○ 孫緒民，王凱，孫小源

（1. 山東科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266590；2. 山東科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 青島 266590）

“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”是習(xí)近平總書記在全國思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”之一，是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的重要遵循?？陀^地說，在思政課教學(xué)及研究領(lǐng)域，灌輸（性）和啟發(fā)（性）是廣為人知卻又存在分歧的概念。分歧的焦點(diǎn)在于其性質(zhì)界定，有的理解為教學(xué)原則，有的偏向于教學(xué)方法，還有的認(rèn)為其既是原則也是方法。那么，新時(shí)代思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)原則的統(tǒng)一，還是教學(xué)方法的統(tǒng)一，抑或其他？已有研究大多語焉不詳。再者，新時(shí)代思政課教學(xué)是為什么要以及如何實(shí)現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一？針對(duì)這些問題，本文作粗淺探析。

一、思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的內(nèi)涵

（一）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)原則的統(tǒng)一

教學(xué)原則是反映教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的基本原理和行為準(zhǔn)則。灌輸性是思政課的重要教學(xué)原則，它要求根據(jù)思想政治教育規(guī)律和國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要，通過充分發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)作用，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授思想政治理論，把外在于學(xué)生的理論知識(shí)、立場、觀點(diǎn)、方法等輸送給學(xué)生。古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的[1]。思政課屬于中國特色社會(huì)主義國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要組成部分，是落實(shí)立德樹人重要任務(wù)的關(guān)鍵課程。思政課教學(xué)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要工作。系統(tǒng)反映國家意志的思政課內(nèi)容很難在學(xué)生中自發(fā)形成，即便自發(fā)生成，也需要經(jīng)歷漫長過程且往往是瑣碎的、不系統(tǒng)的。換而言之，學(xué)生不可能自發(fā)地成為馬克思主義者。所以，灌輸性就成為思政課教學(xué)的基本準(zhǔn)則。尤其是在意識(shí)形態(tài)激烈交鋒的今天，“對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”[2]?？梢哉f，思政課教學(xué)堅(jiān)持灌輸性原則，既符合歷史唯物主義的理論邏輯，也符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)邏輯。此外，考察無產(chǎn)階級(jí)革命歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的科學(xué)灌輸與革命正相關(guān)。只要能夠充分進(jìn)行馬克思主義的科學(xué)灌輸，就能成功喚醒無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的階級(jí)覺悟，就能取得革命成功。如俄國十月革命、中國的新民主主義革命。反觀西歐一些國家，盡管無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)濟(jì)條件遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)的俄國、中國更加成熟，但因缺乏馬克思主義的科學(xué)灌輸，無產(chǎn)階級(jí)“沒有從資本主義創(chuàng)造的生活方式的意識(shí)形態(tài)束縛中解放出來”[3]，沒有形成無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，也就難以取得革命勝利。因此，堅(jiān)持馬克思主義的灌輸性原則，符合無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史邏輯。

啟發(fā)性是思政課教學(xué)的又一重要原則，它要求承認(rèn)和尊重學(xué)生主體地位，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，通過有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性來傳授理論知識(shí)，實(shí)現(xiàn)思想啟迪、政治觀教化和價(jià)值觀引導(dǎo)。思政課教學(xué)是教師與學(xué)生雙向互動(dòng)的過程。從動(dòng)機(jī)心理學(xué)分析，古今中外，“教”從來都不是目的，只是引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生“好學(xué)”進(jìn)而“學(xué)好”的手段。從某種意義上說，教師教學(xué)工作的核心就在于：創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境并使其成功作用于學(xué)生，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲望，即達(dá)到孔子所言之“憤”“悱”狀態(tài)，之后“啟”“發(fā)”。以唯物辯證法的視角分析，教師是教學(xué)的外因，學(xué)生屬于內(nèi)因，學(xué)生的“學(xué)”是衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)。教師只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，才能實(shí)施有效教學(xué)并達(dá)到教學(xué)目的。思政課教學(xué)旨在通過思想啟迪、政治觀教化、價(jià)值觀引導(dǎo)，把學(xué)生培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，屬于觸及“靈魂”的工作，尤其需要遵循啟發(fā)性教學(xué)原則。所以，思政課教學(xué)活動(dòng)堅(jiān)持啟發(fā)性原則，不僅具備有力的實(shí)踐證明，也具有扎實(shí)的理論支撐。

思政課教學(xué)的灌輸性原則與啟發(fā)性原則是辯證統(tǒng)一的。一方面，二者的側(cè)重點(diǎn)存在差異。灌輸性原則強(qiáng)調(diào)的是依托教師從外部系統(tǒng)地開展思政課教學(xué)，突出教學(xué)的規(guī)范性、統(tǒng)一性；啟發(fā)性原則強(qiáng)調(diào)的是有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力進(jìn)行思政課教學(xué)，突出教學(xué)的多樣性、有效性。另一方面，二者相互影響、相互依存。灌輸性原則是啟發(fā)性原則的邏輯前提，只有認(rèn)識(shí)到教師主導(dǎo)的必要性和系統(tǒng)灌輸?shù)闹匾獌r(jià)值，明確教學(xué)方針，形成統(tǒng)一的原則性內(nèi)容，才能真正踐行啟發(fā)性原則，以多樣化教學(xué)方式和手段，扎實(shí)有效地開展思政課教學(xué)活動(dòng)；如果借口堅(jiān)持啟發(fā)性卻全盤否定灌輸性，思政課教學(xué)很容易變得“空洞無物”，其意識(shí)形態(tài)的屬性就難以彰顯。啟發(fā)性原則是灌輸性原則的延續(xù)和深化，是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸目標(biāo)的基礎(chǔ)和必要保障。教師只有從多樣化的學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切實(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，才能真正使灌輸性教學(xué)內(nèi)容“入腦”“入心”，體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)灌輸性原則的價(jià)值；如果借口思政課的意識(shí)形態(tài)屬性，片面強(qiáng)調(diào)灌輸性原則而排斥啟發(fā)性原則，思政課教學(xué)效能會(huì)因?qū)W生主體性缺失而大打折扣，灌輸性原則的價(jià)值也難以真正實(shí)現(xiàn)。

（二）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)方法的統(tǒng)一

方法是人類能動(dòng)地運(yùn)用客觀規(guī)律的辦法，即對(duì)客觀規(guī)律的主觀應(yīng)用。教學(xué)方法就是教師和學(xué)生能動(dòng)地運(yùn)用教學(xué)規(guī)律，以達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)的途徑、方式、辦法的總和。根據(jù)主體不同，教學(xué)方法有教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法之分。因?yàn)檫m用范圍不同，教學(xué)方法分為一般、具體、個(gè)別三個(gè)層次[4]。灌輸性教學(xué)方法即灌輸法、啟發(fā)性教學(xué)方法即啟發(fā)法，都屬于“教的方法”中的一般教學(xué)方法。思政課教學(xué)的灌輸法，是根據(jù)灌輸性教學(xué)原則的要求，由居于支配地位的思政課教師，主要以單向的信息傳遞方式，直接對(duì)學(xué)生傳輸馬克思主義理論，開展政治觀教化和價(jià)值觀引導(dǎo)的辦法。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但如果每一種道德知識(shí)、道德判斷及其選擇能力都要由個(gè)體在親身體驗(yàn)中獲得，那么，人類社會(huì)不僅須付出巨大道德代價(jià)，浪費(fèi)大量教育資源，而且永遠(yuǎn)只能原地踏步[5]。灌輸是知識(shí)、智慧代際傳遞的重要方法。恰如陶德麟先生所言：“灌輸是把人們未知的東西傳授給人們的必要手段之一，是教育的基礎(chǔ)一環(huán)。實(shí)際上每個(gè)人一出生就在接受灌輸?！唤邮堋畟鞯朗跇I(yè)解惑’，怎么能在腦子里自發(fā)地產(chǎn)生知識(shí)？”[6]所以，“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”[7]。思政課教學(xué)的啟發(fā)法，是思政課教師按照啟發(fā)性教學(xué)原則的要求，以師生間的雙向信息傳遞為主，通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力完成思政課教學(xué)的方法。學(xué)生是思政課教學(xué)的價(jià)值主體，也是實(shí)踐主體，如果不能尊重學(xué)生的主體地位，則教師的主導(dǎo)毫無價(jià)值。新時(shí)代，學(xué)生主體意識(shí)日益增強(qiáng)，人們的思想認(rèn)識(shí)更加復(fù)雜多樣，價(jià)值觀念更加多元，特別需要思政課教師熟練運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)法傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律。

從“教者”與“學(xué)者”的矛盾關(guān)系看，思政課教學(xué)的灌輸法和啟發(fā)法有著不同的作用機(jī)理。運(yùn)用灌輸法組織思政課教學(xué)，教師屬于矛盾的主要方面，既是“導(dǎo)演”，也是“主角兒”，發(fā)揮著決定性作用；學(xué)生屬于矛盾次要方面，是思政課教學(xué)活動(dòng)的“配角兒”。運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)法，學(xué)生是矛盾的主要方面，是思政課教學(xué)活動(dòng)的“主角兒”，教師是教學(xué)活動(dòng)的“導(dǎo)演”和“配角兒”，教師必須緊緊圍繞激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性來策劃和展開教學(xué)。灌輸法側(cè)重于教師對(duì)教學(xué)的宏觀把控，啟發(fā)法側(cè)重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的微觀激活。此外，從信息傳遞角度看，二者的特點(diǎn)不同。灌輸法主要是“由教師到學(xué)生”的單向性傳遞，側(cè)重教師的信息傳播。啟發(fā)法是“教師和學(xué)生之間”的雙向信息流動(dòng)，更關(guān)注學(xué)生對(duì)教師所發(fā)出信息的選擇和反饋。同為思政課教學(xué)方法，灌輸法和啟發(fā)法的價(jià)值旨?xì)w相同，功能互補(bǔ)，屬于“正和博弈”而非“零和博弈”。再者，方法沒有優(yōu)劣之分，只有適合與否之別?！叭魏蔚慕逃椒?，甚至像暗示、解釋、談話和公眾影響等我們通常認(rèn)為最通行的方法，也不能說是永遠(yuǎn)絕對(duì)有益的，最好的方法，在若干情況下，必然成為最壞的方法?！盵8]所以，在具體的思政課教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等的具體情況，優(yōu)化包括灌輸法和啟發(fā)法在內(nèi)的教學(xué)方法結(jié)構(gòu)。

（三）思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是教學(xué)過程的統(tǒng)一

思政課教學(xué)過程是思政課教師根據(jù)國家需要，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以及學(xué)生能動(dòng)地接受教育的過程，是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容與方式、教學(xué)環(huán)境間矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。灌輸性教學(xué)過程，是以灌輸性教學(xué)原則為指導(dǎo)設(shè)計(jì)教學(xué)，主要運(yùn)用灌輸方法實(shí)施教學(xué)的過程。啟發(fā)性教學(xué)過程，是指遵循啟發(fā)性教學(xué)原則設(shè)計(jì)教學(xué)，主要運(yùn)用啟發(fā)式方法開展教學(xué)的過程。

思政課教學(xué)過程是灌輸性與啟發(fā)性融合統(tǒng)一的過程。從教師施教的角度看，思政課教學(xué)是無限認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總過程的一部分，是學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)的渠道之一。學(xué)生在這一渠道獲取間接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)不能也不允許是盲目的、分散的自發(fā)性過程，必須是教師有計(jì)劃、有目的地傳授、教化、引導(dǎo)的過程。教師要把那些得到社會(huì)認(rèn)可且已成熟并代表社會(huì)利益和意志，符合人的全面發(fā)展要求的思想體系、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范傳遞給學(xué)生[9]。在此過程中，教師居于主導(dǎo)地位，根據(jù)灌輸性原則的要求，“以我為主”確定教學(xué)目標(biāo)，整合教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方案并主動(dòng)向?qū)W生實(shí)施教育，這屬于典型的“灌輸性”教學(xué)過程。與此同時(shí)，為增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，思政課教師必然要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)確定方案，并在具體灌輸性教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生反饋適時(shí)調(diào)整教學(xué)，這是立足學(xué)生主體的啟發(fā)性過程。所以，思政課教師施教的過程是灌輸性教學(xué)與啟發(fā)性教學(xué)有機(jī)融合的過程。

從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度看，思政課教學(xué)是學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化于心并外化于行的過程。如果把學(xué)生學(xué)習(xí)看作一種信息活動(dòng)過程的話，那么，在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅接收信息，而且會(huì)能動(dòng)地分析、抽象、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬?？梢哉f，學(xué)生學(xué)習(xí)思政課是以其既有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)為前提的選擇和建構(gòu)過程。其間，學(xué)生是主體，教師必須圍繞學(xué)生成長需要設(shè)計(jì)和開展教學(xué)。如果教師發(fā)出的信息與學(xué)生興趣、關(guān)注、既有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)一致，則學(xué)生會(huì)做出積極的選擇和建構(gòu)，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生成長與思政課教學(xué)目標(biāo)、國家要求的契合；反之，學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生消極反應(yīng)，抵制和削弱教學(xué)的影響。這既是鮮明的啟發(fā)性教學(xué)過程，也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓噍斝赃^程，是二者互動(dòng)發(fā)展的過程。啟發(fā)性教學(xué)過程離不開思想政治理論、社會(huì)道德規(guī)范的灌輸性教學(xué)。如果沒有灌輸性教學(xué)過程中形成的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生的選擇和建構(gòu)就如無本之木，則啟發(fā)性教學(xué)既不現(xiàn)實(shí)也無可能。同時(shí)，學(xué)生對(duì)上一輪灌輸性教學(xué)內(nèi)容的選擇和建構(gòu)情況，可以為思政課教師改進(jìn)灌輸性教學(xué)提供問題導(dǎo)向。所以，學(xué)生為學(xué)的過程是灌輸性與啟發(fā)性教學(xué)過程的聯(lián)動(dòng)、統(tǒng)一?？傊灰姓J(rèn)思政課教學(xué)過程是“教”與“學(xué)”的統(tǒng)一，就應(yīng)該看到：實(shí)際的思政課教學(xué)實(shí)踐，既不是單一的灌輸性教學(xué)過程，也不是純粹的啟發(fā)性教學(xué)過程，而是二者相互滲透、相互影響、融合發(fā)展的過程。

綜上所述，灌輸性、啟發(fā)性既是不同的教學(xué)原則，也是具體的教學(xué)方法，還是特點(diǎn)各異的教學(xué)過程。在不同層面上，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一要求的側(cè)重點(diǎn)不盡相同。從教學(xué)原則的高度來把握，其統(tǒng)一是要求把灌輸性和啟發(fā)性作為指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則貫徹到思政課教學(xué)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)方法層面分析，灌輸性實(shí)際上就是“灌輸性教學(xué)法”，即集中體現(xiàn)灌輸性教學(xué)原則的教學(xué)法；“啟發(fā)性”就是“啟發(fā)性教學(xué)法”，即集中體現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則的教學(xué)法，二者相統(tǒng)一是側(cè)重于要求思政課教學(xué)統(tǒng)籌兼顧，合理配置各種具體教學(xué)辦法。從教學(xué)過程的層面考察，灌輸性實(shí)際上是具有灌輸性特點(diǎn)的教學(xué)過程，啟發(fā)性是具有啟發(fā)性特點(diǎn)的教學(xué)過程，二者的統(tǒng)一側(cè)重于要求把灌輸性和啟發(fā)性的原則、方法貫穿于全過程。顯然，灌輸性和啟發(fā)性在這三個(gè)層面的統(tǒng)一也存在密切邏輯關(guān)系。作為教學(xué)原則層面的統(tǒng)一屬于宏觀層面的指導(dǎo)，作為教學(xué)方法的統(tǒng)一是宏觀原則指導(dǎo)下的微觀操作，作為教學(xué)過程的統(tǒng)一則是宏觀原則與微觀方法相結(jié)合的實(shí)際進(jìn)程。總之，思政課的灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是貫穿于思政課教學(xué)實(shí)踐全過程、各方面的全面性和立體性統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的重要意義

（一）有助于增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性

“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”是習(xí)近平總書記針對(duì)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新提出的，旨在增強(qiáng)思政課教學(xué)的思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，即增強(qiáng)思政課教學(xué)的實(shí)效性。因此，實(shí)效性是強(qiáng)調(diào)思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的直接目的，是衡量思政課教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。如果從國家開設(shè)思政課的初衷考察，衡量思政課教學(xué)實(shí)效性的標(biāo)準(zhǔn)，在宏觀層面上與國家教育方針相吻合，即學(xué)生成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人；在微觀層面上主要包括學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)、政治立場、思想道德素養(yǎng)等。綜合前文所述可知，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，能夠激發(fā)思政課教師“教”的主體性和學(xué)生“學(xué)”的主體性，實(shí)現(xiàn)師生良性互動(dòng)；可以保證教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、思想性、理論性，并體現(xiàn)其親和力、針對(duì)性；有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式方法的靈活性、多樣性，從而使思政課成為學(xué)生“真心喜愛且終身受益”的課程。這不但能使學(xué)生學(xué)到系統(tǒng)性的馬克思主義理論，堅(jiān)定馬克思主義的政治立場，而且能夠掌握和運(yùn)用馬克思主義的方法，提高社會(huì)主義的道德素養(yǎng)。

（二）有助于提升新時(shí)代政治社會(huì)化效能

政治社會(huì)化是國家政治社會(huì)化與社會(huì)成員政治社會(huì)化的互動(dòng)過程。對(duì)于社會(huì)個(gè)體而言，政治社會(huì)化是其通過各種渠道接受社會(huì)政治教化與熏陶，了解政治知識(shí)，內(nèi)化社會(huì)政治規(guī)范，形成政治觀點(diǎn)和立場，鍛煉政治能力，參與社會(huì)政治生活的過程。政治社會(huì)化是人的社會(huì)化的核心，是個(gè)人融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要環(huán)節(jié)。如果個(gè)體不能夠順利地完成政治社會(huì)化過程，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)不適應(yīng)的現(xiàn)象[10]。對(duì)國家而言，政治社會(huì)化是其對(duì)社會(huì)成員實(shí)施政治教化，塑造社會(huì)成員政治人格的過程。政治社會(huì)化是社會(huì)意識(shí)歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，是社會(huì)生活的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要支持力量。畢竟“對(duì)于一個(gè)社會(huì)的政治制度來說，如果人們對(duì)它不信任、不支持甚至厭惡、反對(duì)，它就會(huì)失去權(quán)威性。人們就會(huì)產(chǎn)生政治不服從行為，從而使社會(huì)處于動(dòng)蕩不安的狀態(tài)之中”[11]。顯而易見，思政課是我國政治社會(huì)化的重要載體，是學(xué)生個(gè)人政治社會(huì)化的重要渠道。在此過程中堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，既可以順利實(shí)現(xiàn)國家和社會(huì)政治社會(huì)化的目標(biāo)，也能幫助學(xué)生高效地了解國家、社會(huì)，順利實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治社會(huì)化。

（三）有助于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)也是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵12]中國共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)明確指出，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐[13]。無論是鞏固堅(jiān)持馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，還是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的制度，抑或完善正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)機(jī)制，思政課都發(fā)揮著不可替代的作用。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，信息技術(shù)飛速發(fā)展，突破時(shí)空局限的各種思想、思潮在新時(shí)代中國社會(huì)激蕩，深刻影響著人們的思想價(jià)值觀念。可以說，新時(shí)代思想政治教育面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻，任務(wù)更加艱巨。作為我國思想文化建設(shè)的主陣地，只有堅(jiān)持思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，才能把中國特色社會(huì)主義建設(shè)改革的主旋律、正能量真正內(nèi)化于學(xué)生之心、外化為學(xué)生之行，才能更好地構(gòu)筑新時(shí)代的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，才能使馬克思主義這一精湛的科學(xué)理論真正成為青年學(xué)生的行動(dòng)指南，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)各種思想、思潮的辨識(shí)能力，自覺抵御錯(cuò)誤思潮的侵襲，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有力支持。

三、思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)條件

（一）打通認(rèn)識(shí)“淤堵”是前提

認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提。反思新中國思政課教學(xué)歷程可以發(fā)現(xiàn)，在較長時(shí)期內(nèi)我們對(duì)灌輸性教學(xué)和啟發(fā)性教學(xué)的認(rèn)識(shí)，基本上游走于兩端。究其根源，在于沒有厘清二者的屬性，甚至對(duì)基本概念仍存在誤讀。時(shí)至今日，對(duì)灌輸性和啟發(fā)性究竟歸屬思政課教學(xué)原則還是教學(xué)方法、教學(xué)過程，學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐領(lǐng)域仍欠清晰。加之受西方教育教學(xué)思想的影響，不少人只看到二者的對(duì)立之處，不了解統(tǒng)一的客觀必然性，不能準(zhǔn)確把握二者辯證統(tǒng)一的科學(xué)內(nèi)涵。實(shí)際上，即便從漢語詞源學(xué)角度考察，也會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)灌輸和啟發(fā)的含義及其關(guān)系的理解確實(shí)存在誤區(qū)。在現(xiàn)代漢語詞典中，灌輸，是“把流水引導(dǎo)到需要水的地方”[14]483。啟發(fā)，是“闡明事理，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟”[14]1022。據(jù)此可知，在思政課教學(xué)中，無論灌輸還是啟發(fā)，都是主體與客體的互動(dòng)。就灌輸而言，了解客體需要，是主體決定引水澆灌的前提。思政課的灌輸，絕非教師對(duì)學(xué)生置之不理的“強(qiáng)制灌輸”。就啟發(fā)而論，教師闡明事理，是學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和領(lǐng)悟所學(xué)的必要條件，并非教師無為而治，學(xué)生自然習(xí)得?，F(xiàn)實(shí)中，我們之所以厭惡灌輸而喜愛啟發(fā)，很大程度上是因?yàn)槲鞣焦噍斉姓摰挠绊憽Ｔ谖鞣秸Z境中，灌輸多指單向度的“硬灌”，于是以杜威為代表的西方教育界極力批判“灌輸”[10]。及至我國，一些人不明就里地搬用西方觀點(diǎn)，殊不知“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。所以，對(duì)于灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，既要以具體的、歷史的觀點(diǎn)加以分析，正本清源；也要以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀，守正創(chuàng)新。對(duì)于思政課的“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，我們只有從教學(xué)原則、方法、過程等方面進(jìn)行立體綜合地理解，才能更好地貫徹黨和國家的相關(guān)要求，真正推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，提升思政課立德樹人的效能。

（二）思政課教師隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”[7]。教師是“教”的主體，是教學(xué)實(shí)踐的策劃者和組織實(shí)施者。可以說，“堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”，是對(duì)思政課教師提出的要求。在具體教學(xué)實(shí)踐中，灌輸性、啟發(fā)性能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，很大程度上取決于思政課教師。所以，要實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，必須注重教師隊(duì)伍建設(shè)，提升思政課教師對(duì)“堅(jiān)持思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”的理解認(rèn)識(shí)水平和執(zhí)行能力。第一，嚴(yán)格思政課教師準(zhǔn)入門檻。切實(shí)按照“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”的要求，結(jié)合地方、學(xué)校實(shí)際，制定嚴(yán)格的思政課教師準(zhǔn)入門檻，建設(shè)“政治素質(zhì)過硬、理想信念堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛”的思政課教師隊(duì)伍。近年來我國思政課教師隊(duì)伍建設(shè)成效顯著，但也存在一些不容忽視的問題。比如為達(dá)到教育部規(guī)定的高校思政課師生比1：350-400（本科）或1：550-600（?？疲┑臉?biāo)準(zhǔn)，個(gè)別地方和高校降低思政課教師準(zhǔn)入門檻的做法，貌似是在落實(shí)黨和國家文件要求，實(shí)則曲解了文件的精神實(shí)質(zhì)，破壞了思政課建設(shè)的嚴(yán)肅性、規(guī)范性、科學(xué)性。第二，注重教師培訓(xùn)的問題導(dǎo)向。新時(shí)代，因教師思想認(rèn)識(shí)、政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力等方面的局限，思政課教學(xué)實(shí)踐中仍然存在灌輸性與啟發(fā)性難以統(tǒng)一的問題，所以，在思政課教師培訓(xùn)中，應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，全面深入了解一線教師在處理諸如灌輸性和啟發(fā)性關(guān)系方面的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性。真正解決為什么灌、為什么啟、灌什么、啟什么、怎樣灌、怎樣啟等實(shí)際問題。第三，要加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)。實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須依托教學(xué)團(tuán)隊(duì)。組建教學(xué)團(tuán)隊(duì)，應(yīng)遴選政治思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)過硬，組織協(xié)調(diào)能力較強(qiáng)，威望較高且經(jīng)驗(yàn)豐富的教師擔(dān)任團(tuán)隊(duì)召集人；要強(qiáng)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)的過程督導(dǎo)；引導(dǎo)、鼓勵(lì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)把“思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”作為長期攻關(guān)的專題，與時(shí)俱進(jìn)地開展研究和探索，努力開辟各具特色的思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的教學(xué)實(shí)踐之路。

（三）研究和開展“配方先進(jìn)、工藝精湛、包裝時(shí)尚”的思政課教學(xué)實(shí)踐是基礎(chǔ)

思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一不是抽象的、空洞的說辭，而是以具體教學(xué)內(nèi)容、方式方法、手段等為載體，在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，教學(xué)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)思政課“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”的基礎(chǔ)。把“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”貫徹到思政課教學(xué)實(shí)踐中，需要調(diào)制“配方”先進(jìn)的思政課教學(xué)內(nèi)容。所謂“配方”先進(jìn)的思政課教學(xué)內(nèi)容，是以馬克思主義、中國化馬克思主義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論為主線，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容，是灌輸性和啟發(fā)性融為一體的內(nèi)容。思政課教學(xué)“內(nèi)容為王”，在具體教學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容體系是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的根本著力點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)中割裂灌輸性和啟發(fā)性，導(dǎo)致教學(xué)效果不盡人意的思政課教學(xué)，很大程度上是因?yàn)閷?duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏深入透徹的研究。有的打著思政課必須堅(jiān)持灌輸性的幌子，忽視學(xué)生主體，借口忠實(shí)于教材而把教材上結(jié)論性內(nèi)容簡單地照搬到課堂上，使人產(chǎn)生“強(qiáng)詞奪理”的“硬（強(qiáng)）灌”感覺；有的則借口學(xué)生是教學(xué)中的主體，要堅(jiān)持啟發(fā)性，撇開教材，脫離教學(xué)大綱，一味片面地迎合學(xué)生，看似課堂活躍，學(xué)生歡迎，實(shí)則容易淡化思政課意識(shí)形態(tài)建設(shè)的使命。所以，實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，必須建構(gòu)“配方”先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。再者，中國共產(chǎn)黨的百年歷程，中國革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革所取得的巨大成就，中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)等等，為思政課教學(xué)提供了更加豐富翔實(shí)的素材，新時(shí)代的思政課完全能夠調(diào)制“配方”先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容。那么，怎樣調(diào)制？思政課教師須以系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨和國家有關(guān)文件精神，準(zhǔn)確把握思政課的性質(zhì)、地位、目標(biāo)和總體要求，準(zhǔn)確把握思政課在各個(gè)不同學(xué)段的教學(xué)要求，準(zhǔn)確把握思政課課程體系中不同課程的地位及其具體教學(xué)要求，深入剖析課程教學(xué)大綱和教材；要深入研究學(xué)生，全面了解社會(huì)，科學(xué)確定思政課教學(xué)必須灌輸?shù)膬?nèi)容和實(shí)施啟發(fā)的問題、學(xué)理分析的邏輯路徑、縱橫比較的確證資料，切實(shí)把教材體系轉(zhuǎn)化為科學(xué)的教學(xué)體系。

探索“工藝”精湛、“包裝”時(shí)尚的教學(xué)方式和手段。對(duì)于實(shí)現(xiàn)“灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”而言，精湛、時(shí)尚的教學(xué)方式和手段，是圍繞思政課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際探索形成的、思政課教師能夠熟練高效運(yùn)用且學(xué)生愉悅接受的、啟發(fā)性灌輸或灌輸性啟發(fā)的方式、手段。比如近年來比較流行的翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式和案例教學(xué)法，被實(shí)踐證明是比較“時(shí)尚”的教學(xué)方式或方法。在教學(xué)內(nèi)容既定的情況下，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于教學(xué)方式和手段，所以，思政課教學(xué)必須注重探索實(shí)施“精湛”“時(shí)尚”的教學(xué)方式方法和手段。為此，思政課教師在深耕教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，必須研究：灌輸性和啟發(fā)性各自適于哪些教學(xué)內(nèi)容；在某個(gè)具體教學(xué)內(nèi)容上，如何科學(xué)配置灌輸性和啟發(fā)性方法；在一節(jié)課的教學(xué)過程中，怎樣合理有效配置課堂講授、討論、案例教學(xué)、課外調(diào)研等具體教學(xué)方法。在思政課教學(xué)過程中，教師須學(xué)會(huì)“察言觀色”，觀察學(xué)生對(duì)灌輸性教學(xué)內(nèi)容的反應(yīng)，準(zhǔn)確把握學(xué)生“憤”“悱”狀態(tài)，實(shí)時(shí)切換灌輸性和啟發(fā)性教學(xué)方法。與此同時(shí)，必須善于借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段。實(shí)踐證明，具有交互性、沉浸性、逼真性的虛擬仿真技術(shù)，與思政課教學(xué)天然契合[15]。需要注意的是，線上教學(xué)（學(xué)習(xí)）或虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)只是一種教學(xué)手段且應(yīng)該是一種輔助教學(xué)手段，其功能無論怎樣強(qiáng)大，都無法完全取代教師的“活勞動(dòng)”。更何況，思政課教學(xué)是知、情、意、信、行的復(fù)雜活動(dòng)，而非單純知識(shí)性學(xué)習(xí)或技能性培訓(xùn)，只有通過教師與學(xué)生間融灌輸性與啟發(fā)性于一體的教學(xué)活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)思政課特有的功能和價(jià)值。盲目依賴網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，不加分析地照搬機(jī)構(gòu)平臺(tái)的既有教學(xué)資源來代替思政課教師的創(chuàng)造性活動(dòng)，以學(xué)生線上自學(xué)代替思政課教師的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)等諸如此類做法，既有損思政課教學(xué)的嚴(yán)肅性和實(shí)效性，也不符合教社科〔2018〕2號(hào)文件中“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為思想政治理論課輔助手段，不得擠占課堂教學(xué)時(shí)數(shù)”的要求。

（四）挖掘和運(yùn)用社會(huì)教學(xué)資源是必要保障

事實(shí)勝于雄辯。任何人特別是當(dāng)代年輕人，對(duì)直接說教都存有一定的抵觸心理。所以，思政課課堂上簡單、直接的灌輸性教學(xué)效果不理想。教師和學(xué)生都生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而社會(huì)是個(gè)大課堂，擁有豐富的教育教學(xué)資源。馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等來源于并存在和作用于現(xiàn)實(shí)世界。如果學(xué)生能在社會(huì)“大課堂”中印證思政“小課堂”的灌輸性內(nèi)容，就會(huì)比較容易地進(jìn)入“憤”“悱”的求知狀態(tài)，則教師“啟”“發(fā)”就水到渠成。在思政“小課堂”教學(xué)中，如果教師善于運(yùn)用社會(huì)“大課堂”的豐富教學(xué)資源，挖掘其中的灌輸性教學(xué)內(nèi)容，則很容易讓學(xué)生自覺剖析熟知的社會(huì)事件，探究并接受教師的灌輸。可以說，社會(huì)教學(xué)資源的挖掘和運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)思政課灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的必要保障。只有讓思政“小課堂”與社會(huì)“大課堂”“同頻”，才能實(shí)現(xiàn)思政課教與學(xué)的“共振”。為此，思政課教師應(yīng)具有寬廣的視野，通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)，把思政“小課堂”與社會(huì)“大課堂”有效銜接起來，講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、社會(huì)主義的故事和中國改革開放的故事。