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      教學(xué)中懲罰實(shí)施的意義與策略

      2022-01-04 18:22:34鞠一帆
      安家(校外教育) 2022年8期
      關(guān)鍵詞:教育方法懲罰

      鞠一帆

      摘要:在教育領(lǐng)域,遇到最多的問題便是懲戒,而教師對(duì)于懲罰的度無法準(zhǔn)確把握。在教學(xué)過程中,對(duì)于犯錯(cuò)誤的學(xué)生不知道怎樣懲罰妥當(dāng),是否應(yīng)該實(shí)施懲罰,導(dǎo)致許多教師因?yàn)閼土P不當(dāng)引來麻煩。本文針對(duì)對(duì)懲戒定義的把握,何時(shí)需要實(shí)施懲戒,如何有效地實(shí)施懲戒進(jìn)行了一系列較為系統(tǒng)的描述,對(duì)于教師比較關(guān)心的關(guān)于嚴(yán)與愛的問題進(jìn)行了較為明確的闡述。

      關(guān)鍵詞:懲罰;嚴(yán)與愛;教育方法

      中圖分類號(hào):G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

      在當(dāng)前教育形勢(shì)下,學(xué)校教師與家長(zhǎng)的矛盾日益突出,“打不得”“罵不得”體現(xiàn)得淋漓盡致,如何正確教育孩子、如何有效懲罰孩子,成為教師的難題。然而如何正確理解懲罰的含義,何時(shí)需要懲罰孩子,怎樣懲罰孩子比較有效成為重點(diǎn)。下面將依次講解一下懲罰所要注意的問題。

      一、懲罰的意義

      懲罰是一種教育手段,合理的懲罰有利于學(xué)生的成長(zhǎng),正如中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉說的:“我們?cè)谔岢頁P(yáng)、鼓勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí),不應(yīng)該忽視懲罰在教育中的積極作用”。在教育當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙?shí)施教育,能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,對(duì)學(xué)生的行為起到有效的約束作用,這對(duì)學(xué)生未來的成長(zhǎng)有著積極作用。此外,懲罰還能幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生矯正不良的行為,適時(shí)、適量的懲罰能夠讓學(xué)生明白“善行”與“惡行”的界限,喚醒學(xué)生內(nèi)心固有的道德責(zé)任感。相較于口頭說教的方式,懲罰更容易讓學(xué)生產(chǎn)生刻骨銘心的記憶,推動(dòng)學(xué)生不良行為的改正。而且,懲罰也能提升學(xué)生的責(zé)任感,尤其是因?yàn)榉稿e(cuò)而受到懲罰之后,可以促進(jìn)學(xué)生的自我反思,使學(xué)生可以在日后的生活中對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

      二、懲罰的原則是什么?

      盧梭曾經(jīng)說過:“我們不能為了懲罰而懲罰孩子”。懲罰在實(shí)質(zhì)上是一種教育的手段,最終目的還是為了培養(yǎng)人。因此,在實(shí)施懲罰的時(shí)候應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出教育培養(yǎng)人的要求,這就需要教師把握好以下幾項(xiàng)原則:

      首先是目的原則。在有必要實(shí)施懲罰的時(shí)候,懲罰的效果應(yīng)當(dāng)是有利于教育學(xué)生的,在實(shí)施完懲罰以后,應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,使學(xué)生平復(fù)內(nèi)心的情緒。在懲罰手段的選擇上,應(yīng)當(dāng)本著明確的教育目的,否則只會(huì)令懲罰失去應(yīng)有的價(jià)值。除此之外,懲罰還要具有一定的引導(dǎo)作用,預(yù)防學(xué)生不良行為的出現(xiàn),并且要避免帶有個(gè)人情緒的懲罰出現(xiàn)。

      其實(shí)是公正原則。這里所指的公正只要有兩層含義,一層含義是在懲罰面前每個(gè)人都是平等的,不管是誰,只要違反了相關(guān)的規(guī)定都要一視同仁。由于在實(shí)際的教育教學(xué)過程中,教師往往會(huì)對(duì)某些學(xué)生產(chǎn)生偏愛的心理,這是很正常的事情,但卻不能因?yàn)閭€(gè)人的偏愛而在懲罰中區(qū)別對(duì)待。否則,懲罰失去了公正,難以令學(xué)生從內(nèi)心深處信服,既喪失了教師的威信,又可能引起學(xué)生的方案。第二層含義是懲罰要適度,懲罰的程度應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀事實(shí)以及學(xué)校的相關(guān)規(guī)定來確定,一定要避免個(gè)人情緒的融入,否則既無法達(dá)到有效的教育效果,又可能會(huì)損害學(xué)生的身心健康。

      最后是底線原則。教育懲罰的底線是道德,教師作為一名教育管理者,應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)則是人道,對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)由足夠的關(guān)愛,不管學(xué)生出現(xiàn)了多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤,也要努力善待學(xué)生。此外,在學(xué)校中教師雖然是學(xué)生的管理者,但從社會(huì)公民的角度來看,教師與學(xué)生的身份地位是平等的,在實(shí)施懲罰教育的時(shí)候,必須要把握好最后的底線,避免對(duì)學(xué)生的基本人權(quán)造成侵犯。

      三、如何實(shí)施懲罰?

      懲戒是一種高難度的教育手段,“懲戒過于軟弱,就失去了應(yīng)有的威懾力;懲戒過于嚴(yán)厲,又容易傷害學(xué)生的自尊心?!币虼?,教師應(yīng)該把握其中的度,當(dāng)懲罰合理且有效時(shí),便成了教育;當(dāng)懲罰過重時(shí),便成了體罰。其實(shí)如何懲罰,除了教師心中的一桿秤之外,還需要一個(gè)法寶,那就是交流。只有教師與學(xué)生,教師與家長(zhǎng)充分交流了之后,才會(huì)得出合理的解決方案。

      當(dāng)確定要實(shí)施懲戒時(shí),就需要注意以下問題。首先,懲戒重在對(duì)整個(gè)事件的真實(shí)把握,不夸大、不縮小、不渲染、不曲解。其次,懲戒重在公正,對(duì)事不對(duì)人。最后,懲戒要換位思考,不要出現(xiàn)斥責(zé)、侮辱的現(xiàn)象,真正站在學(xué)生的角度考慮問題??梢姡瑧徒湫枰獙?shí)事求是、換位思考,需要找到合理的方法。其實(shí),教師最容易犯的錯(cuò)誤便是對(duì)人不對(duì)事,對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的錯(cuò)誤無視,對(duì)差學(xué)生的錯(cuò)誤重視,因而便產(chǎn)生了學(xué)生心里的不服,導(dǎo)致不僅懲罰措施沒效果,還使一些學(xué)生產(chǎn)生對(duì)老師的憎恨。同時(shí),拉薩爾制定了一定的懲罰標(biāo)準(zhǔn):懲罰必須是公平的;懲罰必須是寬厚的;懲罰必須是公正的;懲罰的輕重應(yīng)按學(xué)生犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和程度來確定;懲罰必須是溫和的。

      在《薛瑞萍教育教學(xué)問答》中,她指出,懲戒中一定要讓孩子確信:你的處罰是必需和善良的。這種“確信”是一種至關(guān)重要的基本態(tài)度,這種基本態(tài)度的牢固確立,是一切教育得以收效的前提。當(dāng)孩子心懷抵觸的時(shí)候,懲罰只能激化師生矛盾,從而使孩子對(duì)于教師的基本態(tài)度發(fā)生動(dòng)搖?;緫B(tài)度一旦動(dòng)搖,緊接著的就是教育關(guān)系的對(duì)立和破裂。所以,實(shí)施懲罰的時(shí)候,一定要確保受罰者心服口服,這既是困難的,也是第一重要的。同時(shí)又不能讓他們將懲罰看作游戲,對(duì)懲罰的輕慢往往連帶著對(duì)教師的輕慢。

      四、慈愛與懲罰

      對(duì)于愛與嚴(yán)的關(guān)系,許多教師應(yīng)該都知道,即我們應(yīng)該嚴(yán)慈相濟(jì)。但是,如何去實(shí)施呢?

      首先,應(yīng)該嚴(yán)而不厲,嚴(yán)厲意味著班主任態(tài)度的強(qiáng)硬、武斷和偏執(zhí),它會(huì)使孩子產(chǎn)生懼怕、退縮心理。因此,班主任對(duì)學(xué)生的態(tài)度應(yīng)該是嚴(yán)格,而不是嚴(yán)厲。

      其次,應(yīng)該嚴(yán)而有格,“格”就是范圍和分寸,這就要求老師應(yīng)該注意因材施教,尋求合理的,適合的解決方法。如果班主任嚴(yán)而無格,亂嚴(yán)一氣,勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生不好的結(jié)果。

      當(dāng)然,當(dāng)代素質(zhì)教育要求我們,“愛”多一點(diǎn),“嚴(yán)”少一點(diǎn),當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)如何以關(guān)愛為主呢?答案就是前面提到過的交流。陶行知認(rèn)為,應(yīng)該與學(xué)生平等對(duì)話、交流,并不會(huì)降低你的威信,反而會(huì)增加你的魅力。但是,陶行知也認(rèn)為,教育兒童,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的地方便須嚴(yán)格,應(yīng)當(dāng)放任的地方便須放任。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,不要以盛氣凌人的方式對(duì)待兒童,而應(yīng)細(xì)心、溫柔地發(fā)現(xiàn)并滿足他的需要,讓兒童在面對(duì)外部的規(guī)訓(xùn)時(shí),逐漸學(xué)會(huì)自律而不是他律。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,父母和老師首先應(yīng)該成為孩子的朋友,給少年一片自由的天空,他將更快學(xué)會(huì)獨(dú)立,還認(rèn)為過多的禁止只會(huì)束縛孩子,專橫暴虐讓孩子變得粗野和冷酷。

      五、結(jié)語

      人無完人,因此,請(qǐng)老師們不要過于嚴(yán)重地看待孩子犯過的錯(cuò)誤。我想,只要孩子不犯實(shí)質(zhì)性的錯(cuò)誤,不屢次犯錯(cuò),懲罰是可以避免的,但當(dāng)孩子犯錯(cuò)之后,適時(shí)、適量的懲罰對(duì)學(xué)生優(yōu)秀人格的形成有著積極作用。犯錯(cuò)誤是上帝給孩子們的權(quán)利,正像曾經(jīng)迷過路的孩子再也不敢忘記回家的路一樣,往往只有犯過錯(cuò)誤才能消滅錯(cuò)誤,邁向成熟,走向成功。

      參考文獻(xiàn)

      [1]朱永新.教育,從看見孩子開始[M].青島出版社.2021(05).

      [2]約翰·S·布魯巴克.教育問題史[M].單中惠,王強(qiáng)譯.山東教育出版社.2017(03).

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