“時代新人”的歷史回溯與思考

舒丹翎

（廈門大學(xué) 福建廈門 361005）

中國特色社會主義新時代下提出的“時代新人”理論，既繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義思想理論，又結(jié)合了新時代的發(fā)展實際。因此，回溯“時代新人”的歷史演進(jìn)，探究“時代新人”在哪些方面繼承了先前的思想理論，又在哪些方面進(jìn)行了發(fā)展與超越，對進(jìn)一步理解和研究新時代下的“時代新人”有著重要意義。

一、“時代新人”的歷史回溯

每個時代有每個時代的“新人”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨在造舊社會、建設(shè)型社會的歷史進(jìn)程中，始終把培養(yǎng)一代新人作為重要任務(wù)。”[1]從馬克思起，到列寧、毛澤東，再延續(xù)至鄧小平、江澤民、胡錦濤，他們都結(jié)合時代任務(wù)給予“時代新人”以目標(biāo)和任務(wù)。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的“新人”

1.馬克思

在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，17 歲的馬克思通過“選擇怎么樣的職業(yè)”的提問描摹出最初的“成為怎樣的青年”的草圖。他認(rèn)為，在選擇職業(yè)時應(yīng)考慮個人喜好、身體條件和個人能力三要素，同時要以冷靜的心態(tài)認(rèn)清這份職業(yè)。[2]馬克思說，在深思熟慮及生活條件允許的基礎(chǔ)上，青年應(yīng)該選擇使人最有尊嚴(yán)、深信其有正確思想、為人類進(jìn)行活動和接近共同目標(biāo)的職業(yè)。他認(rèn)為，青年應(yīng)以“人類的幸福和我們自身的完美”為指針去選擇職業(yè)，即實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一，只有為他人的幸福而工作，自身才能達(dá)到完美，獲得幸福。[2]馬克思選擇了最能為人類謀福利、實現(xiàn)自身尊嚴(yán)與價值的職業(yè)，并愿為這一職業(yè)而獻(xiàn)身，他初步提出了應(yīng)成為怎樣的青年的構(gòu)想，也提出了青年應(yīng)具有為全人類服務(wù)的崇高理想。在教育內(nèi)容方面，馬克思倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，將教育理解為智育、體育、技術(shù)教育三件事，提倡與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。在教育方法上，馬克思提出了應(yīng)怎樣教育青年的問題，他說：“年輕人應(yīng)當(dāng)在日常生活斗爭中從成年人那里獲得這種教育?！盵3]即強(qiáng)調(diào)了青年的教育應(yīng)與生活實踐相結(jié)合的觀點。馬克思對“時代新人”的培養(yǎng)和教育著眼于全人類的高度和人的全面發(fā)展高度，深刻表現(xiàn)出“每個人的自由全面發(fā)展是一切人的全面自由發(fā)展的條件”[4]的偉大思想。

2.列寧

列寧提出了在社會主義建設(shè)時期對青年的任務(wù)和要求。第一，青年要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。在回答學(xué)習(xí)什么的問題上，列寧認(rèn)為應(yīng)從舊社會遺留下的材料出發(fā)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。[5]在怎樣學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義上，列寧批判了教條主義的學(xué)風(fēng)，反對書本與實踐生活脫節(jié)，主張將書本知識融會貫通，與生活工作相聯(lián)系。第二，青年要學(xué)習(xí)人類積累的全部文明成果。“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的?！盵5]列寧在揚棄舊學(xué)校的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義與其他文明成果的關(guān)系，指出“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[5]。第三，青年要樹立共產(chǎn)主義道德。列寧強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義道德是“完全服從無產(chǎn)階級斗爭的利益”[5]的道德，他主張用共產(chǎn)主義道德團(tuán)結(jié)勞動者，反對一切個人主義和利己主義，青年樹立共產(chǎn)主義道德能夠為幫助人們擺脫勞動的剝削和奴役，為改善人們生活和提高人們幸福水平服務(wù)。第四，青年要積極參與斗爭與實踐。為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而進(jìn)行的斗爭是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)，“青年們只有把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟同無產(chǎn)者和勞動者不斷進(jìn)行的反對剝削者的舊社會的斗爭聯(lián)系起來，才能學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”[5]，共產(chǎn)主義也只有在斗爭進(jìn)程中才能實行。此外，列寧反對“與沸騰的實際生活脫離”[5]的青年教育，青年不能單純學(xué)習(xí)理論，而要走向?qū)嶋H、走向斗爭，與工農(nóng)勞動相結(jié)合。最后，列寧對青年的未來發(fā)展方向做了總結(jié)，希望青年能成為“團(tuán)結(jié)一致的，自覺的勞動者”[5]。

（二）十八大之前中國的“新人”

1.毛澤東。在中國革命期間，毛澤東在《青年運動的方向》講話中提出，青年是否愿意且在行動上是否能與廣大工農(nóng)群眾相結(jié)合，是判斷青年“是否是革命的”的標(biāo)準(zhǔn)。[6]毛澤東倡導(dǎo)廣大青年要向延安青年學(xué)習(xí)，因為他們是“團(tuán)結(jié)的，是統(tǒng)一的”“和工農(nóng)群眾相結(jié)合”[6]。毛澤東還對“新人”提出了一定要團(tuán)結(jié)組織全國青年團(tuán)和全國人民、打倒日本帝國主義、改造舊中國為新中國的責(zé)任和使命。[6]在中國社會主義過渡時期，毛澤東根據(jù)時代的變化發(fā)展，在《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點》講話中提出“要使青年身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”[7]的要求。在全面建設(shè)社會主義時期初期，針對青年學(xué)生思想政治減弱的錯誤偏向，毛澤東認(rèn)為：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”[8]對青年提出了除專業(yè)學(xué)習(xí)外還需在思想與政治方面有所進(jìn)步的要求；在培養(yǎng)“新人”的目標(biāo)方向上，他指出應(yīng)培養(yǎng)青年成為“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”[8]。之后，毛澤東再次指出這一育人目標(biāo)，并批判大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的教條主義和修正主義問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)習(xí)主動性，學(xué)校要著重培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。[9]

2.鄧小平。改革開放時期，鄧小平根據(jù)實際繼續(xù)探索“時代新人”理論。1981 年，黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》延續(xù)毛澤東提出的教育方針，指出要“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合”[10]。1983 年，鄧小平為景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來?！盵11]這從側(cè)面要求青年要具有現(xiàn)代視野、世界視野和未來視野；同期，中央統(tǒng)一“五講四美三熱愛”內(nèi)容，倡導(dǎo)青少年積極學(xué)習(xí)。1980 年，鄧小平在為《中國少年報》和《輔導(dǎo)員》雜志的題詞中首次提出中國青少年要“做有理想、有道德、有知識、有體力的人”。1985 年，鄧小平繼續(xù)發(fā)展“四有”理論，指出：“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”[11]同年，他在全國共青團(tuán)思想政治工作會議上對“四有新人”做出明確論斷：要做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人”。1986 年，鄧小平提出“抓教育，要從娃娃抓起”[12]，進(jìn)一步明確了改革開放時期“新人”的培育起點。1987 年，在平息學(xué)潮鬧劇后，鄧小平在“四有新人”目標(biāo)的基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)要以“要用歷史教育青年，教育人民”，倡導(dǎo)青年要積極堅定地走社會主義道路道理，樹立社會主義理想。

3.江澤民和胡錦濤。1998 年，江澤民在慶祝北京大學(xué)建校100 周年的講話中提出要堅持“四個統(tǒng)一”，對青年大學(xué)生群體在文化與修養(yǎng)、知識與實踐、個人與祖國、理想與奮斗四個方面提出了具體的要求。2001 年，在慶祝清華大學(xué)建校90 周年會上，他又對全國青年大學(xué)生們提出“五點希望”，期盼青年大學(xué)生未來能成為“理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人，成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，成為視野開闊、胸懷寬廣的人，成為知行統(tǒng)一、腳踏實地的人”[13]。

胡錦濤也多次在講話中指出，青年要“堅定理想，服務(wù)人民；深入群眾，投身實踐；勤奮學(xué)習(xí)，用于創(chuàng)造；腳踏實地，艱苦奮斗”[14]等要求，提出培育青年成為“四個新一代”的目標(biāo)[15]。十八大報告中，胡錦濤進(jìn)一步指出要“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的目標(biāo)[16]。

（三）十八大以來的“時代新人”

十八大以來，習(xí)近平總書記在繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一重要的時代課題上，多次突顯青年在新時代中扮演的重要角色，在諸多講話中對青年寄予囑咐。2013 年，習(xí)總書記與各界優(yōu)秀青年代表進(jìn)行座談時講到：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[17]在回信北大學(xué)生時他提出要“勇做走在時代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”[18]；2014 年，習(xí)總書記在北大師生座談會上再次指出了這一點[19]。2015 年，在致全國青聯(lián)十二屆全委會和全國學(xué)聯(lián)二十六大的賀信中，習(xí)總書記說：“國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當(dāng)代中國青年必須和必將承擔(dān)的重任。”[20]點明了當(dāng)下中國青年的責(zé)任與任務(wù)。2016 年，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)中國青年要“以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之終生奮斗”[21]。2017 年，習(xí)總書記在考察中國政法大學(xué)時強(qiáng)調(diào)，青年一代的“理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)”是國家發(fā)展和核心競爭力的重要體現(xiàn)與重要因素。[18]同年8 月，習(xí)總書記在致第三屆中國互聯(lián)網(wǎng)＋大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的信中提出，中國青年一代要“有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)”。[22]在十九大報告中，習(xí)總書記首次明確提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的育人目標(biāo)，并報告最后指出新時代青年應(yīng)具備的三要素，即有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)。[23]2018 年全國宣傳思想工作會上，習(xí)總書記進(jìn)一步指出：“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人作為重要職責(zé)?！盵24]2018 年五四青年節(jié)，習(xí)總書記提出“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[25]的教育目標(biāo)，并在全國教育大會上重申了這一目標(biāo)，進(jìn)一步闡釋了“時代新人”的具體內(nèi)涵。

二、“時代新人”理論的繼承與發(fā)展

中國特色社會主義新時代的“時代新人”理論繼承了前人關(guān)于“新人”的理論思想，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。

（一）“時代新人”的素質(zhì)構(gòu)成

馬克思選擇職業(yè)時所考慮的身體條件、個人喜好、個人能力和態(tài)度，列寧的“團(tuán)結(jié)一致的，自覺的勞動者”，毛澤東的“又紅又專的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人”，鄧小平的“四有新人”，江澤民的“四個統(tǒng)一”，胡錦濤的“四個新一代”，這些育人目標(biāo)都從素質(zhì)構(gòu)成的角度確定了要成為怎樣的“新人”。十九大報告指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[23]“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”體現(xiàn)的正是中國特色社會主義新時代下時代新人的素質(zhì)構(gòu)成要求。

“有理想”，即應(yīng)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定中國特色社會主義共同理想。理想指引人生方向，馬克思樹立了為人類解放和幸福而奮斗的崇高理想，這不僅成就了他的偉大人生，更成就了社會主義事業(yè)的輝煌。時代新人在實現(xiàn)自身個人理想的同時，更應(yīng)懷有強(qiáng)烈的愛國主義情懷，將個人價值的實現(xiàn)融入社會與國家的建設(shè)之中，將個人理想同民族的偉大復(fù)興緊密相連。

“有本領(lǐng)”，即要扎實學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識與專業(yè)技能，做到勤學(xué)篤實。首先，學(xué)習(xí)知識要在堅持“專”的基礎(chǔ)上做到“博”。其次，“光是思想力求于成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想”[26]，時代新人不僅要將理論付諸于實踐，也要在實踐活動中升華理論思想。此外，在練就過硬本領(lǐng)的同時也要擁有世界的視野，“廣大青年要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[17]，要及時更新自己的科學(xué)知識，使思想觀念、認(rèn)識水平與時俱進(jìn)，緊跟時代和世界的步伐。

“有擔(dān)當(dāng)”，即在思想和行動上自覺承擔(dān)責(zé)任。新時代在擁有更多的新機(jī)遇，也面臨更多的風(fēng)險與挑戰(zhàn)、矛盾與阻力，這就要求時代新人要秉持堅持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，在面對是非真假時，善于分析、正確抉擇；在面對矛盾危機(jī)時，迎難而上、挺身而出；在面對失誤差錯時，勇于承擔(dān)、及時整改。中國特色社會主義新時代是迄今為止最接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時代，因此時代新人要懷有更加強(qiáng)烈的時代責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識，統(tǒng)一思想與行動，自覺承擔(dān)新時代的責(zé)任與使命。

（二）“時代新人”的精神狀態(tài)

習(xí)總書記重視青年的精神狀態(tài)，他認(rèn)為“精神上強(qiáng)，才是更持久、更深沉、更有力量的”[27]。以愛國主義為核心的民族精神同以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，積累并涵蘊于中華民族的復(fù)興歷程，并隨著社會發(fā)展蘊含出更豐富的精神內(nèi)容。在堅定愛國主義和改革創(chuàng)新兩個核心的基礎(chǔ)上，時代新人需要更加注重理想信念和奮斗精神。

“沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上缺鈣。”[17]青年群體的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全成熟，而全球化和社會轉(zhuǎn)型帶來的各種矛盾與各種思潮都極易影響青年在面對復(fù)雜問題時做出合理的判斷與選擇，妨礙其正確三觀的確立。因此，時代新人要堅定理想信念，牢固樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

“民族復(fù)興的使命要靠奮斗來實現(xiàn)”“中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點也都不能丟”。[27]中國特色社會主義新時代是迄今為止最接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的時代，因而也是社會主義建設(shè)者最需要以奮斗精神去沖刺的時代。但奮斗并非大聲吶喊口號，而是見之于每一件小事、每一項任務(wù)和每一份職責(zé)。時代新人要繼承中華民族在過去苦難歷程中矢志不渝的奮斗精神，繼續(xù)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)；要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、深入群眾，團(tuán)結(jié)各族人民一起奮斗；要有愚公移山、滴水石穿和迎難而上的奮斗精神，勇立潮頭、永不氣餒，奮斗出人類幸福美好的生活。

（三）“時代新人”的使命任務(wù)

“一個時代有一個時代的問題，一代人有一代人的使命?！盵28]每個時代的中國青年肩負(fù)的使命任務(wù)都與中華民族的振興緊密相連。革命戰(zhàn)爭時期，中國青年肩負(fù)爭取民族獨立的使命任務(wù)；社會主義革命和建設(shè)時期，中國青年肩負(fù)保衛(wèi)祖國和建設(shè)祖國的使命任務(wù)；改革開放時期，中國青年肩負(fù)改革開放、富強(qiáng)祖國的使命任務(wù)。中國特色社會主義新時代下時代新人的使命任務(wù)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，因此，衡量一個人是否為“時代新人”的根本標(biāo)準(zhǔn)即他是否能為中國夢的實現(xiàn)奮勇向前，是否能為民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。[29]

中國日益走近世界舞臺的中央，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，在此嶄新的時代背景下，時代新人將擁有更廣闊的空間、更有利的條件，同時也將面臨更多的困難與挑戰(zhàn)。這就要求時代新人從解決社會主要矛盾問題出發(fā)，從人民對美好生活的向往出發(fā)，從實現(xiàn)中國夢出發(fā)，統(tǒng)一思想與行動，勇做時代前列的奮進(jìn)者與開拓者、搏擊者與奉獻(xiàn)者，修煉成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

三、“時代新人”的發(fā)展與超越

新時代是我國發(fā)展新的歷史方位，新時代下的時代新人相對于以往的“新人”，在繼承與發(fā)展的基礎(chǔ)上有了更進(jìn)一步的發(fā)展與超越。

（一）緊密結(jié)合社會主義核心價值觀

十九大報告指出，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是培育和踐行社會主義核心價值觀的著眼點和落腳點，因此時代新人與社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，社會主義核心價值觀引領(lǐng)時代新人的培育，時代新人弘揚和踐行社會主義核心價值觀。價值觀的養(yǎng)成就像“穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好”[19]，青年處于價值觀形成與確立的關(guān)鍵時期，因而需要正確的價值觀進(jìn)行引領(lǐng)。社會主義核心價值觀作為當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)和全體人民共同的價值追求，深刻影響時代新人個人價值與社會價值的選擇與實現(xiàn)，它在國家層面確定了時代新人的價值目標(biāo)，在社會層面明確了時代新人的價值取向，在個人層面規(guī)定了時代新人的價值準(zhǔn)則。[30]作為社會主義核心價值觀的踐行者和弘揚者，時代新人在使之成為自身基本遵循的同時，也極大地推動了社會主義核心價值觀的傳播，促進(jìn)社會主義核心價值觀在社會人群中的日?；?、具體化、形象化和生活化，增強(qiáng)了社會主義核心價值觀的吸引力和凝聚力。

（二）堅守升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

時代新人還受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，培育時代新人需要在馬克思主義指導(dǎo)下，挖掘和堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代要求進(jìn)行升華。社會主義核心價值觀就從其中繼承了中華民族的優(yōu)良精神基因，比如“民為邦本”“以和為貴”“謹(jǐn)權(quán)量，審法度”“敬業(yè)樂群”“仁者愛人”等。時代新人從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中延續(xù)了中華民族的精神命脈，學(xué)習(xí)了正確的價值觀念，培養(yǎng)了文化自覺，增強(qiáng)了文化自信?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“既要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新?！盵31]時代新人在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也應(yīng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚肥沃的土壤來滋養(yǎng)與新時代文化相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的社會主義先進(jìn)文化內(nèi)容，借助各種文化產(chǎn)業(yè)、媒體平臺，用大眾喜聞樂見的現(xiàn)代方式創(chuàng)新性地表達(dá)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使之走向全社會、走向全世界。

（三）助力建設(shè)人類命運共同體

“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”這是千年前孔子對學(xué)生的忠言，而在中國特色社會主義新時代中，時代新人既要“善其身”，也要“濟(jì)天下”。鄧小平提出“有理想，有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人，主要從個人內(nèi)修的角度來要求中國青年在那一時期為中國走向世界舞臺而韜光養(yǎng)晦。改革開放四十年來，中國面貌在這四十年的洗滌潤色中煥然一新，踏上了“強(qiáng)起來”的新臺階，中華民族的偉大復(fù)興在新時代中必然成為一個具有普遍世界意義的歷史進(jìn)程，[32]因此，擁有了比任何時代都更廣闊、更開放的世界舞臺的時代新人，必然是面向世界、面向未來、面向全人類的時代新人。習(xí)總書記在紀(jì)念五四運動100 周年大會上呼吁全國青年“要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷”“為推動共建‘一帶一路’、推動構(gòu)架人類命運共同體而努力”。[26]在馬克思主義和中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下，時代新人也將向著人類的和平與發(fā)展、自由與解放努力，站在全部人類文明和人類歷史進(jìn)程的高度，用世界和歷史視野認(rèn)識社會的發(fā)展規(guī)律、尋求人類的共同福祉，以求同存異、和而不同的寬容與包容的心態(tài)，積極助力建設(shè)人類命運共同體，“做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者”[22]