韋山秀

（華南理工大學(xué)廣州學(xué)院，土木工程學(xué)院 廣東廣州 510800）

從本質(zhì)和整體上說(shuō)，高等教育仍然是一種基礎(chǔ)教育、全面的教育。大學(xué)生的素質(zhì)，應(yīng)該是全面的，既包括科學(xué)文化素質(zhì)，也包括人文素質(zhì)。自恢復(fù)高考以來(lái)，大學(xué)教育就表現(xiàn)出重理工輕人文的態(tài)勢(shì)，且一直持續(xù)至今.這樣走偏的大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，甚至影響到了中學(xué)生，一個(gè)重要表現(xiàn)就是高中分文理科時(shí)的重理輕文，以及高考填報(bào)志愿時(shí)的喜理厭文傾向。同時(shí)從大學(xué)生參加工作后的社會(huì)反饋，以及看到大學(xué)生在校期間的一些問(wèn)題（例如各種心理問(wèn)題、由戀愛(ài)或?qū)W業(yè)問(wèn)題而最終導(dǎo)致的各種身心問(wèn)題等等），大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失，正在成為危害大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要因素，甚至成為危害大學(xué)生身心健康的根本原因。大學(xué)生中，尤其理工科學(xué)生人文素養(yǎng)缺失嚴(yán)重，而理工科學(xué)生數(shù)量又居多，因此要探討其人文素養(yǎng)缺失的深層原因，培養(yǎng)和提升其人文素養(yǎng)，具有緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的社會(huì)環(huán)境原因

大學(xué)生雖然身處高校，環(huán)境相對(duì)單純，所接受的教育主要也是正面教育，但畢竟都是社會(huì)性的人，會(huì)受到社會(huì)的強(qiáng)烈影響。學(xué)生通過(guò)調(diào)研、實(shí)習(xí)等與社會(huì)的接觸，也會(huì)直接受到社會(huì)的影響。高校里的教師、管理人員等也是社會(huì)性的人，同樣會(huì)受到社會(huì)的影響，進(jìn)而影響學(xué)生?？梢?jiàn)，大學(xué)生的思想心理等，與社會(huì)環(huán)境有根本關(guān)系。社會(huì)環(huán)境是影響大學(xué)生思想心理的原因之一。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，大量的基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目，包括交通、土建、電信、電氣、汽車(chē)等行業(yè)，理工科人才相對(duì)更受社會(huì)需要和歡迎。在此背景下，人們的思想心理也更加帶有實(shí)用性、功利化、利益導(dǎo)向性，所有這些本質(zhì)上都更遠(yuǎn)離，甚至背離著人文素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)多年的影響積淀，這些思想心理進(jìn)一步上升到人的價(jià)值觀、人生觀高度，甚至成為一種無(wú)意識(shí)的思維定式，仿佛功利主義、實(shí)用主義、世俗化，是天經(jīng)地義，是普世真理，這在一定范圍和一定程度上影響著中國(guó)社會(huì)的思想文化，也影響著大學(xué)生的思想心理，塑造著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。

隨著改革開(kāi)放的步步深入，隨著實(shí)用主義和功利主義價(jià)值觀的負(fù)面影響的逐步顯現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)需要人文精神的滋養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要道德支撐，大學(xué)生需要人文素養(yǎng)。缺失了這些，就會(huì)出問(wèn)題并付出代價(jià)。

社會(huì)的問(wèn)題，作為個(gè)體的人無(wú)力改變，但這是否意味著我們就完全無(wú)所作為？當(dāng)然不是。我們可以在教育教學(xué)過(guò)程中去引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辨別社會(huì)中的復(fù)雜現(xiàn)象，倡導(dǎo)真善美，批判假丑惡，弘揚(yáng)主旋律。在這方面，最根本的教育機(jī)制應(yīng)該是：讓學(xué)生由自發(fā)與無(wú)意識(shí)地接受社會(huì)影響，變成自覺(jué)與有意識(shí)地接受社會(huì)影響，批判地分析接受，而不是被動(dòng)而無(wú)批判地接受。自覺(jué)接受健康的、向上的、正確的東西，自覺(jué)批判抵制并拒斥病態(tài)的、低俗的、錯(cuò)誤的東西。總之，面對(duì)社會(huì)上各種思潮和傾向，要有選擇，有批判，有自覺(jué)意識(shí)，有辨別能力，有自我反思和自我成長(zhǎng)的能力。教育工作者要幫助引導(dǎo)學(xué)生具備這些素質(zhì)和能力，單憑學(xué)生自身自發(fā)去學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是根本不夠的，這也是大學(xué)教育的職責(zé)所在。

二、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的思想原因

外因通過(guò)內(nèi)因起作用，社會(huì)環(huán)境在本質(zhì)上主要是間接影響大學(xué)生的心理和思想。大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失，還有自身的思想原因，通過(guò)思想的作用，大學(xué)生思維和思想趨向于實(shí)用化、功利化，這是人文素養(yǎng)缺失的思想原因。

一是社會(huì)生活中的實(shí)用主義思想的影響。接受高等教育，往往被簡(jiǎn)單地看作是掌握一門(mén)技術(shù)，獲得文憑這塊敲門(mén)磚，然后好找工作，能掙錢(qián)，能過(guò)上較體面的生活。這是當(dāng)前社會(huì)相當(dāng)一部分人主導(dǎo)性的人生觀和價(jià)值觀，這深刻地影響了大學(xué)生的思想。在這樣一種實(shí)用主義思想影響下，理工科，尤其是工科，往往被認(rèn)為是有用的，而理科，尤其是文科，往往被認(rèn)為沒(méi)什么用，不好找工作。不少學(xué)生家長(zhǎng)在孩子填報(bào)高考志愿時(shí)，往往喜歡說(shuō)一句話(huà)：“學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)，好找工作”。在實(shí)用主義思想的影響下，文科往往成為冷門(mén)，大學(xué)生特別是理工科大學(xué)生的人文知識(shí)、人文素質(zhì)、人文素養(yǎng)每況愈下。

二是現(xiàn)實(shí)中的功利化傾向的影響?！耙磺邢蝈X(qián)看”的價(jià)值觀，在相當(dāng)程度上支配著一部分人的思想和思維，也直接或間接地影響著大學(xué)生的思想和思維。不可否認(rèn)，大學(xué)生在整體上思想是健康向上的，但負(fù)面因素也在影響他們，不可忽視，功利主義的價(jià)值觀就是影響大學(xué)生思想的一個(gè)重要因素。對(duì)于一部分大學(xué)生來(lái)說(shuō)，并非受功利主義的直接影響，而是間接影響。他們還保持著理想化的純真，保持著自身的興趣愛(ài)好、報(bào)效祖國(guó)的信念、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的夢(mèng)想，這為我們加強(qiáng)馬克思主義、社會(huì)主義的人生觀價(jià)值觀教育提供了基礎(chǔ)和條件。我們作為教育工作者，必須旗幟鮮明地批判實(shí)用主義、過(guò)度功利化傾向，呵護(hù)好大學(xué)生的心理和思想，把馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同大學(xué)生的思想特點(diǎn)，尤其是其理想主義因素相結(jié)合，培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。大學(xué)階段，大學(xué)生的“三觀”還在繼續(xù)形成和定型過(guò)程中，還具有很強(qiáng)的可塑性，教育工作者需要把大學(xué)生從錯(cuò)誤和腐朽的世界觀人生觀價(jià)值觀中引向正確和健康的世界觀人生觀價(jià)值觀中，要爭(zhēng)奪大學(xué)生，要占領(lǐng)思想陣地，旗幟鮮明批判假丑惡，旗幟鮮明弘揚(yáng)真善美，使大學(xué)生真正樹(shù)立崇高的理想、陶冶高尚的情操、保持健康的心理，為今后走向社會(huì)打好基礎(chǔ)。

三、理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的主要表現(xiàn)

人文素養(yǎng)缺失，總要表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其人文素養(yǎng)的缺失主要表現(xiàn)在對(duì)人生與社會(huì)的認(rèn)知和理解嚴(yán)重不足。

人文素養(yǎng)，是對(duì)于人與社會(huì)方面的素養(yǎng)，而不是對(duì)于物的素養(yǎng)，其精髓是對(duì)人的理解。在此基礎(chǔ)上還有對(duì)社會(huì)的理解，以及在理解基礎(chǔ)上的體認(rèn)和實(shí)踐，在理解和體認(rèn)基礎(chǔ)上最終形成的人格和精神。我們?cè)鯓訉?duì)待人，對(duì)待社會(huì)，表現(xiàn)著我們的素養(yǎng)。我們?cè)鯓訉?duì)待物，直接表現(xiàn)我們的自然科學(xué)知識(shí)及其素養(yǎng)，但在間接意義上，它也可以表現(xiàn)人文素養(yǎng)，因?yàn)閷?duì)待物的態(tài)度往往以對(duì)待人、社會(huì)為基礎(chǔ)。例如，一個(gè)人奢侈浪費(fèi)，如浪費(fèi)糧食，從表面上看，是對(duì)待物的態(tài)度，但從其反映了對(duì)待勞動(dòng)（糧食是需要?jiǎng)趧?dòng)才能獲得的）的態(tài)度，從而進(jìn)一步間接反映了對(duì)待勞動(dòng)者，尤其是對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度（因?yàn)閯趧?dòng)需要工具、需要科技，需要農(nóng)民付出體力和腦力）。在此意義上，對(duì)待物的態(tài)度，也往往體現(xiàn)著一個(gè)人的人文素養(yǎng)。素養(yǎng)通過(guò)一個(gè)人的行為和態(tài)度而表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)著一個(gè)人的“三觀”，體現(xiàn)著其思想和心理的品質(zhì)和水平?？傊粋€(gè)人的素養(yǎng)是其“三觀”和思想及心理的集中體現(xiàn)。

大學(xué)生對(duì)人生理解較浮泛，對(duì)社會(huì)的理解往往具有片面性，對(duì)許多人生社會(huì)問(wèn)題缺乏全面、辯證、深入的理解，這既是年輕、知識(shí)面不夠造成的，但更多卻是人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)。因?yàn)樗麄儯ㄓ绕涫抢砉た拼髮W(xué)生）對(duì)人文社會(huì)科學(xué)，對(duì)思想政治理論課，往往不太感興趣，甚至一定程度上有排斥之心理。在大學(xué)課堂上，專(zhuān)業(yè)課較受學(xué)生重視，如果專(zhuān)業(yè)課不好，其將來(lái)的職業(yè)前景堪憂(yōu)，而思想政治理論課、文科類(lèi)通識(shí)課，往往不太受重視。因?yàn)閷W(xué)不學(xué)或?qū)W得怎樣，表面上沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的影響。對(duì)課業(yè)的實(shí)用性、功利性的喜好，這是人文素養(yǎng)缺乏的一個(gè)重要表現(xiàn)。

（一）大學(xué)生的寫(xiě)作水平普遍不夠

大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)，文科類(lèi)通識(shí)課程，理工類(lèi)實(shí)踐課程，往往需要撰寫(xiě)論文或報(bào)告。從他們的寫(xiě)作情況看，不少學(xué)生都有語(yǔ)句不通順、錯(cuò)字連篇、語(yǔ)法不通、格式錯(cuò)誤等問(wèn)題，觀點(diǎn)和邏輯性也同樣有此問(wèn)題。甚至有大學(xué)生根本不知道如何寫(xiě)一篇文章，理工科大學(xué)生在這方面的問(wèn)題更為突出，不少學(xué)生甚至連寫(xiě)一份證明、一份檢討都不會(huì)。這是較普遍性的問(wèn)題，并非偶然或個(gè)別現(xiàn)象。

筆者曾經(jīng)從高中語(yǔ)文老師處了解到，現(xiàn)在的高中生普遍不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這可能是大學(xué)生文字處理能力不強(qiáng)的一個(gè)重要原因。再加上進(jìn)入大學(xué)后，理工科學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃已沒(méi)有大學(xué)語(yǔ)文的課程，學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力下，也很難通過(guò)自我閱讀獲得提高。作為最基本要求的語(yǔ)句通順、沒(méi)有錯(cuò)字、表達(dá)確切，成為難以實(shí)現(xiàn)的奢望。

（二）缺乏理想主義情懷和對(duì)以人為本的真正理解和體認(rèn)

在普遍而長(zhǎng)期的實(shí)用主義和功利主義思潮影響下，理想主義逐漸萎縮，以至于幾乎消散殆盡。凡事都用工具理性來(lái)思維，凡物都用算計(jì)式思維來(lái)衡量，知識(shí)必須是實(shí)用的，并最終可轉(zhuǎn)變?yōu)榻疱X(qián)和財(cái)富。直到最后，人也被當(dāng)作物來(lái)對(duì)待，或趨向于最大限度地當(dāng)作物來(lái)對(duì)待，尤其是當(dāng)作商品來(lái)對(duì)待，當(dāng)作金錢(qián)和財(cái)富的代理人來(lái)對(duì)待。所有這些，都不斷蠶食著理想主義。理想主義的式微，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促使功利主義和實(shí)用主義的膨脹，這樣就形成惡性循環(huán)。有學(xué)者驚呼傳統(tǒng)價(jià)值觀崩塌了，眼看著它在崩塌卻阻止不了。更有不少學(xué)者不斷發(fā)出警示，我們過(guò)去堅(jiān)守的傳統(tǒng)價(jià)值觀在迅速走向衰落和崩塌，而這些價(jià)值觀是人類(lèi)千百年來(lái)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的結(jié)晶，它的崩塌，將導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩甚至解體。因此，呼喚理想主義，是教育工作者的基本任務(wù)，重建這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，使人類(lèi)社會(huì)成為一個(gè)健康的、有凝聚力的、充滿(mǎn)生命力的共同體，正在成為有識(shí)之士的共識(shí)。大學(xué)生作為青年，是一個(gè)社會(huì)的活力及健康狀況的晴雨表，代表未來(lái)，代表希望，大學(xué)生應(yīng)該具有理想主義情懷，這是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，也是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要。中華民族的偉大復(fù)興，需要腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，同樣也需要理想主義，而不是實(shí)用主義和功利主義。

大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失還有一個(gè)重要表現(xiàn)，即對(duì)以人為本的認(rèn)識(shí)往往囿于表面，缺乏深入理解和體認(rèn)。如果不能深入體認(rèn)，又談何實(shí)踐？以下這類(lèi)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮：例如大學(xué)生的自殺現(xiàn)象，面對(duì)金錢(qián)和財(cái)富的誘惑時(shí)不惜犧牲人格尊嚴(yán)、甚至出賣(mài)肉體的現(xiàn)象，選擇專(zhuān)業(yè)、職業(yè)時(shí)的功利主義原則，戀愛(ài)婚姻中的商業(yè)化思維（例如很多年輕人認(rèn)為只有事業(yè)成功了，有了強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件，才能戀愛(ài)結(jié)婚）。所有這些，完全與以人為本背道而馳，與以人為本的理念漸行漸遠(yuǎn)。作為大學(xué)教育，使大學(xué)生真正理解以人為本，能在一定程度上體認(rèn)以人為本，實(shí)踐以人為本，以后走向社會(huì)，“成家立業(yè)”后能從根本上全面實(shí)踐以人為本，則從根本上體現(xiàn)其意義！

四、人文素養(yǎng)的精髓

（一）人文知識(shí)不等于人文素質(zhì)

教育的根本目的是培養(yǎng)人、育人、成人。知識(shí)是最初級(jí)、最基本的路徑和手段，知識(shí)本身并非目的和宗旨，人文知識(shí)也是這樣。教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力和素質(zhì)，學(xué)習(xí)知識(shí)，這是第一步，但不是最后的目的。首先是獲得知識(shí)，然后是獲得能力和素質(zhì)，最后是獲得素養(yǎng)。能力、素質(zhì)，當(dāng)然與知識(shí)有關(guān)，但又不等于知識(shí)。我們經(jīng)常說(shuō)，授人以魚(yú)，不如授人以漁，魚(yú)就相當(dāng)于知識(shí)，漁就相當(dāng)于能力和素質(zhì)。如果僅僅傳授知識(shí)而不指向提高能力和素質(zhì)，這樣的知識(shí)學(xué)習(xí)就是沒(méi)有靈魂的，也就是沒(méi)有可持續(xù)性的。這樣的知識(shí)不能積淀內(nèi)化為能力和素質(zhì)，不能轉(zhuǎn)化并滋養(yǎng)創(chuàng)造力。若一個(gè)人經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，掌握了很多知識(shí)，但卻沒(méi)有獲得相應(yīng)的能力和素質(zhì)，這樣的知識(shí)就是死的知識(shí)，是沒(méi)有生命力、活力的知識(shí)，他會(huì)感到空虛，感到厭煩和無(wú)趣。我們甚至可以說(shuō)，這種死知識(shí)是扼殺生命意義的罪魁禍?zhǔn)?，也必將帶?lái)無(wú)窮的后患?！案叻值湍堋?，雖不能說(shuō)是普遍現(xiàn)象，但至少在一定程度上應(yīng)該引起教育工作者們警醒。人文知識(shí)不等于人文素質(zhì)，必須由人文知識(shí)上升為人文素質(zhì)和能力，并由此培養(yǎng)一種自覺(jué)的不斷學(xué)習(xí)、自覺(jué)的不斷自我提高的能力。人文素質(zhì)是知識(shí)和實(shí)踐的結(jié)晶和積淀，又是指向并開(kāi)展未來(lái)的源頭活水。

（二）人文素質(zhì)不等于人文素養(yǎng)

有了人文知識(shí)，也有了人文素質(zhì)，還需要進(jìn)一步提升到人文素養(yǎng)高度。人文素質(zhì)還僅僅是一種素質(zhì)，它更多是靜態(tài)的，有待于應(yīng)用和展開(kāi)，還沒(méi)有完全內(nèi)化為人格，沒(méi)有成為一個(gè)人的精神內(nèi)核。而人文素養(yǎng)，是人文素質(zhì)的進(jìn)一步升華，它相對(duì)人文素質(zhì)而言，具有更多的活動(dòng)性，具有更大的適應(yīng)環(huán)境的彈性，它已基本內(nèi)化為人格，甚至成為一個(gè)人精神的內(nèi)核。我們經(jīng)常說(shuō)，教書(shū)育人，育人的“人”是什么樣的人？何謂育人？知識(shí)、能力、素質(zhì)、素養(yǎng)，最終都要指向“人”，即指向人格和精神的內(nèi)核，這才是真正的育人。知識(shí)不能代表人，能力和素質(zhì)也不能代表人，但素養(yǎng)至少在一定程度上可以代表人，因?yàn)樗赶蛉烁窈途瘛Ｒ粋€(gè)高級(jí)先進(jìn)的機(jī)器人，可以具有知識(shí)，也可以具有能力，甚至在一定意義上具有素質(zhì)，但卻難以說(shuō)機(jī)器具有素養(yǎng)，更不能說(shuō)機(jī)器具有人格和精神?？梢?jiàn)，培養(yǎng)人，育人，成人，作為教育的最終目標(biāo)，必須把傳授知識(shí)和提高能力與素質(zhì)，進(jìn)一步上升到提高素養(yǎng)的高度。只有完成了這一系列環(huán)節(jié)，大學(xué)的高等教育，才算是較圓滿(mǎn)地完成了其任務(wù)和使命。

（三）人文素養(yǎng)的精髓

人文素養(yǎng)的精髓，在于對(duì)人的理解和領(lǐng)悟，在于人格和精神。對(duì)物的理解，對(duì)自然的研究，是自然科學(xué)的源泉和任務(wù)。對(duì)人的理解，以及在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)的理解，是人文社會(huì)科學(xué)的源泉和任務(wù)。如何理解人，如何對(duì)待人，如何做人，這是人文素養(yǎng)的本質(zhì)要素、首要前提。我們經(jīng)常說(shuō)，要學(xué)會(huì)做人，其深層意義就在這里。如果做人不行，其他一切就缺乏基礎(chǔ)和前提。做人不行，做事就不可能行。做人是根本，這是普遍共識(shí)。人文素養(yǎng)的精髓，即做人，做一個(gè)有健全人格，有健康心理，有生命活力，有精神和靈魂的人，這是人文素養(yǎng)的精華和精髓。

五、加強(qiáng)人文素養(yǎng)的關(guān)鍵：以人為本

由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由初級(jí)到高級(jí)，這是一般規(guī)律。育人、樹(shù)人、成人，必須遵循這樣的規(guī)律。傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，然后才能養(yǎng)成一種健全的人格，一種具有生命力的精神氣質(zhì)。人文素養(yǎng)作為一種結(jié)果，不能一蹴而就，必須由易到難，循序漸進(jìn)，久久為功。但這并不意味著這些環(huán)節(jié)和階段是相互隔絕、沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系的純粹并列關(guān)系，而是具有內(nèi)在一體、貫通始終的靈魂，這就是以人為本。

加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是較高要求，是知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的指向。要把這幾個(gè)方面和環(huán)節(jié)貫通起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)。以人為本，具體就是以學(xué)生為本，大學(xué)教育要體現(xiàn)以學(xué)生為本，大學(xué)管理要體現(xiàn)以學(xué)生為本，傳授知識(shí)的過(guò)程要體現(xiàn)以學(xué)生為本，培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)的過(guò)程要體現(xiàn)以學(xué)生為本，如此才能為加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)提供基礎(chǔ)和土壤，大學(xué)生正是在這樣的大學(xué)生活中體會(huì)到人文精神，從而提高人文素養(yǎng)。

六、作為高校教育工作者，如何以學(xué)生為本

以人為本，對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，主要就是以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。要真正做到以學(xué)生為本，要首先擺正教育工作者的位置和態(tài)度，要擺正學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的治校理念，要處理好學(xué)生與老師的關(guān)系，處理好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層與教職工及學(xué)生的關(guān)系。

為何要以學(xué)生為本？因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)校存在的根本原因。為何會(huì)有高校？因?yàn)橛信囵B(yǎng)人才的需要，有大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。這是以學(xué)生為本的根本。但教師、學(xué)校管理者等，也是必要條件，這些主體與學(xué)生是利益共同體。高等院校的管理者、教師和學(xué)生，是互為條件、互相依存、互相促進(jìn)的共同體。

以學(xué)生為本，最重要、最直接、最集中地體現(xiàn)在教師的教學(xué)工作中。作為教師，如何以學(xué)生為本？首先要把育人、樹(shù)人、成人作為核心理念，把職業(yè)道德作為精神原則，把培養(yǎng)學(xué)生成為人格健全的人，心理精神健康并具有創(chuàng)造性生命力的人，知識(shí)和能力、素質(zhì)和素養(yǎng)都較充分發(fā)展的人，作為自己的職責(zé)和最根本使命，不能為了自己的利益等而忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)與人格成長(zhǎng)。其次是在具體教學(xué)管理工作中，要付諸實(shí)行以上理念和原則，體現(xiàn)育人、樹(shù)人、成人的精神。

使學(xué)生成人，也是使教育工作者自己成人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，意味著教育工作者自己首先要學(xué)會(huì)做人。教育工作者自己成人、做人的過(guò)程，就是使學(xué)生成人、學(xué)會(huì)做人的過(guò)程，這是完全一致的。二者是互相依存、互相成就的關(guān)系。從二者的統(tǒng)一和一致性上說(shuō)，一個(gè)教育者育人很成功，樹(shù)人很有成就，使學(xué)生成人很有建樹(shù)，這說(shuō)明這個(gè)教育工作者本人就是一個(gè)很會(huì)做人的人，是一個(gè)已經(jīng)成人的人。如果一個(gè)教育工作者育人很失敗，教育學(xué)生成人很失敗，不能立德樹(shù)人，這就說(shuō)明這個(gè)教育工作者本人是有問(wèn)題的，他還未完全成人，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人。一個(gè)自己還沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，自己還沒(méi)有成人的教育工作者，又如何能使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，使學(xué)生成人呢？對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為，映照著教育工作者自身的心理精神；教育工作者自身的心理與精神、人格和素養(yǎng)，會(huì)映照投射到學(xué)生身上。以學(xué)生為本，其幕后的基礎(chǔ)和本質(zhì)是以人為本。以學(xué)生為本，以教育工作者為本，統(tǒng)一以人為本。

七、結(jié)束語(yǔ)

理工科學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，不僅是學(xué)習(xí)一門(mén)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還需要學(xué)習(xí)人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)，提升人文素養(yǎng)。從教育工作者角度來(lái)看，就是將其作為人來(lái)培育。教書(shū)育人，立德樹(shù)人，這是教育工作者的根本使命。但教書(shū)與育人，在重要性上不是并列的。從教育的時(shí)間順序上說(shuō)，或從教育的環(huán)節(jié)上說(shuō)，教書(shū)是前提，育人是結(jié)果。但從本質(zhì)上說(shuō)，育人與教書(shū)是分不開(kāi)的，教書(shū)中蘊(yùn)含育人，育人要通過(guò)教書(shū)，這兩方面不可分割。從重要性上說(shuō)，教書(shū)只是手段，是次要的，育人才是根本，是根本目標(biāo)。育人是整體目標(biāo)，是根本任務(wù)，體現(xiàn)著教育的本質(zhì)和靈魂，教書(shū)是重要內(nèi)容、也是重要手段，但最終要服務(wù)于育人這個(gè)根本目標(biāo)。總之，教書(shū)育人、立德樹(shù)人，這是教育工作者的根本職責(zé)和崇高使命，但教書(shū)要以育人為宗旨，育人、樹(shù)人、成人是教育工作者最核心最本質(zhì)的任務(wù)。