陜西 韓延明(正高級(jí)教師)

人所共知，詩(shī)以言情，歌以詠志。無(wú)論是“言情”還是“詠志”，都必須借助與“情”“志”相關(guān)的載體，這個(gè)載體就是“物”——包括“景物”和“事物”。在詩(shī)歌鑒賞中，“景物形象”與“事物形象”有何聯(lián)系，又有何區(qū)別呢？

詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)“景物形象”與“事物形象”，簡(jiǎn)稱(chēng)“景象”與“物象”。同樣，詩(shī)歌鑒賞也需要借助對(duì)“景象”與“物象”的分析，弄清它們的內(nèi)涵或寓意，進(jìn)而由此及彼、由物到人揣摩作者的“情”與“志”。

一、景物形象

景物形象是指作者為抒發(fā)思想情感而精心裁剪、組合、描繪的自然景物或景觀，亦可稱(chēng)之為自然風(fēng)景，如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽(yáng)”等，這些景物在詩(shī)歌中稱(chēng)為“意象”。詩(shī)歌中常見(jiàn)的景物形象主要有山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)花雪月、日星云雨、江河湖海等。它們雖然是大自然的客觀景物，是“無(wú)情”的，但是出現(xiàn)在詩(shī)歌中，就被賦予了特殊的含義，寄寓了作者強(qiáng)烈的主觀情感。眾多的“意象”組合在一起，就構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)景或一幅畫(huà)面，呈現(xiàn)出特定的藝術(shù)境界，我們稱(chēng)之為“意境”，如《天凈沙·秋思》，作者借助一連串意義相關(guān)的“意象”，營(yíng)造了一個(gè)凄涼孤寂的意境，真切地表現(xiàn)了一個(gè)漂泊旅人的孤寂愁苦之情。

景物形象大致可以分為植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、器物類(lèi)、地理氣象類(lèi)等。這些“景象”富有人們公認(rèn)的某種特殊含義，常常成為作者表情達(dá)意的載體。植物類(lèi)如：“柳”寓意送別、留戀；“楓葉”象征愁思、思念；“落花”喻指失意、傷感；“竹”象征氣節(jié)、虛心、正直、高雅、積極向上；“蘭”表示高潔、美好；“松柏”意含偉岸、堅(jiān)強(qiáng)；“梅”象征不屈不撓、卓而不群、超凡脫俗等。動(dòng)物類(lèi)如：“子規(guī)(杜鵑)”意含悲慘、哀怨、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思；“猿猴”代表哀傷、凄厲；“鴻雁”象征孤獨(dú)、漂泊、思?xì)w、哀情；“烏鴉”象征衰敗、荒涼、俗客、庸夫；“鴛鴦”意喻夫妻恩愛(ài)、志同道合；“蟬”象征高潔、凄涼、悲切等。器物類(lèi)如：“船”意含漂泊、愁緒、自由；“笛聲”代表思鄉(xiāng)、思?xì)w；“琴瑟”比喻夫妻和諧、兄弟情誼等。地理氣象類(lèi)如：“孤云”象征孤獨(dú)、漂泊、悠閑；“春風(fēng)”喻指美好、舒暢；“夕陽(yáng)”“露”意含失落消沉、人生短促、生命易逝；“月亮”代表思鄉(xiāng)思親、圓滿、邊愁；“流水”象征友情、無(wú)情、無(wú)奈、時(shí)光流逝；“冰雪”喻指高潔、忠貞；“煙霧”喻指朦朧、慘淡、迷惘、幻滅等。

一首詩(shī)詞中，往往會(huì)出現(xiàn)若干個(gè)“景象”，這些具有特殊意義又相互關(guān)聯(lián)的“景象”巧妙組合在一起，渲染一種特定的氛圍，營(yíng)造出一種特殊的意境，為抒發(fā)情感蓄勢(shì)烘托，從而使抒情順理成章，同時(shí)感染讀者，激起情感共鳴。因此，鑒賞詩(shī)歌從“景物形象”入手，深入體會(huì)眾多“景象”所營(yíng)造的意境，有助于準(zhǔn)確把握作者抒發(fā)的思想情感。如王維的《山居即事》：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。

蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。那么畫(huà)從何來(lái)？當(dāng)然是以景繪畫(huà)。譬如王維的這首《山居即事》，首聯(lián)借助“柴扉”“落暉”等山居所見(jiàn)的幽寂澄淡之景，渲染出山中靜謐的氛圍，以此表達(dá)作者獨(dú)自隱居山中的悠然閑適的心態(tài)。頷聯(lián)寫(xiě)“鶴巢”之多、“蓽門(mén)”之稀，描繪了夕照滿山、鳥(niǎo)鵲還巢、行人歸宅、柴扉緊掩的環(huán)境，進(jìn)一步凸顯“山居”之幽靜。頸聯(lián)再用“綠竹”“新粉”“紅蓮”“故衣”等“景象”，在鮮艷的色彩對(duì)比中，在充滿迷幻的光影流轉(zhuǎn)里，體現(xiàn)出作者對(duì)隱逸生活的喜愛(ài)，流露出難以抑制的自足與愜意。最后四句描寫(xiě)出了夕陽(yáng)緩緩西下，炊煙裊裊升起，嫩竹荷花相映成趣，清新可愛(ài)，人們采菱而歸的靜謐溫馨的景象，進(jìn)一步表現(xiàn)作者的悠然閑適之情、欣然歸隱之意。

這首詩(shī)短短四十個(gè)字，描寫(xiě)了“柴扉”“落暉”“鶴巢”“蓽門(mén)”“綠竹”“新粉”“紅蓮”“故衣”“渡頭”“煙火”等眾多的“景象”，可謂句句寫(xiě)景，景景含情，情情動(dòng)人。整首詩(shī)處處用“景象”營(yíng)造氛圍，用氛圍烘托情感，是以詩(shī)繪畫(huà)、以畫(huà)蘊(yùn)情、情景交融的經(jīng)典之作。

再如孟浩然的《宿桐廬江寄廣陵舊游》：

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。

這首詩(shī)前四句寫(xiě)景，作者借助昏暗的山色、哀愁的猿猴、湍急的夜流、刺耳的風(fēng)鳴、翻動(dòng)的樹(shù)葉、清冷的月光、如葉的孤舟等低沉、凄清的“景象”，生動(dòng)地描繪出一幅“月夜孤舟圖”，烘托出一種清寥黯淡的意境，淋漓盡致地抒寫(xiě)了濃濃的異鄉(xiāng)羈旅之苦、孤苦伶仃之悲、思友懷人之愁。

二、事物形象

簡(jiǎn)單地講，“事物形象”專(zhuān)指詠物詩(shī)中所吟詠的“物象”。“物象”不同于“景象”，作者常常選擇某種具有象征意義的事物，借助這一事物的特殊意義委婉地表達(dá)自己的“心志”。因此，事物形象是作者的代言者，是作者情感的載體，與作者的關(guān)系密不可分，“物象”是被人格化了的描寫(xiě)對(duì)象，“詠物”即“詠人”。

在古代，由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制或藝術(shù)表達(dá)的需要，作者一般不直接抒情言志，而是常常借助某種物象，含而不露地表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇，形成曲折婉轉(zhuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的別樣情致。作者每每以物寫(xiě)人，言在此而意在彼，即所謂借物抒情或托物言志。

詠物詩(shī)中的“物象”，就像一個(gè)個(gè)精致的容器，里面盛裝著作者的主觀情感或理想追求；這些“物象”又像一面鏡子，映照著作者的心靈世界。然而，大千世界，萬(wàn)象紛繁，并非所有的事物都能入詩(shī)。只有那些蘊(yùn)含著特殊意義的事物才能作為吟詠的對(duì)象，成為文人墨客青睞的“物象”。這些“物象”及其豐富的象征意蘊(yùn)主要有以下幾類(lèi)：

1.植物類(lèi)：松——傲骨崢嶸，莊重肅穆，四季長(zhǎng)青，歷經(jīng)嚴(yán)冬而不衰，象征堅(jiān)貞高潔；竹——挺拔秀麗，歲寒不凋，寧斷不彎，“竹可焚而不毀其節(jié)”，象征虛心向上、堅(jiān)貞氣節(jié)；梧桐——風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清傷感，象征孤獨(dú)憂愁、離情別緒；白楊——高大挺直，枝葉團(tuán)結(jié)，力爭(zhēng)上游，象征倔強(qiáng)挺立、不折不撓；谷穗——果實(shí)飽滿，低頭下垂，象征謙虛成熟、富裕昌盛；浮萍——漂浮水面，隨波而動(dòng)，象征漂泊無(wú)依。

2.花鳥(niǎo)類(lèi)：菊花——深秋開(kāi)放，不畏風(fēng)霜，千姿百態(tài)，象征堅(jiān)貞高潔；梅花——凌寒開(kāi)放，迎風(fēng)斗雪，無(wú)懼無(wú)畏，象征傲岸不屈；荷花——“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，婀娜多姿，高潔清雅，象征圣潔清廉；蘭花——身處谷澗，幽美清香，象征高潔典雅、氣質(zhì)脫俗；牡丹——色澤鮮艷，雍容華貴，國(guó)色天香，象征榮華富貴；桂花——花如珍珠鮮亮，馨香怡人，象征吉祥美好；雄鷹——振翅沖天，翱翔蒼穹，象征勇氣力量、宏圖大志、博大胸襟；鴻雁——春秋遷徙，漂泊無(wú)定，哀鳴聲聲，象征羈旅傷感、游子鄉(xiāng)情；杜鵑——長(zhǎng)夜哀鳴，聲聲啼血，象征悲苦哀怨；蜜蜂——博采百花，辛勤釀蜜，風(fēng)雨無(wú)阻，象征勤勞奉獻(xiàn)。

3.動(dòng)物類(lèi)：馬——雄壯無(wú)比，追月逐日，披星跨斗，不舍晝夜，象征豪放勇武、自強(qiáng)不息、獨(dú)立不羈；牛——忍辱負(fù)重，不圖回報(bào)，象征勤勞忠厚、樸實(shí)善良；犬——精通人性，忠于職守，象征忠誠(chéng)善良、忠貞不渝；駱駝——不畏艱險(xiǎn)，負(fù)重致遠(yuǎn)，象征執(zhí)著前行，堅(jiān)持不懈；老虎——森林之王，威震八方，象征勇敢無(wú)畏、威嚴(yán)權(quán)勢(shì)。

4.自然類(lèi)：冰雪——晶瑩剔透，潔白無(wú)瑕，象征純潔高尚；石灰——一身潔白，純凈無(wú)瑕，象征廉潔自守、潔身自好；大?！獜V納百川，浩淼無(wú)邊，象征博大胸襟、包容接納；雷電——電閃雷鳴，暴雨將至，象征重大洗禮、重大變革。

因?yàn)椤拔锵蟆本哂刑厥獾南笳饕饬x，因此，作者所寫(xiě)的詠物詩(shī)，多是“醉翁之意不在酒”，在于托物言志。針對(duì)這種特殊的抒情手段，就要求讀者必須用特殊的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行品鑒賞析。要特別關(guān)注事物形象的描寫(xiě)用語(yǔ)及評(píng)價(jià)用語(yǔ)的感情色彩，準(zhǔn)確領(lǐng)悟“物象”的內(nèi)在神韻，使之成為解讀作者靈魂的金鑰匙。

在具體鑒賞過(guò)程中，首先，要抓住“物象”與眾不同的外在特征，即自然特征，包括外表狀態(tài)、處際境遇等。其次，要領(lǐng)悟“物象”的內(nèi)在品質(zhì)，包括精神品格、思想性格、志趣追求等。最后，要縱深挖掘“物象”的社會(huì)屬性，從“物人一體”的角度找準(zhǔn)“物”與“志”的相似點(diǎn)、契合點(diǎn)，分析物象內(nèi)在的品格、精神，進(jìn)而聯(lián)想作者的人生際遇、抱負(fù)追求和品質(zhì)操守等，揣摩詩(shī)歌中蘊(yùn)含的“人”的思想情感。例如：

卜算子·詠梅

陸 游

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

從外在特征看，作者筆下的“梅”生長(zhǎng)在僻靜荒遠(yuǎn)之處，“寂寞開(kāi)無(wú)主”，孤獨(dú)寂寥愁苦，還時(shí)常遭受風(fēng)雨的摧殘。從內(nèi)在品質(zhì)看，“梅”“無(wú)意苦爭(zhēng)春”，不慕虛榮，淡泊名利，始終保持芬芳高潔的品質(zhì)，至死不渝。然后從社會(huì)屬性賞析“梅品”與“人品”的相似點(diǎn)，不難看出，作者借梅自喻，表達(dá)了自己雖然備受排擠和打擊，但仍然堅(jiān)持操守、終生不渝的人格追求。

三、“景象”與“物象”辨疑

無(wú)論是“景物形象”還是“事物形象”，它們都是為一“情”字而來(lái)，即為抒情言志鋪墊或蓄勢(shì)，但二者又有明顯的區(qū)別，不可混為一談?！熬跋蟆笔侵冈?shī)歌中用以營(yíng)造氛圍、抒發(fā)情感的景物，一首詩(shī)詞中有多個(gè)“景象”，它們共同組成某種畫(huà)面，營(yíng)造意境或氛圍，可以稱(chēng)之為“群像”。而“物象”是指具有象征意義或特定意義的形象，一首詩(shī)詞中只有一個(gè)“物象”，作者借用這個(gè)具有某種象征意義的形象，含蓄地表明自己的心志，寄托自己的情感，可以稱(chēng)之為“個(gè)像”。我們可以通過(guò)以下兩首詩(shī)，進(jìn)一步明辨“景象”與“物象”的區(qū)別：

初晴游滄浪亭

蘇舜欽

夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。
簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴。

竹 石

鄭 燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

這兩首詩(shī)都是七言絕句，作者都寫(xiě)到了“竹”。蘇舜欽在《初晴游滄浪亭》中不僅寫(xiě)了“竹”，還寫(xiě)了“夜雨”“春水”“嬌云”“虛簾”“薄日”“乳鳩”等眾多景物，極力描寫(xiě)“初晴”時(shí)的幽靜，表現(xiàn)作者在漫游時(shí)觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細(xì)聽(tīng)乳鳩對(duì)鳴的悠然自得的神態(tài)、幽獨(dú)閑放的情趣。這首詩(shī)中的“竹”與其他景物一起共同組成一幅畫(huà)面，渲染一種靜謐的氛圍，屬于“景物形象”，即“景象”。而鄭燮的《竹石》則通過(guò)生長(zhǎng)環(huán)境的渲染，極力描寫(xiě)石竹不畏艱辛、堅(jiān)勁剛毅的性格和頑強(qiáng)的生命力。這首詩(shī)借物喻人，作者通過(guò)詠?lái)灹⒏茙r中的勁竹，含蓄地表達(dá)了自己堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)執(zhí)著的錚錚鐵骨。這首詩(shī)只寫(xiě)了“竹”這一“個(gè)像”，借“竹”喻人，托物言志，這里的“竹”顯然屬于“事物形象”，即“物象”。兩首詩(shī)都寫(xiě)到了“竹”，但此“竹”非彼“竹”，它們的形象不同，內(nèi)涵不同，寓意不同，作用不同，借此抒發(fā)的感情不同。