鄧 江,張晉偉

(1. 蘭州城市學(xué)院 幼兒師范學(xué)院，甘肅 蘭州 730030;2. 蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 初等教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

0 引言

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。他說：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)。其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！边@些重要論述為高校實(shí)施 “課程思政”指明了方向。學(xué)校在建設(shè)好思想政治理論課程教育的主陣地外，還要充分發(fā)揮專業(yè)課程、通識(shí)教育等課程協(xié)同育人功能。因此，在聲樂課教學(xué)過程中有效滲透思政教育迫在眉睫。

1 在聲樂教學(xué)中有效滲透思政教育是高等教育的必然要求

1.1 加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育是做好思政教育的基礎(chǔ)

我國(guó)的藝術(shù)教育歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，形成了富有中國(guó)特色的優(yōu)秀的“詩(shī)樂文化傳統(tǒng)”，可以說詩(shī)樂文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的文化基因和精神標(biāo)識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“六藝”中的“樂”，即是音樂、舞蹈。孔子更是把“音樂”列為他的“六學(xué)”之一，他認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)開始于“詩(shī)”，建成于“禮”，完成于“樂”。蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見》中提出體、智、德、美各育并重，主張“以美育代宗教”，以陶冶人的情操，提高人的素質(zhì)。由此可見，藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的過程中所起到的作用不可忽視，“美”是“德”的基礎(chǔ)，離開了“美”，“德”就無從談起。

1.2 加強(qiáng)藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)高校所肩負(fù)使命的重要舉措

1) 習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，高校肩負(fù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命。加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的根本問題，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義后繼有人，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程。而實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作兩項(xiàng)使命的重要途徑之一必然是藝術(shù)教育。

2) 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國(guó)際交流合作。我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“弘”是一種態(tài)度，是海納百川的氣勢(shì)，“揚(yáng)”是一種態(tài)勢(shì)，是繼承之上的發(fā)展。“文化自覺”不是簡(jiǎn)單的回歸與復(fù)古，“文化自信”說到底是人的自信，而自信的前提是自覺，文化自覺是基礎(chǔ)性的，要朝前看的，是要在我們賴以生存的社會(huì)變革中去創(chuàng)造和發(fā)展的。我們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，應(yīng)不忘本來，面向未來，以一種寬容與超越的態(tài)度對(duì)待本民族以及全人類的優(yōu)秀文化。不同民族的生活智慧和文明方案在碰撞中得到融合和發(fā)展，文明只有姹紫嫣紅，才是對(duì)人類世界整體的貢獻(xiàn)[1]。

2 在大學(xué)生藝術(shù)教育中有效滲透思政教育

2.1 有效滲透思政教育過程中存在的問題

1) 大學(xué)生思政教育存在的問題。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的主渠道主要是課堂當(dāng)中的馬克思主義理論教育，這種教育過分注重理論傳授而忽視與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是獲得學(xué)分，而對(duì)如何運(yùn)用這些理論來認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活卻作用有限。但是自改革開放以來中西文化發(fā)生碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期的變遷結(jié)果是與文化之根發(fā)生嚴(yán)重錯(cuò)位，嚴(yán)重割裂了與自身文化本體的聯(lián)系。體現(xiàn)在大學(xué)生身上就是學(xué)生更加容易接受西方文化，且主體意識(shí)日益凸顯，集體意識(shí)日漸淡漠，重視現(xiàn)實(shí)利益，存在輕視理想信念現(xiàn)象。

2) 高校藝術(shù)教育存在的主要問題。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍缺乏是當(dāng)前教育體制存在的一種較大缺陷?？茖W(xué)求真，藝術(shù)求美，人文求善，這就是我們通常所說的真善美，思想政治教育的核心應(yīng)該也是追求真善美。而藝術(shù)和人文素養(yǎng)的提升恰恰需要完善而豐富的藝術(shù)教育；但是由于我國(guó)目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對(duì)缺乏等原因,作為接受藝術(shù)教育主體的學(xué)生存在著學(xué)前、小學(xué)階段藝術(shù)教育薄弱，在初中、高中教育階段中,藝術(shù)教育又因中考、高考的影響而相對(duì)脫節(jié)或缺失，大學(xué)階段學(xué)校藝術(shù)教育引導(dǎo)落實(shí)不力和自身沒有學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性，所有這些原因造成當(dāng)今大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)普遍缺乏。

3) 聲樂教學(xué)在課程思政建設(shè)中存在的主要問題。聲樂教學(xué)忽視了“以美育德”的美育實(shí)踐?！暗隆笔侵袊?guó)古代樂教的基本出發(fā)點(diǎn)和重要內(nèi)涵，社會(huì)道德成為先秦乃至后世藝術(shù)價(jià)值體系的基本內(nèi)核，因此古代就有“和則樂，樂則有德，觀樂而知德”的論述。然而，自20世紀(jì)初中西文化發(fā)生碰撞以來，嚴(yán)重地割裂了詩(shī)與樂的必然聯(lián)系，造成當(dāng)下聲樂課教學(xué)只注重聲樂技能、技巧的學(xué)習(xí)和掌握，丟棄了古代樂教的內(nèi)核。所以，聲樂教學(xué)不僅僅是一種單獨(dú)的技能技巧的教育而更應(yīng)該是一種以聲樂之美育人的美育實(shí)踐。

2.2 在聲樂教學(xué)中有效滲透思政教育的實(shí)施路徑

2.2.1 以精美的歌曲選材激發(fā)愛國(guó)情懷

1) 以詩(shī)詞經(jīng)典歌曲激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)樂文化的興趣。首先，詩(shī)歌, 是文學(xué)中的文學(xué),在教學(xué)過程中選取中國(guó)經(jīng)典的詩(shī)歌。在幾千年的中國(guó)文化中詩(shī)樂根植于人們心中, 詩(shī)與樂的關(guān)系在我國(guó)經(jīng)歷了由“以樂從詩(shī)”到“采詩(shī)入樂”到“倚聲填詞”三個(gè)階段[2]。在文化的變遷中詩(shī)樂成為中華傳統(tǒng)文化的代表，其中詩(shī)歌中的靜、氣、韻是歌唱的靈魂?！办o”是人的一種自然安靜，正中平和的心境，中國(guó)畫留有“余白”富于想像，詩(shī)歌從來不會(huì)和盤托出，只有安靜下來讀懂詩(shī)詞含義才能有感而發(fā)。 “韻”指的是音樂感，有氣韻的詩(shī)歌，文字與音符背后存在著一個(gè)豐富的精神世界[3]。其次，大聲朗讀歌詞，既練習(xí)了發(fā)聲技巧中的吐字咬字，又通過詩(shī)詞原本的韻律節(jié)奏以及呼吸的運(yùn)用來用心體會(huì)詩(shī)歌中“靜”“氣”“韻”的神奇，從而實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的審美功能。不僅如此，孔子曰:“詩(shī)可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨?！币馑际钦f詩(shī)歌具體蘊(yùn)含的藝術(shù)形象，可以讓人興奮，可以使人從詩(shī)歌鑒賞中獲得美的享受，對(duì)人具有感化、教化的作用。詩(shī)歌是用以抒情言志的，讀詩(shī)可以找到情感的共鳴，認(rèn)識(shí)生活的真相。由此我們還可以通過學(xué)生吟唱詩(shī)詞發(fā)揮詩(shī)歌的教育功能。

2) 以“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)經(jīng)典歌曲加深對(duì)國(guó)家歷史的認(rèn)同?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”后，隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，作曲家們創(chuàng)作了一大批抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)革命歌曲，這是中華民族近代音樂史上極為光輝燦爛的篇章，其題材之集中、創(chuàng)作速度之快、流傳之廣、數(shù)量之多、演唱者熱情之高、歌詠規(guī)模之大，是前所未有的，這些革命歌曲是獲取抗戰(zhàn)勝利不可缺少的重要力量之一，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利起到不可忽視的重要作用，不僅對(duì)于抗戰(zhàn)救亡乃至整個(gè)中華民族都具有重要的意義。新中國(guó)成立以后藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的經(jīng)典歌曲，當(dāng)代生活景象無疑極其豐富而復(fù)雜。與人們所稱的紅色經(jīng)典所產(chǎn)生的那個(gè)疾風(fēng)暴雨式的革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代比較，當(dāng)代中國(guó)雖屬和平發(fā)展時(shí)期，卻也在發(fā)生著深刻巨變。特別是改革開放以來，中國(guó)社會(huì)的巨大變遷范圍之廣、影響之深史所罕見。中國(guó)人民正在以自己的創(chuàng)造力解決問題，直面挑戰(zhàn)，向著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的方向前行。這樣一種生活景象給音樂創(chuàng)作提供了無盡資源，也提供了巨大的表現(xiàn)空間。因此，作為精神鏡像和文化遺產(chǎn)的紅色經(jīng)典更能突出聲樂的道德教育功能，有效達(dá)到對(duì)國(guó)家歷史情感認(rèn)同的目的。

2.2.2 以科學(xué)的教學(xué)方法提供滲透基礎(chǔ)

1) 小組授課。在聲樂課教學(xué)中采用學(xué)生小組集體授課方式進(jìn)行，即讓學(xué)生3～5人為一組，主要任務(wù)是聲樂技巧的講授、查閱資料和分析研討。學(xué)生通過查閱資料了解歌曲的時(shí)代背景以及歌詞的含義，每位同學(xué)都要大膽表達(dá)，主動(dòng)收集、整理和分析歌曲中的相關(guān)信息，目的是要學(xué)生學(xué)會(huì)反思學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)合作溝通，在此基礎(chǔ)上才能夠更有情感的演唱歌曲。

2) 多媒體試聽。音樂是聽覺的藝術(shù)，通過聲樂作品欣賞首先可以針對(duì)課堂布置的歌曲先要求學(xué)生自己下載音頻，要在課余時(shí)間反復(fù)去聽，目的就是要熟悉旋律，然后全身心體會(huì)歌曲所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。其次，專門設(shè)置一個(gè)視聽模塊，教師可以按照主題進(jìn)行視聽內(nèi)容的設(shè)計(jì)，視聽中國(guó)經(jīng)典歌曲作品、傳統(tǒng)詩(shī)詞歌曲、愛國(guó)主義歌曲及合唱歌曲等，從而提升學(xué)生的音樂審美能力。

3) 舞臺(tái)實(shí)踐。舞臺(tái)實(shí)踐在教學(xué)改革中是一個(gè)新的模塊，通過學(xué)習(xí)聲樂后讓每位同學(xué)都有現(xiàn)場(chǎng)表演的機(jī)會(huì)，每學(xué)年有一周的時(shí)間作為教學(xué)模塊在藝術(shù)周上以音樂會(huì)的形式呈現(xiàn)，學(xué)生可以把平時(shí)學(xué)習(xí)的歌曲通過獨(dú)唱、重唱、小合唱、大合唱的形式在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來。舞臺(tái)實(shí)踐能力是學(xué)生展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果，同時(shí)也是檢驗(yàn)教學(xué)水平的重要標(biāo)志。

2.2.3 以強(qiáng)烈的文化自信實(shí)現(xiàn)有效滲透

在聲樂教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)有效滲透思政教育，這就要求教師要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思政教育資源，并且需要教師具備強(qiáng)烈的思政教育意識(shí)和敏感度，使用合理的教學(xué)手段，深度挖掘。在這個(gè)過程中聲樂教師并不是要把課程中與思政教育有關(guān)的內(nèi)容單獨(dú)挖掘出來，進(jìn)行系統(tǒng)的思政教育。而是要把教學(xué)內(nèi)容中與思政相關(guān)的因素傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體會(huì)、感悟、內(nèi)化，再外化成要表達(dá)的符號(hào)或者行為。要從欣賞或演唱的音樂中去實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同，從而達(dá)到課程思政的教學(xué)目的。

1) 聲樂教學(xué)中要以國(guó)家認(rèn)同為“剛”，有效滲透思政教育。十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。為此我們?cè)诼晿方虒W(xué)中專門設(shè)置了“中國(guó)紅色經(jīng)典歌劇片段”模塊，老師帶領(lǐng)學(xué)生一起觀看紅色經(jīng)典歌曲唱段，并選擇曲目進(jìn)行學(xué)習(xí)排演。在學(xué)習(xí)的過程中，除對(duì)學(xué)生的聲樂技巧進(jìn)行輔導(dǎo)外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生感受作品中人物的情感，感知作品所表達(dá)的愛國(guó)主義思想，重溫革命先烈的英雄事跡，浸潤(rùn)式地進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。

2) 聲樂教學(xué)中要以情感認(rèn)同為“基”，有效滲透思政教育。人的情感是音樂中認(rèn)同的主要基礎(chǔ)。當(dāng)多民族雜居在一處，期望情感的溝通受控于語言時(shí)，音樂表達(dá)著人們難以用語言表達(dá)的情感，表達(dá)著一些有關(guān)生與死、愛與恨以及人類為實(shí)現(xiàn)某種愿望和精神和平而進(jìn)行的努力。因此，把音樂作為構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同、文化認(rèn)同的一種重要方式[4]。

3) 聲樂教學(xué)中要以文化認(rèn)同為“魂”，有效滲透思政教育?！耙魳凡恢皇且魳繁旧怼保瑯纷V、曲式調(diào)性、聲樂或是現(xiàn)代音響等“所有音樂組合的材料都只是音樂的載體。而音樂成為人類生活的重要且不可或缺的真正源泉是人及其文化”。音樂成了文化，便不容置疑地成為人類精神和物質(zhì)總和中的重要組成部分[1]，因此，音樂在構(gòu)建文化認(rèn)同與身份認(rèn)同方面發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的作用。

3 結(jié)語

高校借助聲樂教學(xué)將經(jīng)典音樂有效滲透高校思政教育工作具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義[5]。學(xué)校要在加強(qiáng)學(xué)生的聲樂課教學(xué)的同時(shí)要從經(jīng)典音樂對(duì)大學(xué)生的影響力出發(fā)，在校園文化活動(dòng)中尤其是在“七一建黨節(jié)”“八一建軍節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”“元旦”等重要節(jié)點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典音樂文化的重視,當(dāng)學(xué)生在學(xué)唱和傳唱經(jīng)典音樂時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴，通過演唱激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，使學(xué)生以更自信飽滿的情緒投入到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，從而支持思想政治教育工作借助經(jīng)典音樂切實(shí)發(fā)揮育人作用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育有效滲透大學(xué)生思政教育。