忍冬

作為南京云錦唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，金文始終秉持『傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)代表達(dá)』的理念，致力于將當(dāng)代藝術(shù)觀念與傳統(tǒng)云錦技法作有機(jī)的結(jié)合，使古老的云錦藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代活力。

金文，1954年生，中國(guó)工藝美術(shù)大師，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝）代表性傳承人，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)家委員會(huì)委員。從事云錦創(chuàng)作及古代絲織工藝研究40余年，主持及參與10余項(xiàng)國(guó)家、省、市級(jí)科研項(xiàng)目，復(fù)制研究了大量古代織錦的輝煌成果，并將當(dāng)代藝術(shù)與審美風(fēng)格融入傳統(tǒng)云錦創(chuàng)作中，創(chuàng)作了一批深受喜愛(ài)的當(dāng)代織錦藝術(shù)作品及文創(chuàng)產(chǎn)品。代表作品有《應(yīng)天繁華圖》《萬(wàn)里長(zhǎng)城》《湯莎會(huì)》等，多次榮獲國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大獎(jiǎng)。

2021年11月20日至30日，“錦上芳華—金文云錦藝術(shù)特展”在上海中心大廈展出。展覽精選中國(guó)工藝美術(shù)大師金文的云錦作品40余件，分別從“錦中瑞意”“錦上御色”“錦里知時(shí)”三個(gè)維度展現(xiàn)南京云錦的傳統(tǒng)紋飾與當(dāng)代突破。

錦中瑞意

展廳入門(mén)處是“錦中瑞意”主題，幾幅“龍鳳呈祥”“八吉云龍”“童子攀枝”“兔銜靈枝”“喜字并蒂蓮”等經(jīng)典的云錦紋樣躍然眼前，象征長(zhǎng)久、平安、如意、興旺的各種吉祥元素，被明艷的絲線(xiàn)織造成飽滿(mǎn)而豐盈的圖案。

“兔子在古代代表長(zhǎng)壽……并蒂蓮象征夫妻恩愛(ài)……這幅圖案用的是八吉祥，是藏傳佛教中8種表示吉慶祥瑞之物……”對(duì)每個(gè)圖樣的寓意，金文如數(shù)家珍，娓娓道來(lái)。圍在四周的觀眾不時(shí)提問(wèn)，他亦耐心作答。

“與云錦關(guān)系最密切的就是中華民族傳承了幾千年的祥瑞文化。欣賞云錦作品，不光是要看它的圖案和工藝，還應(yīng)該透過(guò)這些去品味它背后的文化底蘊(yùn)?！闭劶八鲋v解的初衷，金文如是說(shuō)。展覽期間，金文幾乎每天都會(huì)來(lái)展廳為觀眾講述每一件作品的創(chuàng)作意圖和文化內(nèi)蘊(yùn)。他希望大眾能夠通過(guò)與云錦和云錦創(chuàng)作者的近距離接觸，對(duì)這門(mén)古老的技藝產(chǎn)生興趣和了解的沖動(dòng)，借此達(dá)到傳承與傳播云錦文化的目的。

云錦到底是一種怎樣的絲織品，又有著什么樣的魅力？除了涵蓋禮制、佛道、趨吉避兇等文化內(nèi)涵外，金文介紹云錦還有四個(gè)特點(diǎn)，“一是織物呈現(xiàn)光滑而厚實(shí)的緞地質(zhì)感;二是使用大花樓機(jī)織造;三是圖案布局飽滿(mǎn)豐盈;四是織入金線(xiàn)，色澤華麗”。其傳統(tǒng)圖案格式有團(tuán)花、散花、滿(mǎn)花、纏枝、串枝、折枝、錦群等多種，具體紋樣包含植物、動(dòng)物、器物、人物、幾何圖樣。

在金文看來(lái)，色彩是云錦帶給人的第一感受，其次才是紋樣。他解釋說(shuō)：“云錦在不同時(shí)代有各自的風(fēng)格，但總體上色調(diào)追求鮮明強(qiáng)烈、溫暖典麗，大量使用強(qiáng)烈的積極色，并搭配金、銀兩種光澤色，以調(diào)和全局色彩，增強(qiáng)富麗之感?！遍L(zhǎng)久的織造經(jīng)驗(yàn)累積下，每一個(gè)手藝人都有自己的用色習(xí)慣，在織造時(shí)自由地變化演繹，用有限的色彩呈現(xiàn)無(wú)限的變化，以到達(dá)“逐花異色”（指每朵花都要用色不同，色彩靈活變化）、多樣而統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

展廳里，幾幅經(jīng)典云錦紋樣的對(duì)面，數(shù)段文字簡(jiǎn)要記述了云錦的工藝特點(diǎn)和工序環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代藝術(shù)家陳之佛曾感嘆：“云錦是中國(guó)古代絲織工藝的最后一座里程碑?！币蚱湔Q生時(shí)間較晚（遼金元時(shí)期），故集中國(guó)絲織工藝之大成，每一件如霞云般精美的成品背后都由復(fù)雜而耗時(shí)的工藝和經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠所支撐。金文講道：“一件云錦，從圖案設(shè)計(jì)到最后織成產(chǎn)品，主要包括紋樣設(shè)計(jì)、挑花結(jié)本、造機(jī)、原料準(zhǔn)備、織造五大部分，每部分又包含數(shù)十道小工序?！逼渲校艋ńY(jié)本對(duì)手藝人的空間概念和計(jì)算能力要求很高，還要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，織造時(shí)不僅手腳要操作高達(dá)數(shù)米的織機(jī)，腦中還要想著各種操作口訣和如何配色。兩人合作一天，僅能織出幾厘米的長(zhǎng)度，故古時(shí)有“寸錦寸金”的說(shuō)法。

錦上御色

走過(guò)長(zhǎng)廊，來(lái)到展廳中心，引人注目的是一件豎立擺放的金彩交輝的龍袍。其由清代雍正帝所穿龍袍按1∶1的比例復(fù)制而成，明黃色的緞面上用二至四色間暈的裝飾方法，彩織金龍、祥云、江崖、海水等圖樣，組合成柿蒂形，領(lǐng)襟與滾邊為黑地織金祥云圖案，織工精細(xì)，色彩沉穩(wěn)，展現(xiàn)出康乾盛世的皇家威嚴(yán)。

龍袍左方展出的是一排使用云錦工藝呈現(xiàn)的古代帝王畫(huà)像，人物相貌、服飾皆用絲線(xiàn)織造而成，緯線(xiàn)細(xì)密，觀之幾與畫(huà)作無(wú)異。

“錦上御色”指的是宮廷禮制下的云錦服飾。由于工藝的復(fù)雜和材料的珍貴，古時(shí)云錦長(zhǎng)期供應(yīng)宮廷與官府，因此在工藝與種類(lèi)上精益求精，不斷突破。元、明、清三代均在南京設(shè)有官營(yíng)織造局。據(jù)史料記載，元代時(shí)，南京地區(qū)的東、西織染局共有匠人數(shù)千戶(hù)，每年進(jìn)呈云錦幾千段，織造種類(lèi)有日月龍鳳緞、花樣緞、佛像緞、織金錦等。到了明清時(shí)期，成就最為突出的為“妝花”織物。金文復(fù)制的這一件雍正龍袍原物即為江寧織造府（屬南京）制作，現(xiàn)收藏于故宮博物院。

對(duì)于龍袍的復(fù)制，金文已駕輕就熟。早在20世紀(jì)七八十年代在南京云錦研究所工作時(shí)，他就開(kāi)始接觸龍袍及其他古代絲織品的復(fù)制和研究工作。“古代龍袍與今天的服裝裁剪不同，現(xiàn)在是按照一定尺寸把不同部位裁剪出來(lái)再縫制成型，龍袍織造則是按照領(lǐng)、袖、衣襟、前后正身、膝欄等部件進(jìn)行整體的圖紋設(shè)計(jì)，并一次織制成型?！苯鹞慕榻B說(shuō)。他接觸的第一件龍袍是明定陵出土的織金孔雀羽妝花紗龍袍，此龍袍屬萬(wàn)歷皇帝，為輕薄的絳色紗羅地，滿(mǎn)布四合如意云紋，以及用金線(xiàn)、孔雀羽線(xiàn)和五彩絲絨線(xiàn)盤(pán)織出的17條龍與海水、江崖、火珠等圖案，圖案微有浮雕感，工藝之精美令人贊嘆。

“龍袍是最能反映云錦高超制作技藝的服飾，其織造極為復(fù)雜，要求金彩銜接、花紋合一，無(wú)論是挑花結(jié)本、布局設(shè)計(jì)，還是紋樣規(guī)格，都需要經(jīng)過(guò)精確的計(jì)算?！苯鹞母袊@道。此件萬(wàn)歷龍袍重500克，挑花的花本卻重達(dá)上百斤，緯線(xiàn)有10多萬(wàn)根，僅織作就花了1年時(shí)間完成。其間，氣候、濕度都會(huì)對(duì)緯線(xiàn)的密度產(chǎn)生影響，必須精確控制，才能做到真正的“天衣無(wú)縫”。

除龍袍外，金文還復(fù)制了大量各歷史時(shí)期的絲織精品，如戰(zhàn)國(guó)的田獵紋絳、漢代的素紗襌衣、宋代的童子戲桃綾等。正是這些實(shí)踐和研究，讓他對(duì)云錦工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有了更多想法。

錦里知時(shí)

在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法和當(dāng)代生活內(nèi)容呈現(xiàn)傳統(tǒng)云錦工藝，讓云錦“活態(tài)傳承”，是金文近年來(lái)重點(diǎn)探索的方向。

航拍視角的《應(yīng)天繁華圖》，具有立體效果的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，采用視錯(cuò)藝術(shù)的《萬(wàn)象太平》《想你時(shí)》，突破時(shí)空限制的《湯莎會(huì)》，以及多種文創(chuàng)產(chǎn)品，如屏風(fēng)、圈椅、手包、漢服等……眾多與傳統(tǒng)云錦作品風(fēng)格不同的作品亮相于展覽的“錦里知時(shí)”部分。

在金文看來(lái)，傳統(tǒng)云錦工藝與現(xiàn)代藝術(shù)理念并不沖突?！霸谔剿鞅憩F(xiàn)云錦的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也要注意云錦的時(shí)尚化。一方面，要對(duì)悠久而燦爛的云錦文化和工藝進(jìn)行重新體認(rèn)、選擇和保存;另一方面，也要和現(xiàn)代生活充分貼合，不斷創(chuàng)新，突出個(gè)性，雅俗共賞，打開(kāi)云錦發(fā)展的新局面”，這是金文對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展關(guān)系的把握。

《應(yīng)天繁華圖》里，既有傳統(tǒng)的“四色金”（98%金線(xiàn)、88%金線(xiàn)、74%金線(xiàn)和98%銀線(xiàn)）色暈分層法，也有一反傳統(tǒng)平面構(gòu)圖的中心透視和航拍視角。金文在其中首次采用球面設(shè)計(jì)，以夫子廟為中軸線(xiàn)，將鱗次櫛比的房屋延伸到天際。觀者仿佛置身云端，俯瞰之下，以廣闊的視角盡享明代金陵城的繁華盛景，由近及遠(yuǎn)，建筑、城墻、橋梁、船舫、花木、人物等依次分明，宏偉壯觀。最遠(yuǎn)處紫金山旁滾滾長(zhǎng)江流過(guò)，白墻青瓦的徽式建筑緊密排列。視角前移，狀元的儀仗隊(duì)伍從夫子廟沿內(nèi)秦淮河過(guò)橋徐徐走向府邸，路旁的百姓正駐足觀望。前方的狀元府中一派歡騰，張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天。及至眼下，象征祥瑞的仙鶴在府上盤(pán)旋。

《湯莎會(huì)》則進(jìn)一步在題材和表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。金文將中國(guó)戲曲《牡丹亭》的女主角杜麗娘和英國(guó)戲劇《羅密歐與朱麗葉》的女主角朱麗葉置于同一畫(huà)面之上，二人身后站著兩位同時(shí)代出生的劇作家湯顯祖與莎士比亞，周?chē)h(huán)繞第一次演出湯劇的黃鶴樓劇場(chǎng)和一直演出莎劇的莎士比亞環(huán)球劇場(chǎng)。整體畫(huà)面色彩明快，虛實(shí)相映，現(xiàn)代感強(qiáng)烈，仿佛兩位戲劇大師正上演著一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。

在《萬(wàn)象太平》《想你時(shí)》中，金文采用西方“視錯(cuò)”藝術(shù)，賦予云錦濃厚的趣味性。通過(guò)紋樣的交錯(cuò)變化或夸張變形，使云錦畫(huà)面可以在不同角度呈現(xiàn)不同的色彩效果或視覺(jué)效果，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。展覽現(xiàn)場(chǎng)，許多年輕人對(duì)此表示驚嘆，圍著金文討教其中的奧秘。更貼近生活的文創(chuàng)產(chǎn)品如生肖題材的小幅云錦、云錦服裝配飾等，也深得年輕人的喜愛(ài)。

“我希望，云錦不只是博物館里冷冰冰的展品，而是能被帶入生活，做有溫度的用品。這樣才是真正的傳承?！苯鹞淖詈笳f(shuō)。