漣水縣實驗中學(xué) 孫 靜

西晉時期的陸機曾說：立片言居要，乃一篇之警策。這里的“立片言”指的就是立意，也就是確立寫作的中心。中心是一篇文章的靈魂，是作者所要表達的觀點、思想。立意的深淺與作者的生活經(jīng)歷、認知程度以及立場等有著直接關(guān)系，因此要想文章立意深刻就應(yīng)該不斷提高自身的綜合素養(yǎng)并掌握確定立意的方法。

一、結(jié)合實際情況，巧妙立意

立意的基礎(chǔ)是正確，是對實際情況進行準確判斷，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。例如當(dāng)今世界正處于新冠疫情的陰影之下，對抗疫情需要的不僅僅是團結(jié)，更需要科學(xué)。如果在寫作中提倡只要順其自然就能夠驅(qū)散病魔，這樣的主題自然是錯誤的。正確的立意是要針對實際情況，明辨是非，提出獨到的見解。就像魯迅先生寫的《中國人失掉自信力了嗎》，主要是針對國內(nèi)某些政客與反動人士看到日軍大舉入侵后對前途與命運感到悲觀和絕望，從而發(fā)出“中國人失掉了自信力”的謬論而寫的一篇反駁文章，指出那些反動分子在邏輯上就有著以偏概全的錯誤，失掉自信的并不是國人，而是這些反動文人與消極政客。魯迅先生還指出從古至今我們中國人從未失掉自信力，反動文人的觀點自然不攻自破。在這場交鋒中反動文人的“非”與魯迅先生的“是”就是明確的主題，文章針對反動文人的觀點進行批駁，使得文章具有極強的說服力，凸顯主題。

二、寫立意鮮明，堅定自身立場

一篇文章贊成什么反對什么應(yīng)該立場鮮明，不能模棱兩可似是而非。清晰的立場能使文章有更強的邏輯性與說服力。魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，機智、聰明、勇敢，心中有著各種稀奇古怪的有趣故事；中年之后卻變得沉默寡言，說話不再如小時候流利，眼睛中也沒有了過去的光，而是神情呆滯，儼然從一個聰明靈動的少年變成了一個失去靈魂的木偶。如此描寫的目的是什么？結(jié)合文本，魯迅先生就是要通過少年閏土與中年閏土的對比來揭露造成農(nóng)村經(jīng)濟蕭條的社會原因，揭示了多子、饑荒、苛租以及兵匪官紳等帶給百姓的災(zāi)難，以此達到批判舊社會的批判目的。結(jié)尾處魯迅先生通過“路”來呼喚沉睡的人們應(yīng)該立刻行動起來，反抗舊社會的黑惡制度，從而真正走進“從未有過的新生活”。魏巍先生也曾在《誰是最可愛的人》中選用三段典型案例生動還原了志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場上奮勇殺敵、奮不顧身救孩子和吃炒面就雪的場景，充分表現(xiàn)了革命者英雄主義、國際主義與樂觀向上的精神。通過這樣的描寫來說明志愿軍戰(zhàn)士就是最可愛的人，是他們守護在我們身前，用鮮血與生命捍衛(wèi)著祖國的和平與安寧。這兩篇文章都有著十分堅定的立場，作者就站在這固定立場上講述，使文章內(nèi)容更具邏輯性，情感與思想的表達自然也更準確深刻。

三、立意集中，確定核心主題

一篇文章的主題不宜過多，一般是圍繞一個主題逐步深化，文章內(nèi)容不能游離于主題之外，這是立意集中的基本表現(xiàn)。即便是散文中的“形散”，也主要指選材與寫作手法相對自由，核心內(nèi)容卻要求“神不散”。例如茅盾在《白楊禮贊》的前半部分，用較多篇幅描寫白楊樹的生長環(huán)境；在文章的中段又細致描寫了白楊樹生長過程與積極向上的姿態(tài)。如果單從這兩部分來看《白楊禮贊》，主要描寫的就是白楊，但在結(jié)尾處作者又花費大篇幅描寫白楊的象征意義。白楊樹在北方十分普遍，就好像北方淳樸、平凡的農(nóng)民，更像由這些淳樸農(nóng)民組成的抗日軍隊，在華北平原上用忠誠與團結(jié)捍衛(wèi)祖國尊嚴，保衛(wèi)神圣領(lǐng)土。這種由樹及人的表達方式層層推進，從一開始的白楊逐步變成抗擊日寇的英雄兒女，最終完成贊頌力求上進、具備斗爭精神與意志的北方將士的目的。在這樣的描寫中全文立意集中且立場堅定，通篇托物言志、借物抒情讓整篇文章的核心得以確定。在實際寫作中我們可以從多方面調(diào)整而達到這一目的。

佳作展示

推陳出新

社會發(fā)展的“新”逐步覆蓋了過往的“舊”，連綿起伏的歷史終將被新的東西掩埋。生活在以物質(zhì)為中心的世界，只有不斷推陳出新才能夠趕上時代浪潮，不至于被時代、現(xiàn)實所淹沒。

創(chuàng)新是推動現(xiàn)代社會發(fā)展與進步的中堅力量，有了創(chuàng)新精神才能夠保證社會更好地發(fā)展與前行。創(chuàng)新才有生機和活力，推陳出新是時代的需要，社會的需要。世界變化不止，時光奔流不息，唯有找到思考問題的全新方式，再構(gòu)建起新體系，才能取得發(fā)展與進步，才能真正為國家、為社會做貢獻。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，新事物取代舊事物是發(fā)展的必然規(guī)律，如晚清一般故步自封、抱殘守缺注定會被時代拋棄。真正的強者、強國敢于挑戰(zhàn)自我，突破自我局限去創(chuàng)新創(chuàng)造。創(chuàng)新創(chuàng)造，就是突破自己保守的思維定式，以全新的思維面對同樣的問題，必然產(chǎn)生不同結(jié)果。人的思想是靈活的，就好像漂浮于太空中的星斗，沒有局限，沒有禁錮。人之所以能，便是因為相信自己能。

縱觀泱泱華夏上下五千年，創(chuàng)新與我們生活息息相關(guān)。商鞅變法開創(chuàng)了秦國的盛世，讓整個社會迸發(fā)出了勃勃生機，雖商鞅被車裂，但世人將永遠銘記他的功德。炎黃二帝之時，黃帝種植谷物，養(yǎng)殖牲畜大興農(nóng)業(yè)，不僅解決了人民的衣食物資問題，也讓人們從蠻荒逐步走向開化，完成了從野蠻到文明的進化。黃帝的史官倉頡，從野獸的腳印獲取靈感，發(fā)明了沿用至今的漢字，為人類文明的傳遞與發(fā)展作出了巨大貢獻，可見創(chuàng)新是時代所需，是進步之根，是發(fā)展之源。

我們立足于巨人之肩，行走于時代之前，所以我們更應(yīng)該不斷開拓、不斷創(chuàng)新，只有推陳出新才能讓制度更完善，讓社會更進步，讓國家更強大，才能讓我們永遠立于不敗之地！

點 評

這篇文章立意鮮明，就是推陳出新。結(jié)合歷史、社會等多角度闡述創(chuàng)新的意義，列舉的事例能充分想要表達的觀點。結(jié)尾處作者再一次闡述了創(chuàng)新的重要意義與價值。明確精準的立意使這篇文章有一定的思想高度。