周 婷 , 舒毅彪

(淮北師范大學 馬克思主義學院，安徽 淮北 235000)

當前中國正面臨著社會轉(zhuǎn)型的新形勢，中國社會中多元多變的思想文化碰撞，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)時代的到來，在網(wǎng)絡空間中改變著人們對文化的認知需求。作為中國共產(chǎn)黨帶領廣大人民群眾在長期革命、建設和改革實踐中形成的偉大文化形態(tài)，紅色文化必須要適應社會發(fā)展的需求，與網(wǎng)絡空間深度融合，賦予紅色精神新的生命力，不斷增強自身的先進性和時代感。

1 互聯(lián)網(wǎng)視域下紅色文化的價值

1.1 保障國家網(wǎng)絡安全以鞏固社會主義意識形態(tài)的領導權(quán)

網(wǎng)絡技術(shù)的全球性發(fā)展給以美國為代表的西方國家顛覆他國現(xiàn)行秩序的行為帶來了機會，他們奉行著“先占者優(yōu)勢”，憑借互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期的技術(shù)資金長處，在如今已是“人類活動第五疆域”的網(wǎng)絡空間中倡導“去政府化”和“自由化”，反對新興發(fā)展中國家使用主權(quán)去治理管轄網(wǎng)絡空間，以消解其在網(wǎng)絡空間意識形態(tài)的領導權(quán)以及對本國核心價值安全的合理關切。紅色文化作為我國意識形態(tài)宣傳教化的載體，其在網(wǎng)絡空間的發(fā)展傳播能夠保障網(wǎng)絡空間的安全、穩(wěn)定和繁榮。首先，紅色文化的網(wǎng)絡傳播能夠一定程度上阻止資本及其背后代表的利益體對我國網(wǎng)絡“非領土空間”的侵入。資本及其產(chǎn)生的意識形態(tài)利用網(wǎng)絡空間的全球性極力占有網(wǎng)絡信息資源，努力對網(wǎng)絡中人際關系的信息流動施以資本主義的意識形態(tài)干預，以期望激化我國人民內(nèi)部矛盾，實現(xiàn)對我國的和平演變。紅色文化能夠沖破網(wǎng)絡空間中資本主義意識形態(tài)以“物”為核心的價值邏輯，構(gòu)建以“人”為核心的文化體系來爭奪網(wǎng)絡意識空間，同時對網(wǎng)絡虛擬社會中資本主義鼓吹的“消費主義”“利己主義”“拜金主義”等不良思潮進行批判剖析，維護網(wǎng)絡生態(tài)的和諧發(fā)展。其次，紅色文化的網(wǎng)絡化傳播能夠進一步鞏固社會主義意識形態(tài)領導權(quán)。紅色文化作為中國人民爭取民族獨立、國家富強偉大實踐過程中創(chuàng)造的文化形態(tài)，是馬克思主義理論中國化大眾化的時代產(chǎn)物，本身契合中華民族的價值取向和社會主義精神內(nèi)核，網(wǎng)絡化傳播能夠使紅色文化成為中華民族和社會主義之間的黏合劑，提升民眾對社會主義意識形態(tài)的認同感。

1.2 抵制歷史虛無主義以宣揚正確歷史觀

在網(wǎng)絡空間中，歷史虛無主義借助開放性和個性化的新媒體傳播沉渣泛起，打著學術(shù)創(chuàng)新、文藝重塑和言論自由的外衣，在網(wǎng)絡空間中解構(gòu)歷史事實并丑化英雄人物，意圖抹去國家的共同歷史記憶，瓦解中國人民的理想信念，從而否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和中國的社會主義制度。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨帶領人民追求民族偉大復興的真實寫照，記錄著黨帶領中國人民一路走來的歷史征程，其中涌現(xiàn)著無數(shù)中華民族英雄兒女，蘊含著豐富的革命理論和物質(zhì)資源。首先，紅色文化的網(wǎng)絡傳播是對歷史虛無主義的有力回擊。紅色文化中包含著馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等重要思想，這些知識具有系統(tǒng)的學術(shù)性和崇高的真理性，能夠揭露歷史虛無主義的丑陋外衣，同時，以文獻資料和革命基地為依托的紅色物質(zhì)資源更是反對歷史虛無主義的鐵證。其次，紅色文化的網(wǎng)絡傳播能夠科普黨史國史知識。整個紅色文化的發(fā)展史就是中國共產(chǎn)黨史和中國近代史的縮影，超時空性的紅色文化網(wǎng)絡傳播能夠最大限度地對網(wǎng)絡受眾開展黨史國史教育，提升人民的知識理論素養(yǎng)和歷史文化認知，幫助人們能夠客觀地評價歷史，從中汲取智慧。再次，紅色文化的網(wǎng)絡傳播能夠確立正確歷史觀。紅色文化中體現(xiàn)著的馬克思主義革命史觀和唯物史觀，能夠引導網(wǎng)絡民眾辯證地看待歷史，堅持實事求是的思想路線，分清歷史的主流和支流，剖析以“告別革命論”“非毛化”為代表的歷史虛無主義思潮對歷史發(fā)展軌跡的歪曲誤解，堅定歷史發(fā)展的連貫性和整體性。

1.3 凈化網(wǎng)絡“黑灰”地帶以促進網(wǎng)絡空間的精神文明建設

習近平在2015年12月11日全國黨校工作會議上指出：“思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守?。缓谏貛е饕秦撁娴臇|西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”〔1〕網(wǎng)絡黑色地帶和灰色地帶存在著大量不符合我國社會道德規(guī)范和價值要求的信息糟粕，需要用紅色文化凈化網(wǎng)絡“黑灰”地帶。首先，紅色精神能夠為網(wǎng)絡虛擬社會樹立精神思想的核心定點。在網(wǎng)絡虛擬交往中，人的實體存在被自由設定的符號化虛擬存在所替代，這兩種存在方式的割裂使得個體在無限多樣的虛擬空間中迷失自我，產(chǎn)生信仰危機。紅色精神的價值核心是為了促進人的自由全面發(fā)展，這能夠引領網(wǎng)絡主體從空洞虛構(gòu)的數(shù)字社會中找到精神的皈依和奮斗的目標，在消極厭世的自我否定中重新認識自我。其次，紅色典范中能夠為網(wǎng)絡社會樹立道德價值標桿。網(wǎng)絡社會中現(xiàn)實社會關系的日益疏遠使人產(chǎn)生對數(shù)字代碼的極端依賴，人們的價值評判和道德觀念也受到來自網(wǎng)絡不良思想的嚴重干擾。紅色典范的數(shù)字化傳播能夠使革命英雄人物的偉大事跡跨越時空在網(wǎng)絡社會中重新為人知曉，通過榜樣效應對網(wǎng)絡受眾起到道德教化和價值引導作用，從而一定意義上約束網(wǎng)絡主體的不良言行。再次，紅色作品中蘊含著的豐富理論知識能夠提升網(wǎng)絡文化的學術(shù)性和知識性。紅色經(jīng)典的數(shù)字化傳播能夠向網(wǎng)絡虛擬社會輸送優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，紅色文學中深刻的理論知識和思想精髓更是能進一步提升網(wǎng)絡受眾的知識文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平。

2 互聯(lián)網(wǎng)視域下紅色文化傳播困境

2.1 部分年輕化的網(wǎng)絡主體阻滯紅色基因的傳承

中國互聯(lián)網(wǎng)絡中心第46次網(wǎng)絡發(fā)展狀況調(diào)查顯示：截至2020年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.40億，網(wǎng)民群體中學生占比達到23.7%，網(wǎng)絡對青年人口滲透率近100%。由于未經(jīng)歷革命歲月的洗禮，部分年輕人對紅色文化缺少認同感和體驗感，這使得紅色基因的傳承在網(wǎng)絡空間中難以維系。首先，網(wǎng)絡空間中缺少紅色基因傳播者的發(fā)言權(quán)。隨著一些經(jīng)歷抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝、兩彈一星等紅色事跡的老一輩見證人和參與者逐漸逝去，這些寶貴的紅色集體記憶正在慢慢被人們所遺忘，如今現(xiàn)存的少數(shù)紅色事件親歷者在網(wǎng)絡社會中缺少發(fā)言權(quán)，他們由于對網(wǎng)絡信息技術(shù)的陌生并不會參與網(wǎng)絡社交，導致紅色文化不為網(wǎng)絡受眾所重視。其次，部分年輕化的網(wǎng)絡主體對紅色文化缺乏接受度。網(wǎng)絡虛擬社會中，部分年輕人因自身興趣偏好和所接受的時代熏陶，喜歡追隨快節(jié)奏的潮流文化，并傾向于音像、圖畫和視頻等形式的富含趣味性的文化產(chǎn)品，而多局限于現(xiàn)實層面口耳相告和文本相傳的紅色文化，在網(wǎng)絡中不會為大眾所偏好，同時早期的紅色歌曲和紅色影視由于其傳播載體多以磁帶、光碟、隨聲聽為主，難以在習慣于影視院、電視劇、云音樂的新一代網(wǎng)絡原住民中所推廣。再次，網(wǎng)絡使得年輕人的主體性和個性化得以彰顯，難以接受傳統(tǒng)說教灌輸式的紅色教育。隨著網(wǎng)絡社會中年輕人掌控了信息的獲取、發(fā)布和傳播權(quán)，他們對思想和理論具有了自主選擇權(quán)，紅色教育中單純的說教式和灌輸式的單方面教授，已經(jīng)得不到大多數(shù)年輕人的認可，因此隨著網(wǎng)絡主體對傳統(tǒng)知識權(quán)威的信服度逐漸減弱，紅色基因的傳承面臨著進一步的考驗。

2.2 碎片化的網(wǎng)絡信息解構(gòu)紅色歷史的真實性

受當前網(wǎng)絡傳媒的形式制約，網(wǎng)絡信息的傳播朝著即時性、娛樂性和簡短性態(tài)勢發(fā)展，網(wǎng)絡社交軟件多采用對話式語言表達形式和視頻類信息輸出方法，這些媒體形式的制約使得系統(tǒng)的知識理論體系和復雜的社會歷史事件難以在網(wǎng)絡中得到完整表述和真實還原，原有的信息體系經(jīng)過分裂加工后重新排列整合成片段性的文字表述，而完整的事件態(tài)勢被層層切割成碎片化的單線性故事。紅色歷史事件的發(fā)生是由當時復雜的時代社會因素所造就的，而事件本身更是具有多面性，不可能在網(wǎng)絡中得以全方位的體現(xiàn)，這就給了一些別有用心分子操縱歷史的極大空間。首先，網(wǎng)絡單一的因果敘事能夠歪曲紅色歷史。網(wǎng)絡信息的即時性傳播使人難以深入理性思考，弱化了網(wǎng)絡受眾的辯證批判思維，而單一的因果敘事能夠“簡化”事件的復雜性，利于大范圍的快速傳播，但這樣的敘事手法削減了歷史事實的真實性，歷史虛無主義者往往借機給既定的歷史事件結(jié)局按上偽造的原因，通過結(jié)論的真實性來影射其編造過程的真實感，以歪曲歷史事實、消解紅色精神意志。其次，網(wǎng)絡簡單化的片面敘事能夠篡改紅色歷史。網(wǎng)絡信息傳播形式的制約和追求流量的媒體機制使得宏大的紅色歷史全貌難以展開，容易被孤立化和過度化解讀，部分網(wǎng)絡信息發(fā)布者不了解紅色歷史事態(tài)發(fā)展全貌，僅僅摘取其中一個片段來加以論述，將紅色歷史發(fā)展的連貫性和整體性割裂開來，成為供人娛樂和謀利的碎片化故事集。

2.3 單維度的網(wǎng)絡媒介平臺束縛紅色經(jīng)典的宣傳

自1998 年清華大學汽車工程系學生率先在宿舍局域網(wǎng)中建立了“班級共產(chǎn)主義理論學習主頁—‘紅色網(wǎng)站’”始，紅色文化網(wǎng)絡化傳播的媒介形式就多以網(wǎng)站為主，但隨著時代科技的發(fā)展，以單向信息發(fā)布為主的網(wǎng)站平臺已然不能滿足用戶的需求，紅色經(jīng)典的宣傳工作面臨著落后于科技發(fā)展的難題。第一，紅色經(jīng)典作品難以“上網(wǎng)”。紅色經(jīng)典文藝作品由于其傳播載體的過時性，以及音質(zhì)和畫質(zhì)等方面的損壞，缺少專業(yè)的人員去修復并加以數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)換，相關紅色文化資源未能進行信息化處理，難以和互聯(lián)網(wǎng)絡平臺相接軌，逐漸被大眾所遺忘。第二，紅色經(jīng)典的傳播局限于個別網(wǎng)絡平臺。如今網(wǎng)絡中的紅色經(jīng)典作品多采用單一網(wǎng)絡平臺傳播，各大平臺媒介之間缺少互通互聯(lián)性，紅色作品僅限于平臺內(nèi)部的傳播，如一些黨政要聞多以官方網(wǎng)站的形式發(fā)布，在微博、微信公眾號等年輕人活躍的網(wǎng)絡平臺上缺少相關賬號來進行實時同步傳播。第三，單維度媒介傳播形式的紅色文化宣傳。那些蘊含著豐富深刻的理論價值和別具一格的藝術(shù)價值的紅色經(jīng)典作品由于其獨立的單一形式的文字表述、歌曲傳唱、戲劇演繹等傳播方式，而難以“破圈”，只能被少部分相關從業(yè)者和興趣愛好者所熟悉。

2.4 自由式的網(wǎng)絡生態(tài)淡化紅色精神的重要性

網(wǎng)絡生態(tài)中主體的虛擬身份符號能夠使其平等地用數(shù)字身份生產(chǎn)、發(fā)布和傳播信息，但缺乏管控的自由式網(wǎng)絡生態(tài)發(fā)展，使這形式平等的背后掩蓋著巨大的實質(zhì)不平等，在不同的網(wǎng)絡身份背后，個體之間存在著巨大的能力素質(zhì)和知識水平差異，這代表著一些缺乏獨立判斷能力的網(wǎng)絡主體更能夠被那些標新立異的“潮流思想”所俘虜，個體的意見觀點被網(wǎng)絡群體所左右，少數(shù)人不敢于發(fā)表自己的正確意見甚至被大眾觀點所同化，紅色精神的網(wǎng)絡傳播空間逐漸被擠占，而一部分流行的社會思潮中包涵著消極的價值判斷和不良的道德標準，更是阻滯了網(wǎng)絡主體對紅色精神的價值認同。第一，圈層化發(fā)展的網(wǎng)絡社群削弱了紅色精神的輻射力。網(wǎng)絡大數(shù)據(jù)推送機制使得網(wǎng)絡主體接受的思想信息趨向于同質(zhì)化，困于固定的信息領域和單一的思考角度，從而成為處于“信息繭室”的單向度的人，缺乏辯證批判能力，形成一個個相互孤立的帶有不同標簽符號的網(wǎng)絡聚集體，紅色精神的網(wǎng)絡影響力只能輻射到尚未被不同的網(wǎng)絡圈層所捕獲的游離個體，缺少相應的受教育人員。第二，網(wǎng)絡意見領袖掌握了話語權(quán)力，不利于教育者傳播紅色精神。與網(wǎng)絡海量的雜亂的信息相比，網(wǎng)絡主體的信息接受能力和處理能力明顯不足，需要從中選取中間代理人來將信息加以篩選、歸類和整合，而網(wǎng)絡社群的圈層化發(fā)展讓那些擁有更多資源的人獲得了網(wǎng)絡主體的大多數(shù)信任度成為意見領袖，從而獲取了網(wǎng)絡的話語控制權(quán)和價值導向力，這使得紅色精神的教育傳播者難以對網(wǎng)絡主體進行正面積極的引導。

3 互聯(lián)網(wǎng)視域下優(yōu)化紅色文化傳播的實踐路徑

3.1 建立專業(yè)化的網(wǎng)絡紅色文化傳播隊伍

網(wǎng)絡作為青年人進行社會交往的主要場域，組織專業(yè)化的網(wǎng)絡紅色宣講人隊伍是向年輕一代網(wǎng)絡主體傳承紅色記憶的迫切需要，也是開拓紅色文化網(wǎng)絡陣地的必要選擇。網(wǎng)絡化的紅色基因傳承要求傳播者既能夠掌握基本的計算機網(wǎng)絡技術(shù)和網(wǎng)絡溝通技巧以適應復雜化的網(wǎng)絡輿論環(huán)境，又具備較高的政治理論水平和紅色文化知識以展開專業(yè)的紅色教學。首先，組織專職的工作者隊伍作為紅色文化的網(wǎng)絡記錄者。相關工作單位需要提供資金成立一批專職的工作者隊伍去探索收集紅色歷史遺存，對即將消逝或者已被遺忘的紅色文化資源進行實地考察和歷史調(diào)研，將紅色革命基地和紅色文物通過VR、AR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)搬上網(wǎng)絡，實現(xiàn)網(wǎng)絡用戶和物體環(huán)境的虛擬交互。同時，工作者隊伍還需要去采訪老紅軍、老將軍和老前輩等老一代革命者，他們作為歷史的親歷者擁有最鮮明、最直接和最真實的紅色記憶，可以利用文字、語音、圖畫、視頻等形式去記錄保存這些紅色文化的記憶符號。其次，打造專業(yè)的教育者隊伍作為紅色文化的網(wǎng)絡解讀者。紅色文化有其特定的歷史背景和理論意蘊，需要有一定學術(shù)涵養(yǎng)和教學技能的人員將零碎的紅色資源加工成系統(tǒng)的知識體系，這就要打造一批具有較高理論素質(zhì)的網(wǎng)絡教育者隊伍，能夠掌握較高的計算機網(wǎng)絡技術(shù)，了解網(wǎng)絡受眾的心理機制和網(wǎng)絡輿情的傳播機制，針對紅色文化進行具有針對性和學術(shù)性的釋疑解惑，通過對紅色記憶的一系列整理、分析和解讀，引導網(wǎng)絡主體能夠了解認同紅色記憶，延續(xù)紅色基因。最后，培養(yǎng)專門的青年網(wǎng)絡“大V”作為紅色文化的傳播帶頭者?！芭囵B(yǎng)高校青年紅色網(wǎng)絡大V，是高校加強網(wǎng)絡思想政治隊伍建設、提升網(wǎng)絡意識形態(tài)工作實效的必要選擇和迫切需要〔2〕?！碑斍?，網(wǎng)絡受眾的主體性較強，善于自主探索學習，并且傾向于聚集在網(wǎng)絡社群中聽取同伴的意見觀點，針對這一特性，可以培養(yǎng)一批思想覺悟高的紅色網(wǎng)絡“大V”深入到網(wǎng)絡社群之中，來主導網(wǎng)絡輿情的價值朝向，同時通過同輩效應加強對網(wǎng)絡主體的同化作用，提升網(wǎng)絡主體對紅色文化的價值認同度和自主內(nèi)化性。

3.2 打造以內(nèi)容為導向的紅色文化產(chǎn)品提升核心競爭力

紅色文化的推廣靠強制灌輸和硬性要求的手段勢必不可取，紅色產(chǎn)品需要擁有自己的核心競爭力，才能引領網(wǎng)絡輿論思潮，帶動網(wǎng)絡文化潮流，從而將那些低俗的娛樂產(chǎn)品擠出市場，爭取到更多的網(wǎng)民喜愛和支持。首先，紅色文化產(chǎn)品需要用真實性增強說服力。復雜化的網(wǎng)絡社會中，過于理想化和正義性的英雄形象已經(jīng)不能滿足觀眾的心理需求，絕對完美的神化的人物刻畫脫離于普通大眾，使受眾質(zhì)疑其存在的合理性。紅色文化產(chǎn)品需要充分還原出歷史事件的細節(jié)，充實人物形象的多層次性，對歷史場景的再現(xiàn)和人物心理的描寫力求真實，增加紅色文化產(chǎn)品的感染力，提升觀眾的共情力。其次，紅色文化產(chǎn)品需要用知識性提高網(wǎng)絡主體的審美力。網(wǎng)絡社會中各種低俗文化和快餐作品充斥其中，網(wǎng)絡受眾極其渴望能夠體驗到具有高人文情懷和文化含量的藝術(shù)作品，紅色文化需要用具有藝術(shù)性和理論性的優(yōu)秀作品對那些含有負面思想和低級趣味的產(chǎn)品進行打擊，提升觀眾的文化鑒賞力和審美情趣，滿足觀眾的精神需求。再次，紅色文化產(chǎn)品需要用針對性來增加吸引力。根據(jù)不同年齡階段和興趣愛好的網(wǎng)絡主體的需求，相關單位需要生產(chǎn)紅色文化特色產(chǎn)品，不能僅僅局限于文學作品、歌曲和影視領域，還需要根據(jù)科學技術(shù)的發(fā)展和人們興趣愛好的變更，開發(fā)出以動漫、互動視頻、游戲等為主的新形式紅色作品。同時，面對現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡主體的快節(jié)奏生活，紅色作品需要采取“微言大義”的表達方式，用簡單明了的敘述手法來體現(xiàn)其深刻的思想性。

3.3 實現(xiàn)多平臺的融媒體聯(lián)動宣傳

利用互聯(lián)網(wǎng)絡信息傳播的超時空性，紅色文化可以實現(xiàn)全網(wǎng)跨平臺的聯(lián)動式傳播，將紅色產(chǎn)品推廣到網(wǎng)絡社會的各個層次，擴大其影響范圍。第一，建立紅色資源數(shù)據(jù)庫。紅色文化的網(wǎng)絡化傳播必須保持紅色資源的開放性和共享性，這就需要建設一個高質(zhì)量的紅色文化大數(shù)據(jù)庫，將現(xiàn)存的紅色資源加以數(shù)字化，儲存在統(tǒng)一的云端中，加強對全國各地紅色資源的整合利用，做好各類別紅色資源數(shù)據(jù)庫的規(guī)劃建設，以供網(wǎng)絡主體能夠隨時隨地檢索、觀閱、下載紅色資源，并進行二次創(chuàng)作，擴大紅色文化的傳播態(tài)勢和影響范圍。第二，打造紅色“IP”符號，進行融媒體傳播。IP是指包含了人物設定、故事情節(jié)和意識形態(tài)等在內(nèi)的被高度提煉的符號，能夠引起人們文化與情感上的共鳴。紅色文化中蘊含著無數(shù)優(yōu)秀的革命故事和英雄人物，體現(xiàn)著國家一步步從“站起來”、“富起來”到“強起來”的革命歷史征程，承載著中國人民濃厚的愛國情感，這里面包含著董存瑞、黃繼光、雷鋒、狼牙山五壯士等英雄人物和“半條被子”、“雞毛信”、“白毛女”等紅色故事，可以圍繞這些優(yōu)秀的紅色“IP”，衍生出一系列漫畫、電影和游戲，將傳統(tǒng)媒體和新媒體進行有效的統(tǒng)籌與配合，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將報紙、廣播、電視等媒體優(yōu)勢多功能一體化，構(gòu)建以主流媒體為主導、新媒體和社會媒體多維互動的大眾傳播模式，讓更多的人能夠接觸并消費到紅色文化，以發(fā)揮紅色教育的最大效應。融媒體“強調(diào)各傳播介質(zhì)之間的融合和打通，是印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的聯(lián)盟”〔3〕可以使紅色文化產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)線上線下立體式覆蓋，從而增加了傳播的實時性、互動性和廣泛性。

3.4 以法治網(wǎng)和以德潤網(wǎng)相結(jié)合

網(wǎng)絡生態(tài)不能任由其“野蠻生長”，必須為網(wǎng)絡虛擬社會設定邊界，以法律作為網(wǎng)絡社會秩序的“下邊界”，為網(wǎng)絡主體的言行舉止設立基本的、必須的底線，以道德作為網(wǎng)絡行為規(guī)范的“上邊界”，營造健康的網(wǎng)絡社會風氣。第一，以法治網(wǎng)，樹立公正的網(wǎng)絡制度秩序。紅色文化的網(wǎng)絡化傳播必須要保證其不會被一些不良因素所干擾，網(wǎng)絡社會要被納入法律監(jiān)管體系當中，國家要從頂層設計入手，根據(jù)網(wǎng)絡文化發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，及時制定相關的網(wǎng)絡法律法規(guī)，構(gòu)建網(wǎng)絡管理體系，既要做到“防微杜漸”又要做到“防患于未然”，對一些為了追求利益而“惡搞”英雄人物的行為體和造成社會恐慌的網(wǎng)絡謠言散布者加以處罰，對惡意襲擊紅色網(wǎng)站、組織線上邪教、提供電子色情服務等行為加以取締，通過法律遏制網(wǎng)絡犯罪行為負面影響的擴散，為紅色文化的傳播提供應有的法律保障。第二，以德潤網(wǎng)，塑造積極的網(wǎng)絡價值觀念。當前，紅色文化傳播者需要依靠社會輿論、倫理信念和傳統(tǒng)習俗來教化網(wǎng)絡主體，塑造良好的網(wǎng)絡社會環(huán)境。紅色文化傳播者需要提升對網(wǎng)絡輿論的領導力，掌握網(wǎng)絡話語的支配權(quán)，以推動紅色文化的傳播進程，占領網(wǎng)絡信息傳播的制高點，對傳播不良社會思潮的行為體形成巨大的輿論壓力，促使其進行自我反思，引導其進行“紅色”轉(zhuǎn)變；要進一步完善網(wǎng)絡倫理規(guī)范，加強理想信念教育，引導網(wǎng)絡主體文明上網(wǎng)、理性發(fā)言，加深社會主義核心價值觀的引領作用，鼓勵人民繼承革命前輩的信念意志，走中國特色社會主義道路，共同致力于追求實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”；要抓住學雷鋒紀念日、五四青年節(jié)、南京大屠殺紀念日、國慶節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日等重要日子的關鍵時機，在網(wǎng)上組織進行大規(guī)模的宣傳活動，借助重大節(jié)日和紀念日向網(wǎng)絡受眾科普紅色革命歷史征程和紅色英雄偉大事跡，鼓勵民眾上傳分享穿軍裝、升國旗、唱紅歌等紀念活動的圖片視頻，增加民眾的儀式感，加強網(wǎng)絡主體對紅色文化的價值認同感。