霸凌主義、本國優(yōu)先的思維是行不通的，按照這樣的思維方式解決問題，則在實(shí)踐中是必然要失敗的，損人不利己。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念具有前瞻性，是破解全球安全治理困境的有效辦法，應(yīng)該在多邊領(lǐng)域加以推廣。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中方在相互依存的世界中大力推動國際合作的遠(yuǎn)見卓識，是21世紀(jì)促進(jìn)國際和平與可持續(xù)發(fā)展最為重要和最具雄心的理念。它為國際社會提供了一種創(chuàng)新思維，即通過強(qiáng)化利益融合和深化全面合作，建立更加公平合理的國際體系。

3.“共同體思維”具有被推廣為普遍性認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)可能性。在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的持續(xù)實(shí)踐中，這一思維將會成為越來越多的國際行為主體自覺規(guī)范自己行為的思維方式。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“共同體思維”必須具有認(rèn)同上的普遍性，才能具有強(qiáng)大的生命力和獨(dú)特優(yōu)勢，否則就是自言自語或者孤芳自賞?！肮餐w思維”的確立不是一下生成的，有一個逐步形成的過程，有其自身的內(nèi)生性動力和機(jī)制。如何把“共同體思維”升華為國際社會公共理性的重疊共識，逐步成為國際社會、國際行為主體身體力行的思維方式、行為選擇，這是問題的關(guān)鍵所在。作為國際社會互動和國際社會承認(rèn)的結(jié)果，“共同體思維”從生成到實(shí)踐的過程亦是推動人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)驗，二者實(shí)現(xiàn)了互相促進(jìn)、同步強(qiáng)化的整體性融合過程。中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首倡者，更是積極的實(shí)踐者。習(xí)近平于2013年提出“一帶一路”倡議。中國積極促進(jìn)“一帶一路”國際合作，將“一帶一路”建設(shè)成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。尤其是在2020年，中國有效阻擊新冠疫情，穩(wěn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)，給世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來了希望，人類命運(yùn)共同體理念更加深入人心。認(rèn)同者逐步增多，最終必然形成普遍性認(rèn)同的共同體思維，歷史與現(xiàn)實(shí)充分證明了這一點(diǎn)。

黨的十八大以來,尤其是從2017年以來，人類命運(yùn)共同體理念成為強(qiáng)有力的社會主義中國的正義聲音，國際社會行為主體漸漸生成運(yùn)用共同體思維方式去思考和解決世界所面臨的各種挑戰(zhàn)和日益復(fù)雜的國際問題的習(xí)慣，初步形成了“共同體思維”。習(xí)近平首次闡釋“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體理念是在2013年3月23日莫斯科國際關(guān)系學(xué)院所作的報告中，他在這次報告中呼吁樹立命運(yùn)共同體意識；2015年9月28日在紐約聯(lián)合國大會講話中，習(xí)近平提出“攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體”；2017年1月18日在瑞士日內(nèi)瓦舉行“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級別會議，習(xí)近平在會議上發(fā)表主旨演講，全面深入系統(tǒng)闡述人類命運(yùn)共同體重大理念，受到各方普遍歡迎和高度評價；2017年2月10日聯(lián)合國召開社會發(fā)展委員會第55屆會議，在本次會議上通過投票一致通過了“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會層面”決議，決議倡議國際社會秉持合作共贏和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，加大對于非洲經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支持力度，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”首次被寫入聯(lián)合國決議；2017年3月23日，聯(lián)合國人權(quán)理事會第34次會議通過了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利”和“糧食權(quán)”兩項決議，人權(quán)理事會決議首次載入了人類命運(yùn)共同體理念。決議明確表示要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，決議闡明人類命運(yùn)共同體包含的主權(quán)平等、對話協(xié)商、合作共贏、交流互鑒、綠色發(fā)展等理念，受到各方認(rèn)同和支持；聯(lián)合國安理會在2017年3月17日一致通過關(guān)于阿富汗問題的第2344號決議，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次載入聯(lián)合國安理會決議，體現(xiàn)了國際社會的共識；黨的十九大召開以后,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具備了更加廣泛的國際影響力。2017年11月30日至12月3日，北京舉辦了中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會，來自120多個國家近300個政黨及政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人出席了會議。會議主題為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”。參加對話會的外國政黨代表們紛紛表示高度認(rèn)同習(xí)近平提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，期待各國政黨在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。會議發(fā)表16條北京倡議，強(qiáng)調(diào)政黨應(yīng)該在推動建立命運(yùn)共同體中發(fā)揮建設(shè)性政治作用。

總之，“共同體思維”的塑造形成與推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)踐是辯證統(tǒng)一、互相強(qiáng)化的過程，在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的持續(xù)而又廣泛深入的實(shí)踐中必然被內(nèi)化為國際社會普遍認(rèn)同的國際新思維?！皹?gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念具有前瞻性，是破解全球安全治理困境的有效辦法，應(yīng)該在多邊領(lǐng)域加以推廣。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了中國在相互依存的世界中大力推動國際合作的遠(yuǎn)見卓識，是21世紀(jì)促進(jìn)國際和平與可持續(xù)發(fā)展最為重要和最具雄心的理念。同時，它為國際社會提供了一種創(chuàng)新思維，即通過強(qiáng)化利益融合和深化全面合作，建立更加公平合理的國際關(guān)系體系。